Rudens

Rudens
Scena z Rudens ( Cristoforo Foppa , ok. 1485)
Scenariusz	Plaut
Postacie	Arcturus (gwiezdny bóg) Daemones Sceparnio (niewolnik Demonów) Plesidippus Trachalio (niewolnik Plesidippus) Palaestra (prostytutka Labraxa) Ampelisca (prostytutka Labraxa ) Labrax (alfons) Charmides (przyjaciel Labraxa) Piscatores (rybacy) Ptolemocratia (kapłanka) Turbalio ( Niewolnik demonów) Sparax (niewolnik demonów) Gripus (niewolnik demonów)
Oryginalny język	łacina
Gatunek muzyczny	Komedia rzymska
Ustawienie	wybrzeże Cyreny

Rudens to sztuka rzymskiego pisarza Plauta . Jego nazwa tłumaczy się z łaciny jako „Lina”; w tłumaczeniu na język angielski nazwano go The Shipwreck lub The Fisherman's Rope . Jest to rzymska komedia , która opisuje, jak dziewczyna, Palaestra, skradziona rodzicom przez piratów, spotyka się ponownie ze swoim ojcem, Daemones, jak na ironię, za pomocą swojego alfonsa , Labraxa. Akcja sztuki rozgrywa się na wybrzeżu Cyreny w północnej Afryce, chociaż bohaterowie pochodzą z wielu miast położonych nad Morzem Śródziemnym . , przede wszystkim Ateny .

Data powstania sztuki jest nieznana, ale ze średniej liczby zawartych w niej fragmentów muzycznych można przypuszczać, że pochodzi ona prawdopodobnie ze środkowego okresu Plauta, około 200 roku pne.

historia

Scena

Scena przedstawia wejście do willi, a obok świątynię, przed którą znajduje się ołtarz. Po lewej stronie widowni droga prowadząca do miasta; po prawej stronie ścieżka prowadząca do morza. Sąsiednie części sceny mają być porośnięte sitowiem i innymi roślinami.

Prolog

Rudensa przedstawia aktor reprezentujący gwiazdę Arcturus . Arcturus przypomina publiczności, że Jowisz chroni cnotliwych i karze tych, którzy popełnili krzywoprzysięstwo dla zysku. Następnie wyjaśnia, że ​​sztuka, którą mają usłyszeć, była oryginalnie napisana przez Diphilusa i że scena przedstawia Cyrenejczyków (w północnej Afryce). Willa, którą widzą przed sobą, należy do starego ateńskiego obywatela na wygnaniu, którego córka zaginęła, gdy była mała. Wyjaśnia, jak okrutny alfons kupił dziewczynę i przetransportował ją do Cyreny, gdzie zakochał się w niej młody Ateńczyk i zapłacił alfonsowi 30 min, aby ją kupił. Jednak w międzyczasie alfons spotkał Sycylijczyka, który namówił go, by złamał przysięgę i zabrał ją i jeszcze jedną dziewczynę na Sycylię, gdzie jako prostytutki zarobią dla niego dużo pieniędzy. Wyjaśnia, że ​​świątynia, którą widzą widzowie, to świątynia Wenus, do której alfons zaprosił młodzieńca na śniadanie. Po tym, jak alfons wszedł na pokład, on, Arcturus, rozpętał burzę, która rozbiła ich statek. Dziewczyny uciekły w małej łódce iw tej chwili zbliżają się do brzegu.

akt 1

1 Niewolnik Sceparnio wychodzi z domu Daemones i wyjaśnia, że ​​w nocy była wielka burza, która zdmuchnęła wszystkie dachówki z dachu.

2 Pojawia się młody mężczyzna Plesidippus z trzema przyjaciółmi. Przeprasza ich, że ich misja złapania alfonsa w porcie nie powiodła się i oświadcza, że ​​zamierza modlić się w świątyni Wenus. Daemones, starszy Ateńczyk, wychodzi i woła Sceparnio; Sceparnio zachowuje się bezczelnie w stosunku do swojego pana, któremu wydaje się brakować sił, by zakwestionować to zachowanie. Plesidippus wita demony. Po przekomarzaniu się między Sceparnio i Plesidippusem, ten ostatni w końcu pyta Demony, czy widział ostatnio Labraxa w świątyni Wenus . Opisuje również, że Labrax przyprowadził ze sobą dwie dziewczyny, które później zostaną nazwane Ampelisca i Palaestra. Nagle Daemones zauważa dwóch rozbitków, którzy próbują dopłynąć do brzegu; Plesidippus natychmiast odchodzi ze swoimi przyjaciółmi, w nadziei, że jednym z nich może być Labrax. Po wyjściu Sceparnio zauważa na wzburzonym morzu łódź z dwiema dziewczynami. Opisuje, jak dziewczyny były wyrzucane na morze, a następnie wyrzucane. Daemones jednak ostro mówi Sceparnio, że jeśli chce zjeść obiad na koszt swojego pana, powinien wrócić do pracy polegającej na zbieraniu błota i trzciny do naprawy dachu.

3 Następną scenę rozpoczyna pierwsza dziewczyna, Palestra, lamentująca nad swoją sytuacją; jest w nieznanym kraju, a bogowie ukarali ją niesprawiedliwie. Sugeruje, że jej męka byłaby mniej okropna, gdyby była z nią jej towarzyszka, Ampelisca.

4 Pobliska Ampelisca jest podobnie zdenerwowana. Śpiewa, że ​​chce umrzeć i że nie ma po co żyć; niemniej jednak perspektywa, że ​​​​jej przyjaciółka może żyć, zmusza ją do kontynuowania. Monolog Ampeliski zostaje przerwany, gdy Palaestra słyszy jej głos. Po pewnym czasie dziewczyny zdają sobie sprawę, że słyszały nawzajem swoje głosy i podążają za nimi. W końcu obie dziewczyny obracają się wokół skały i spotykają się, radośnie chwytając się za ręce. Dziewczyny widzą tylko pobliską świątynię, więc postanawiają udać się w tamtym kierunku. Na zewnątrz świątyni dziewczyny desperacko modlą się do jej boga (w tym momencie nie wiedzą, do którego boga należy świątynia), tak głośno, że kapłanka Ptolemocratia zostaje wyciągnięta na zewnątrz.

5 Kapłanka śpiewa dość pompatycznym tonem, pytając dziewczęta, dlaczego zjawiły się w świątyni tak nędznie ubrane, pozornie nie zważając na fakt, że uległy rozbiciu. Jednak desperackie prośby Palaestry o litość i błaganie wkrótce złagodzą jej ducha i po narzekaniu, że ledwo wystarcza jej środków, by o siebie zadbać, stwierdza, że ​​​​ma moralny obowiązek zrobić wszystko, co w jej mocy, aby pomóc dziewczętom i zaprasza ich do świątyni.

Akt 2

1 Grupa rybaków przechodzi przez scenę kierując się w stronę morza, śpiewając o swoim nędznym życiu.

2 Niewolnik Plesidippus, Trachalio, wkracza na scenę i tonem przekomarzania się pyta rybaków, czy widzieli jego pana. Stwierdzając, że nie widzieli ani Plesidippus, ani Labrax, odchodzą. Ponieważ nie można znaleźć ani Labraxa, ani Plesidippus, Trachalio dochodzi do wniosku, że jego pan został oszukany przez alfonsa; Trachalio twierdzi, że przewidział to i komicznie ogłasza, że ​​jest wróżbitą.

3 W drodze do świątyni, aby zasięgnąć informacji u kapłanki, Trachalio spotyka Ampeliskę, która idzie do pobliskiego domu (Daemones) po wodę. Trachalio stwierdza, że ​​rozpoznaje dziewczynę, a Ampelisca rozpoznaje go; rozpoczynają przyjazną rozmowę, podczas której Trachalio wyjaśnia, że ​​nie można znaleźć jego pana i że Labrax go oszukał. Podsycając swoje ego, Ampelisca też stwierdza, że ​​jest wróżbitą, wprowadzając kolejny humor. Ampelisca odnosi się do przebywającej z nią Palaestry, której wzmianka skłania Trachalio do stwierdzenia, że ​​​​jest dziewczyną jego pana. Rozmowa toczy się dalej, ponieważ Trachalio oczywiście, ale słodko, flirtuje z Ampeliscą, która najwyraźniej pochlebia, odpowiada w podobny sposób; daje to dodatkowy humor: podczas gdy Plesidippus negocjował warunki zakupu Palaestry (jego dziewczyny, według Trachalio), Trachalio tworzył związek z inną dziewczyną Labraxa i przyjaciółką Palaestry, Ampeliscą. Dowcip Trachalio jest oczywisty wkrótce potem, wyjaśniając dość złożony logiczny argument wyjaśniający, w jaki sposób Labrax nie mógł zostać złapany przez Plesidippus. Pod koniec tej sceny Ampelisca stwierdza, że ​​​​nieszczęście Palaestry jest spowodowane faktem, że straciła we wraku skrzynię zawierającą przedmioty, które pozwoliłyby jej zidentyfikować ją rodzicom, gdyby kiedykolwiek ich ponownie znalazła; staje się to niezwykle ważne w dalszej części gry. Trachalio opuszcza scenę, wchodząc do świątyni, aby porozmawiać z Palaestra.

4 Ampelisca kontynuuje swoje zadanie i puka do drzwi willi po wodę. Sceparnio, niewolnik Daemones, odpowiada i jest zachwycony widokiem kobiety - nie jest to zachowanie niewolnika, a zatem kolejne źródło humoru. Rzeczywiście, przerywa jej, aby zasugerować, że byłoby bardziej odpowiednie, gdyby zadzwoniła ponownie wieczorem. Zostaje bardzo chłodno przyjęty przez Ampeliscę, która chce dokończyć swoją pracę. Niewiarygodne, Sceparnio następnie ogłasza, że ​​jest księdzem rezydentem i że Ampelisca musi z nim ładnie porozmawiać, aby dostać to, czego chce - oburzające oświadczenie niewolnika. W końcu Ampelisca, zmęczona kłótniami, zgadza się robić, co chce, więc Sceparnio wybiega, by napełnić jej dzban wodą. Jednak po jego odejściu Ampelisca patrzy na morze i zauważa na brzegu dwóch mężczyzn, w których od razu rozpoznaje Labraxa i jego przyjaciela, Charmidesa. Przerażona wycofuje się z powrotem do świątyni, aby powiedzieć Palestrze i szukać schronienia.

5 Tymczasem Sceparnio wraca z napełnionym dzbanem, przekonany, że Ampelisca jest w nim głęboko zakochana. Kiedy jej nie widzi, zakłada, że ​​​​żartobliwie się ukrywa, zanim jego nastrój pogorszy się, dopóki nie zmęczy się szukaniem. Obawiając się jednak, że pozostawienie misternie zdobionego dzbana bez opieki, będzie miał wielkie kłopoty, sam zabiera go do świątyni.

6 Nacisk przesuwa się na Labraxa i Charmidesa na brzegu. Przez jakiś czas bezsensownie się kłócą, obwiniając się wzajemnie za obecną sytuację; podejrzewają, że obie dziewczyny nie żyją, a Plesidippus nie będzie szczęśliwy, ponieważ wpłacił depozyt za Palestrę.

7 Nagle spotykają Sceparnio wychodzącego ze świątyni i zastanawiającego się, dlaczego są tam dwie płaczące kobiety. Słysząc to, Labrax przesłuchuje Sceparnio, zdając sobie sprawę, że to Ampelisca i Palaestra; jego ciągłe przesłuchania irytują Sceparnio, który jest następnie bezczelnie pytany przez Labraxa, czy może zapewnić im miejsce na nocleg. Sceparnio nie zobowiązuje się, ale oferuje wysuszenie ich ubrań - ofertę, którą Charmides odrzuca. Scena kończy się, gdy Charmides wchodzi do świątyni, aby szukać schronienia.

Akt 3

1 Wkrótce potem Daemones wyłania się ze swojej willi, wyjaśniając sen, który miał o ataku małpy, próbującej wspiąć się na drzewo, aby dostać się do jaskółczego gniazda, ponieważ nie pożyczył małpie drabiny; podobnie jak publiczność na tym etapie, nie ma pojęcia, co oznaczał ten sen.

2 Daemones słyszy wielki hałas dochodzący ze świątyni, a potem widzi, jak Trachalio wybiega, wykrzykując niezrozumiałe błagania o pomoc. Trachalio histerycznie podchodzi do Daemones, błagając o pomoc w ten sam złożony sposób, ale wciąż bez sensu dla tego drugiego. Na koniec wyjaśnia, że ​​w świątyni napadają dwie dziewczyny i kapłanka; rozwija to, wyjaśniając, że mężczyzna (znany publiczności jako Labrax) próbuje zabrać dziewczyny, które trzymają się ołtarza. Będąc przyzwoitym człowiekiem, Daemones wzywa dwóch silnych niewolników, Turbalio i Sparaxa, aby udali się do świątyni i pomogli im; Palaestra i Ampelisca opuszczają świątynię.

3 Znaleziona przez alfonsa, przed którym myślała, że ​​jest teraz bezpieczna, Palestra rozpacza, pytając, co teraz stanie się z nią i Ampeliscą; po raz kolejny stwierdza, że ​​​​byłoby lepiej, gdyby umarli. Nagle dziewczyny zauważają Trachalio, dając im nadzieję; jednak pomimo zapewnień Trachalio obie dziewczyny upierają się, że zamierzają popełnić samobójstwo. Trachalio każe dziewczętom czekać przy ołtarzu na zewnątrz świątyni, gdzie zarówno on, jak i Wenus zapewnią im bezpieczeństwo. Ampelisca modli się do Wenus o tę ochronę, do której dołącza Trachalio, który błaga boginię, aby pomogła im obojgu.

Następnie ze świątyni wyłaniają się 4 demony wraz z Turbalio i Sparaksem, którzy przyprowadzają Labraxa. Widoczna jest inna, bardziej brutalna strona Daemones: obraża Labraxa i instruuje jednego ze swoich niewolników, aby go uderzył. Niemniej jednak Labrax pozostaje buntowniczy, oświadczając, że zemści się na Demonach i że dziewczyny są, przynajmniej zgodnie z prawem jego własnego kraju, jego własnością. Jednak Trachalio wtrąca się, twierdząc, że gdyby wezwano jakiegokolwiek sędziego z Cyreny, zgodziłby się, aby dziewczyny były wolne, a Labrax spędził resztę życia w więzieniu. Labrax ostro reaguje na kłótnię niewolnika, kontynuując rozmowę z Demonami. Jednak najwyraźniej ciesząc się wymianą zdań między Trachalio i Labraxem, Daemones nakazuje alfonsowi kontynuować kłótnię z niewolnikiem. W końcu Labrax zostaje pokonany w swojej determinacji i rozmawia z Trachalio, który grozi, że nawet najmniejszy dotyk dziewcząt spowoduje, że zostanie pobity. Chciwy jak zawsze Labrax stwierdza, że ​​Trachalio może mieć dziewczyny, ale tylko wtedy, gdy jest gotów zapłacić, i rzeczywiście, że Wenus mogłaby je mieć, gdyby zapłaciła. Daemones jest wściekły na myśl, że Wenus kiedykolwiek dała pieniądze alfonsowi, i grozi mu dalszą przemocą nawet przy najmniejszym obrazie przeciwko nim. Nagle Trachalio stwierdza, że ​​jedna z dziewcząt jest Greczynką i ma ateńskich rodziców, co interesuje Daemones, zdając sobie sprawę, że jest tej samej narodowości co on. To przywołuje wspomnienia jego zaginionej córki, stwierdzając, że miała zaledwie trzy lata, kiedy została skradziona przez piratów, i że byłaby teraz tak stara jak Palaestra, gdyby nadal żyła (nie zdając sobie jeszcze sprawy, że Palaestra jest jego córką) . Trachalio sugeruje następnie, aby ustalić, czy on, czy Labrax są bardziej uczciwi, powinni porównać swoje plecy pod kątem bąbli spowodowanych biczowaniem za przestępstwa; wierzy, że plecy Labraxa będą pokryte większą liczbą pręg, niż okręt wojenny ma gwoździ, i że jego plecy będą wystarczająco gładkie, by wytwórca butelek mógł wykonać swoją sztukę. Labrax nie zwraca uwagi na groźby i udaje się do willi, oświadczając, że zamierza sprowadzić Vulcan (przedstawiciel ognia), ponieważ jest wrogiem Wenus. Jeden z dwóch niewolników żartobliwie komentuje, że w domu nie będzie ognia, ponieważ wolno im jeść tylko suszone figi. Jest to ignorowane, a Labrax wyjaśnia swój plan rozpalenia ognia, którym zabije dziewczyny; jednak Daemones sugeruje, że zamiast tego Labrax zostaje spalony. Trachalio postanawia wyruszyć, by sprowadzić swojego pana, Plesidippus, któremu Labrax sprzedał Palaestrę; jego wyjście jest powolne, ponieważ nieustannie przypomina demonom, aby uważnie obserwowały Labraxa.

5 Po odejściu Trachalio Daemones bawi się z Labraxem, wyzywając go, by poszedł i dotknął dziewczynek. Trwa to przez jakiś czas, aż Daemones wysyła jednego ze swoich niewolników, Turbalio, do willi po dwa maczugi. Po powrocie Daemones ostrożnie ustawia obu niewolników wokół alfonsa, instruując ich, jak dokładnie powinni trzymać maczugi, grożąc absolutnie, że jakakolwiek próba dotknięcia ich w jakikolwiek sposób spowoduje ich śmierć, podkreślając również, że nie wolno mu odejść. Następnie Daemones odchodzi, aby wrócić do willi. Labrax zostaje sam z dwoma niewolnikami za sobą. Żartuje z faktu, że chociaż świątynia należała wcześniej do Wenus, obecność dwóch ciężkoręcznych niewolników z pałkami sprawia, że ​​​​wydaje się, że jest to teraz świątynia Herkulesa. Zawoławszy Palaestrę, Sparax odpowiada, pytając, czego chce – Labrax jest znajomy, niegrzeczny. Testując ich cierpliwość, pyta, czy może zbliżyć się do dziewczyn, ale grozi mu pałkami; niewolnicy bawią się nim, zachęcając go do pójścia naprzód.

6 Trachalio powraca ze swoim panem, Plesidipposem. Pomimo usilnych wysiłków Trachalio, by chronić dziewczyny i jego nienawiści do Labraxa, jest krytykowany przez swojego pana za to, że nie zabił alfonsa; dość zaskakująco, Trachalio okazuje znaczną litość Labraxowi, odwołując się do sugestii Plesidippus, że powinien był zabić alfonsa „jak psa”. Labrax wita Plesidippus bezczelnie, ale jest przyjmowany z pogardą. Plesidippus wysyła Trachalio, aby sprowadził ludzi, którzy towarzyszyli mu w pierwszej kolejności, kiedy spotykał Daemones i Sceparnio, pozostawiając zasadniczo tylko Plesidippus i Labrax. Labrax przesłuchuje Plesidippus, pytając, o jakie przestępstwo jest oskarżony; następnie stwierdza, że ​​​​nie można go oskarżyć, ponieważ tak naprawdę nie zabrał dziewcząt - po prostu zabrał je trochę drogi, utrudniane przez burzę. Zmęczony przekomarzaniami Plesidippus zarzuca Labraxowi linę na szyję i każe mu maszerować z nim do magistratu. Kiedy przechodzą obok, przyjaciel Labraxa, Charmides, wyłania się ze świątyni, na wołanie Labraxa o pomoc. Spodziewając się pomocy od swojego przyjaciela, Labrax pyta go, dlaczego nie podejmuje działań; Charmides ignoruje swojego byłego przyjaciela i zamiast tego gratuluje Plesidipposowi, a następnie mówi Labraxowi, że dostaje dokładnie to, na co zasługuje. Kiedy zostaje wyprowadzony, dziewczyny zostają zabrane do bezpiecznej willi Daemones, a Charmides w monologu żartobliwie oświadcza, że ​​zamierza zeznawać w sądzie… dla oskarżenia.

Akt 4

1 Daemones wyłania się ze swojej willi, ponownie w monologu, stwierdzając, jaką dobrą robotę wykonał, ratując dwie dziewczyny i jak piękne uważa za dwie dziewczyny, które są pod jego opieką. Prowadzi to do jego żony, która teraz uważnie go obserwuje, nieufna wobec jego wierności. Odnosi się do swojego niewolnika, Gripusa, który jest rybakiem, którego wysłał ostatniej nocy na ryby. Jest spóźniony, a Daemones wątpi, czy biorąc pod uwagę siłę burzy, mógł coś złapać.

2 Scena zmienia się na samotnego Gripusa, niosącego za sobą sieć; jego nastrój jest niezwykle podniesiony, biorąc pod uwagę, że nie mógł wiele złowić. Wkrótce jednak stwierdza, że ​​jego sieć jest ciężka z powodu daru od Neptuna, a ponadto, że nie złowił ani jednej ryby. Gripus wyjaśnia, w jaki sposób został pobłogosławiony cennym połowem dzięki swojej pracowitości, a następnie wyjawia, że ​​to, co złapał, to kufer z wikliny - ze względu na jego wagę przypuszcza, że ​​jest wypełniony złotem i daje się ponieść wyobrażeniu, że może kupić własną wolność i stać się bogatym i sławnym. Odciąga bagażnik, żeby go ukryć.

3 Trachalio go wzywa. Pomimo przypuszczeń Gripusa, że ​​przybył szukać ryb, Trachalio upiera się, że chce tylko z nim porozmawiać, jednocześnie dokładnie badając zawartość sieci. Trachalio zaczyna wyjaśniać swoje zainteresowanie połowem Gripusa. Trachalio wyjaśnia, że ​​zna właściciela kufra i że należy go zwrócić — Gripus nie zwraca na to uwagi, argumentując, że jest to teraz jego własność. Swoją sprawę uzasadnia przykładem ryby — ryba w morzu nie może należeć do nikogo, ale raz złowiona jest własnością rybaka. Trachalio, wykazując się bystrością, stwierdza, że ​​jeśli ma rację, pień jest w równym stopniu jego, co Gripusa. Argument staje się coraz bardziej niejasny, gdy Trachalio domaga się, w jaki sposób trąbę można traktować tak samo jak rybę, na co Gripus stwierdza, że ​​istnieje coś takiego jak pnia-ryba. Trachalio ma dość kłótni i zamiast tego sugeruje, aby szukali arbitra do podjęcia decyzji - charakterystyczne dla Gripusa, sugeruje przeciąganie liny - pomysł bardzo pogardzany przez Trachalio. W żartobliwy sposób Trachalio grozi, że uderzy Gripusa (chociaż ten ostatni jest oczywiście znacznie silniejszy); podobna groźba ze strony Gripusa powoduje, że szybko się wycofuje, oferując 50:50 udziału w bagażniku. Nieudana próba wyniesienia pnia przez Trachalio prowadzi do dalszych kłótni; Gripus szybko się poddaje, brakuje mu sprytu, by dotrzymać kroku Trachalio. Gripus podejmuje ostateczną daremną próbę zdobycia kufra za pomocą rozumowania, sugerując, że jeśli Trachalio zostawi go z kufrem, nie będzie współwinny zbrodni. Trachalio w końcu sugeruje, że mężczyzna mieszkający w pobliskiej willi (Daemones) powinien pełnić rolę arbitra; Gripus mówi do siebie, że nie może teraz stracić kufra, zakładając, że jego pan stanie po jego stronie.

4 Scena przenosi się do wejścia do willi, gdzie Daemones został zmuszony przez zazdrosną żonę do wypuszczenia dziewcząt z domu — Ampelisca i Palaestra znów pogrążają się w rozpaczy. Gripus i Trachalio przybywają do willi i witają się z demonami, kiedy usłyszawszy, że Gripus jest niewolnikiem demonów, Trachalio jest zdumiony. Jednak zwraca się uprzejmie do demonów, witając go, a następnie, co zaskakujące, stwierdza, jak wspaniale jest, że są panem i niewolnikiem. Gripus i Trachalio rozpoczynają dziecinny wyścig, aby jako pierwsi przedstawić swoją wersję historii - ku zaskoczeniu publiczności (i Gripusa), Daemones daje Trachalio prawo do zabrania głosu jako pierwszy - po krótkim wyjaśnieniu, że kufer należy do Labraxa, ponownie się kłócą . Demony wydają się oglądać spektakl jako komiczne wydarzenie, komentując dowcip obu stron i śmiejąc się z obelg rzucanych przez każdą z nich. Trachalio kontynuuje opowieść, stwierdzając, że nie żąda niczego w bagażniku, a zamiast tego chce zwrócić przedmiot Palaestra - pudełko zawierające zabawki z czasów, gdy była dzieckiem. Natychmiast Daemones zgadza się, że powinien mieć pudełko, pomimo apelu Gripusa, że ​​​​mogą być złote. Jednak okazując absolutne oddanie dziewczynom, oświadcza, że ​​zapłaci Gripusowi złotem za wszystko, co wydobędzie z kufra — mimo że nie ma na to środków. Trachalio proponuje następnie, aby Palaestra rozpoznał pudełko, aby upewnić się, że ma rację; Gripus znów protestuje. Daemones prosi Trachalio o ponowne wyjaśnienie historii, wywołując znaczną irytację, a nawet więcej z przerwą ze strony Gripusa. W końcu Gripus przekazuje kufer Daemones, pod warunkiem, że wszystko, co nie należy do dziewcząt, może zatrzymać. Daemones pyta dziewczyny, czy kufer to ten, w którym trzymano pudełko z bibelotami — potwierdzają to, a cyniczny Gripus stwierdza, że ​​nawet na niego nie spojrzały. Palaestra przeciwdziała temu, mówiąc Demonom, aby zajrzały do ​​kufra i pudełka, podczas gdy ona opisuje całą zawartość. Gdy Palaestra rozpoznaje pudełko, wykrzykuje, że są tam jej rodzice, co Gripus komicznie bierze dosłownie, stwierdzając, że zostanie ukarana za uwięzienie rodziców w pudełku. Rozpoczynają dowód własności, jak Palaestra opisuje przedmioty w pudełku; pierwszy to mały złoty miecz z napisem „Daemones”, który, jak twierdzi, jest imieniem jej ojca. Daemones zaczyna zdawać sobie sprawę z prawdy — że Palaestra jest jego córką. Następny to mały topór z innym napisem – Daedalis – imieniem matki Palaestry i żony Daemonesa. Scena wybucha w trzech jednoczesnych monologach - Demony wykrzykują radość z odnalezienia córki, Gripus lamentuje nad utratą artykułów w kufrze, Palaestra kontynuuje opisywanie przedmiotów w pudełku. Ostatecznie zostaje to zerwane, gdy Daemones stwierdza, że ​​jest jej ojcem, a jej matka jest w domu. Trachalio gratuluje Demonom i wszyscy — z wyjątkiem Gripusa — wchodzą do domu. Gripus opłakuje swoją stratę, sugerując, że powinien się powiesić.

5 Daemones wychodzi ze swojej willi, mówiąc do siebie o swoim szczęściu i zamiarze poślubienia nowo odnalezionej córki z Plesidipposem. Przez drzwi domu dostrzega swoją żonę obejmującą Palestrę.

6 Nakazuje żonie przygotować ofiarę dziękczynną. Trachalio wychodzi, a Daemones każe mu sprowadzić swojego pana i powiedzieć mu, że zamierza oddać mu Palestrę za żonę. Na wszystko Trachalio odpowiada „nie ma problemu!” ( łechtaczka ). Trachalio z kolei błaga Daemones, aby poprosił Plesidippus o przyznanie mu wolności i pozwolił mu poślubić Ampeliscę, na co Daemones zgadza się w ten sam sposób. Trachalio odchodzi.

7 Gripus wychodzi z willi i radzi Daemonesowi, aby zatrzymał pieniądze Labraxa dla siebie. Daemones mówi, że byłoby to nieuczciwe i oświadcza, że ​​zwróci go prawowitemu właścicielowi. Oboje wchodzą do domu.

8 Trachalio wraca z Plesidippusem, który prosi go o radę, na co Trachalio wielokrotnie odpowiada: „Dobry pomysł!” ( censeo! aż w końcu Plesidippus pyta, czy ma przytulić matkę i córkę, na co Trachalio odpowiada non censeo! Wchodzą do willi.

Akt 5

1 Labrax wchodzi, opłakując swoje nieszczęście. Mówi, że idzie do świątyni po swoją pozostałą niewolnicę, Ampeliscę, żeby przynajmniej nie stracić wszystkiego.

2 Gripus wychodzi i zaczyna ścierać rdzę z żelaznego rożna potrzebnego do złożenia ofiary. Narzeka, że ​​nie otrzymał nagrody za znalezienie walizki podróżnej i że zamierza reklamować się dla właściciela. Labrax, słysząc to i zachwycony, że sprawa została znaleziona, pyta o to Gripusa. Gripus proponuje, że zabierze go tam za dużą nagrodę. Po negocjacjach Labrax zgadza się przysiąc na pobliskim ołtarzu, że mu zapłaci. Ale kiedy Gripus wchodzi do środka, Labrax oświadcza, że ​​nie ma zamiaru dotrzymać słowa.

3 Daemones i Gripus wychodzą, a Labrax mówi Daemones, że jest szczęśliwy, pozwalając Palaestra zostać z ojcem bez zapłaty. Gripus żąda teraz swojej nagrody, której Labrax odmawia. Słysząc to Daemones nalega, aby Labrax zapłacił. Pomimo ciągłych wtrąceń Gripusa, Daemones dochodzi do porozumienia z Labraxem, że Labrax zapłaci pieniądze; połowa zostanie mu zwrócona w zamian za wolność Ampelisca, a połowa zostanie zwrócona Gripusowi, za który będzie mógł kupić swoją wolność. Zaprasza „Labraxa na obiad z nim, a Labrax się zgadza. Wszyscy wchodzą do domu.

Dwie sztuki w jednej?

Argumentowano, że ze względu na swoją długość i pewne niespójności w historii Rudens w rzeczywistości łączy wątki dwóch greckich sztuk. Zgodnie z tą teorią pierwsza połowa jest kopią dramatu Diphilusa , bogatego w mitologiczne aluzje i tragiczną monodię. W tej sztuce, gdy młodzieniec dogania alfonsa, pozywa go do sądu z powodu zerwanej umowy, bez wzmianki o tym, że dziewczyna urodziła się na wolności. Sceparnio, Ampelisca, Charmides i kapłanka Wenus odgrywają ważną rolę, a akcja toczy się w Cyrenie w północnej Afryce.

Druga połowa (zgodnie z tym argumentem) pochodzi ze sztuki prawdopodobnie innego autora, równie zawierającej wrak statku, ale niekoniecznie w Afryce Północnej. W drugiej sztuce inny niewolnik Daemones znajduje skrzynię, rozbitka dziewczyna zostaje rozpoznana jako córka Daemones, a młody mężczyzna zostaje rozpoznany jako krewny Daemones. Ta druga połowa Rudensa jest w innym stylu, bez aluzji mitologicznych, ale pełna słownych sporów, takich jak powtarzający się licet Trachalio w akcie 4.6 i jego powtórzone censeo w akcie 4.8. Jedna niespójność między dwiema połówkami Rudens jest to, że Trachalio zostaje wysłany w akcie 3.6, aby sprowadzić trzech przyjaciół Plesidipposa, ale tego nie robi.

Inną teorią wyjaśniającą pozorne niespójności w sztuce jest to, że postacie Sceparnio, Ampelisca i Charmides mogły zostać dodane przez samego Plauta do greckiego oryginału Diphilusa.

Inną sztuką, która najwyraźniej miała bardzo podobny temat do Rudensa , jest fragmentaryczna Vidularia Plauta, nazwana na cześć vidulusa lub walizki podróżnej, która zawierała żetony potrzebne do udowodnienia tożsamości rozbitka. Vidularia wydaje się bardziej przypominać drugą połowę Rudens niż pierwszą. W artykule na temat sztuki Katalin Dér pisze: „Vidularii brakuje ról Sycylijczyka i kapłanki Wenus, Ampelisca i Sceparnio”. Rozbitka szuka jednak schronienia w świątyni Wenus.

Struktura metryczna

Dalsze informacje: Metry rzymskiej komedii

Sztuki Plauta tradycyjnie dzieli się na pięć aktów; są one wymienione tutaj dla wygody, ponieważ korzysta z nich wiele wydań. Jednak nie uważa się, że pochodzą z czasów Plauta, ponieważ żaden rękopis nie zawiera ich sprzed XV wieku. Również same akty nie zawsze odpowiadają strukturze dramatów.

Różne sceny spektaklu są wyraźniej różnicowane przez zmiany metrum od jednej do drugiej. Zwykłym schematem jest rozpoczynanie każdej sekcji od jambicznych senarii (które były wypowiadane bez muzyki), a następnie scena muzyczna w różnych metrach. Każda sekcja jest dopełniona przez trocheiczne septenarii, które najwyraźniej były recytowane lub śpiewane przy akompaniamencie piszczeli ( pary piszczałek trzcinowych ). Schemat w Rudens jest nieco inny. Zamiast ABC, ABC, ABC... schemat wygląda następująco:

ABBC, AC, ACBBC; ABBC, AC, ACBAC

W każdej z dwóch pierwszych sekcji interludium muzyczne składa się z pasażu polimetrycznego, po którym następuje jambiczna septenarii; w części czwartej znajduje się kolejny długi fragment jambicznej septenarii. Jambiczny septenarius był szczególnie kojarzony z komedią (i nigdy nie był używany w tragedii). Często ten miernik jest kojarzony z miłością, jak w akcie 2, scena 3, ale wydaje się, że Plaut tutaj eksperymentuje z innymi zastosowaniami, takimi jak targowanie się między Gripusem i Labraxem o nagrodę w akcie 5.

Dziewczyny uciekają z morza

• Prolog; Akt 1.1–1.2 (wiersze 1–184): jambic senarii (181 wierszy)

Gwiazda Arcturus wprowadza scenę i opowiada, jak wywołał burzę.

(linia 83) Sceparnio, niewolnik Daemones, narzeka na burzę. Przybywa młody człowiek Plesidippus i pyta Daemones, czy widział Labraxa. Nagle Daemones zauważa dwóch mężczyzn na plaży. Sceparnio zauważa dwie dziewczyny zbliżające się łodzią do brzegu.

• Akt 1,3–1,5 (185–289): piosenka polimetryczna (105 wersów)

Palaestra i Ampelisca śpiewają łzawy lament w różnych metrach, najpierw osobno, a potem razem. Metrum to reizianum, jambic, bacchiac, anapestestic, kretic, trochaic. Wita ich łaskawa kapłanka, śpiewając w bacchiakach, odpowiednio dostojnym metrum.

• Akt 2.1–2.3 (290–413): jambic septenarii (123 wersy)

Niektórzy rybacy przechodzą przez scenę, śpiewając o swoim losie. Trachalio (niewolnik Plesidippus) pyta ich, czy widzieli Labraxa lub Plesidippus. Następnie spotyka Ampeliscę i flirtuje z nią. Opowiada mu o zagubionej walizce podróżnej swojej kochanki.

• Akt 2.4 (414–441): trochaic septenarii (28 wersów)

Ampelisca błaga Sceparnio o wodę. Sceparnio bezwstydnie z nią flirtuje, zanim w końcu zgadza się przynieść jej trochę wody.

Labrax odkrywa dziewczyny

• Akt 2. (cd.) –2,6 (442–558): jambic senarii (109 wersów)

Ampelisca widzi zbliżającego się alfonsa Labraxa i wbiega do świątyni. Sceparnio jest zdziwiony, że jej nie ma, i sam przenosi dzban z wodą do świątyni. Kiedy jest w środku, pojawiają się Labrax i Charmides, przemoczeni, obwiniając się nawzajem o katastrofę.

• Akt 2.7 (559–592): trochaic septenarii (34 wersy)

Sceparnio wychodzi ze świątyni i nieświadomie ujawnia, że ​​dziewczęta są w środku.

Daemones ratuje dziewczyny

• Akt 3.1 (593–614): jambiczny senarii (24 wiersze) .

Daemones opowiada dziwny sen o małpie, która domagała się drabiny, aby wspiąć się do jaskółczego gniazda.

• Akt 3.2 (615–663): trochaic septenarii (49 wierszy) .

Trachalio wychodzi ze świątyni i wzywa demony na pomoc. Daemones ratuje dziewczyny ze świątyni.

• Akt 3.3 (664–681a): głównie kretycy (18 wersów)

Palaestra lamentuje nad swoim losem.

• Akt 3.3 (cd.) (682–705): jambic septenarii (24 wiersze)

Trachalio zachęca dziewczęta do schronienia się, siadając na ołtarzu. Dziewczyny modlą się do Wenus.

• Akt 3.4 (706–779): trochaic septenarii (74 wersety)

Daemones przywołuje dwóch lorarii („ biczowników ”), aby strzegli Labraxa.

Daemones rozpoznaje swoją córkę

• Akt 3.5–4.1 (780–905): jambic senarii (125 wersów)

Daemones opuszcza niewolników, aby pilnowali Labraxa. Trachalio wraca z Plesidippusem, który zmusza Labraxa do towarzyszenia mu w magistracie. Dziewczyny zostają zabrane do willi Daemones. Daemones wychodzi i zastanawia się, dlaczego jego niewolnik Gripus, który poszedł łowić ryby, nie wrócił.

• Akt 4.2–4.3 (906–962): polimetryczny (57 wierszy)

Gripus wchodzi ze swoją siecią, ciągnąc linę, śpiewając w różnych metrach, ale zwłaszcza anapaestic octonarii o tym, jak bogaty będzie po znalezieniu skrzyni w morzu. Miernik przełącza się na iambic quaternarii, gdy Trachalio chwyta linę, a następnie na anapaestic quarternarii, gdy grozi ujawnieniem kradzieży Gripusa.

• Akt 4.3 (cd.) –4.4 (963–1190): trochaic septenarii (228 wierszy)

Trachalio i Gripus spierają się o pień; Daemones zmusza dziewczęta do opuszczenia domu i siedzenia na ołtarzu; Trachalio i Gripus kontynuują kłótnię, dopóki zawartość nie zostanie ujawniona, a Daemones rozpoznaje swoją córkę.

Trachalio błaga o wolność

• Akt 4.5 (1191–1204): jambic senarii (14 wersów)

Daemones mówi o swoim szczęściu.

• Akt 4.6 (1205–1226): trochaic septenarii (22 wiersze)

Daemones nakazuje Trachaliowi sprowadzenie Plesidippus z wiadomością, że może poślubić Palaestrę; Trachalio z kolei błaga Demony, aby poprosiły Plesiddipus o wolność, aby on, Trachalio, mógł poślubić Ampeliskę.

Gripus i Ampelisca zostają uwolnieni

• Akt 4.7 (1227–1264): jambic senarii (38 wierszy)

Gripus radzi Daemones zatrzymać pieniądze, ale Daemones odrzuca jego radę.

• Akt 4.8 (1265–1280): trochaic septenarii (16 wierszy)

Trachalio przedstawia Plesidippus, który jest podekscytowany wiadomością.

• Akt 5.1–5.2 (1281–1337): jambic septenarii (57 wersów)

Labrax opłakuje swojego pecha. Gripus mówi mu o skrzyni i proponuje, że zaprowadzi go do niej w zamian za dużą nagrodę.

• Akt 5.2 (cd.) (1338–1356): jambic senarii (19 wersów)

Gripus zmusza Labraxa do złożenia przysięgi na ołtarzu, że zapłaci nagrodę.

• Akt 5.3 (1357–1423): trochaic septenarii (67 wersów)

Labrax mówi Daemones, że może bezpłatnie zatrzymać Palestrę. Gripus żąda swojej nagrody, której Labrax odmawia, ale Daemones nalega, aby nagroda została zapłacona. Połowę wykorzystuje na uwolnienie Ampelisca, a połowę na zakup wolności Gripusa.

Nowoczesne wersje

"A-21"

Louis Zukofsky umieścił adaptację Rudensa jako sekcję „A-21” w swoim długim wierszu „A” ; ta adaptacja została napisana w 1967 roku.

Burza

Shakespeare's Globe Theatre w Londynie w ramach sezonu „World and Underworld” wyprodukowano nowe tłumaczenie Petera Oswalda zatytułowane The Storm .

Przeciąganie liny

W 2007 roku tłumaczenie Amy Richlin , naukowca z UCLA , stało się podstawą Tug of War , wystawianego w Getty Villa w Kalifornii.

Tłumaczenia

• Henry Thomas Riley , 1912
• Paula Nixona, 1916-38
• Cleveland K Chase, 1942
• EF Watling , 1964
• Krzysztof Stace, 1981
• Petera L. Smitha. 1991
• Robert Wiatr, 1995
• Constance Carrier, 1995
• Peter Oswald, 2005.
• David M. Christenson, 2010
• Wolfganga de Melo, 2012

Wydania

•   Plautus, Rudens , pod redakcją HC Fay, Bristol Classical Press, Bristol, 1969, ISBN 0-86292-063-9 .

Linki zewnętrzne

• Obrazy produkcji Rudens — St. Olaf College, Northfield, Minnesota.