Sąd Ostateczny (Kavertzas)
| Drugie przyjście | |
|---|---|
|
Grecki: Δευτέρα Παρουσία , włoski: Il Giudizio Universale | |
.jpg) | |
| Artysta | Francheskos Kavertzas |
| Rok | C. 1640-1641 |
| Średni | tempera na drewnie |
| Ruch | Późna szkoła kreteńska |
| Temat | Sąd Ostateczny |
| Wymiary | 138 cm × 124,5 cm (54,3 cala × 49 cali) |
| Lokalizacja | Grecki Instytut Wenecji , Wenecja |
| Właściciel | Instytut Grecki w Wenecji |
| Strona internetowa |
|
Sąd Ostateczny, znany również jako Drugie Przyjście, jest obrazem tempery jajecznej autorstwa Francheskosa Kavertzasa . Jego artystyczny okres przypadł na pierwszą połowę XVII wieku. Zachowało się siedem jego dzieł, pięć zostało sygnowanych. Był członkiem późnej szkoły kreteńskiej . Sąd Ostateczny namalowany przez Georgiosa Klontzasa zainspirował niezliczonych kreteńskich artystów, Kavertzas był jednym z nich. Obraz Kavertzasa In You raduje się bardzo przypomina obraz Klontzasa W Tobie raduje się . Leos Moskos był również inspirowany twórczością Klontzasa. Namalował też podobną wersję Sądu Ostatecznego . Sąd ostateczny jest ostatecznym sądem każdej osoby na ziemi. Obraz jest obrazową reprezentacją tego wydarzenia. The Kavertzas The Last Judgement jest wyjątkowy, ponieważ przedstawia zakonnicę. Nazywała się Evgenia Trapezontiopoulla. Według zapisów z 9 marca 1641 r. zakonnicy nie było stać na opłacenie obrazu. Zamiast tego Kavertzas i zakonnica wymienili się. Obraz jest częścią kolekcji Hellenic Institute of Venice we Włoszech.
Opis
Praca to tempera jajeczna i płatki złota na drewnie o wymiarach 138 cm (54,3 cala) × 124,5 cm (49 cali). Obraz ukończono w 1641 roku. W górnej części ikony Jezus leży na pionowej osi obrazu. Jan Chrzciciel jest po jego lewej stronie, a za nim sześciu apostołów. Dziewica Maryja jest po jego prawej stronie, a za nią pozostałych sześciu apostołów. Bezpośrednio pod Jezusem zespół przedstawia Drugie Przyjście. Księga życia jest otwarta. Kavertsas podąża za pierwowzorem ustanowionym przez wcześniejszych artystów. Poniżej zespołu muzycznego również na osi pionowej Archanioł Michał w prawej ręce trzyma miecz, a w lewej tradycyjną wagę. Waga przedstawia ważenie dusz.
Poniżej Michała, po demonach, prorok Daniel leży na obłoku obok Starego Testamentu, który odnosi się do jego wizji przyjścia Syna Człowieczego. Po naszej lewej stronie trzy rzędy rozciągają się w dół, przedstawiając duchowieństwo, królów, szlachtę i prawą kobietę. Pod apostołami po naszej prawej stronie grupa półnagich mężczyzn czeka na osądzenie, a za nimi grupa ludzi. Poniżej grupy kąt niesie zwój z imionami ludzkości, która ma zostać osądzona. Za aniołem przedstawiony jest czerwony anioł obok ponurego żniwiarza trzymającego kosę . Postać przedstawia widzom siedemnastowieczne przedstawienie Śmierci .
Poniżej śmierci i czerwonego anioła statek płynie po wodzie. Cztery postacie w koronach dosiadają wyjątkowych zwierząt. Pod postaciami w koronach pojawia się ogromna scena przedstawiająca piekło. Obecne są smoki, demony i węże. Węże owinęły się wokół potępionych. Kavertzas demony przypominają demony Klontzasa. W lewym dolnym rogu, poniżej zmartwychwstania umarłych, pojawia się raj z Chrystusem jako Arcykapłanem witającym sprawiedliwych u Bram Raju. W drugim wejściu znajduje się Matka Boska, a ostatnie wejście zajmuje zakonnica. Była patronką Evgenia Trapezontiopoulla. Jej imię jest również wymienione w inskrypcji i archiwach historycznych.
Galeria
.jpg)
- ^ Staff Writers (28 października 2021). „Katalog sztuki greckiej” . Zdigitalizowane archiwum Instytutu Greckiego w Wenecji . Źródło 28 października 2021 r .
- ^ Hatzidakis, Manolis i Drakopoulou, Eugenia (1997). Malarze greccy po upadku (1450–1830) Tom B . Ateny, GR: Centrum Studiów Nowożytnej Grecji EIE, s. 47–48.
- ^ Chatzēdakēs, Manoles (1985). Ikony z Patmos Zagadnienia malarstwa bizantyjskiego i postbizantyjskiego . Ateny Grecja: Narodowy Bank Grecji. P. 122.
- ^ Siopis, Ioannis (2016). Szczegółowa historia drugiego przyjścia (Sąd Ostateczny) w obrazach greckich (grecki) (PDF) . Saloniki, Grecja: Wydział Archeologii i Historii Uniwersytetu Arystotelesa w Salonikach. P. 61-64.
- ^ Siopis, 2016 , s. 61–64
- ^ Siopis, 2016 , s. 61–64
- ^ Hatzidakis, 1997 , s. 47–48