Sąd Ostateczny (Moskos)

Sąd Ostateczny

grecki: Δευτέρα Παρουσία , włoski: Il Giudizio Universale
Leos Moskos Last Judgment.png
Artysta Leos Moskos
Rok C. 1653
Średni tempera na drewnie
Ruch Późna szkoła kreteńska
Temat Sąd Ostateczny
Wymiary 61 cm × 24 cm (49,8 cala × 19,6 cala)
Lokalizacja Kolekcja Marianny Latsi, Ateny, Grecja
Właściciel Marianna Latsi

Sąd Ostateczny znany również jako Drugie Przyjście to obraz autorstwa Leosa Moskosa . Jego spuścizna artystyczna przypadła na XVII wiek. Zachowało się dwadzieścia jego obrazów. Miał to samo nazwisko co Elias Moskos i Ioannis Moskos , mogli być spokrewnieni. Wszyscy trzej malarze rozkwitali w tym samym okresie. Moskos pracował w całej Europie, a mianowicie na Krecie , Zakynthos i Wenecji . Jego uczniem był słynny malarz Nikolaos Doxaras .

Sąd Ostateczny to temat poruszany przez wielu greckich i włoskich artystów od początku nowej religii. Wydarzenie to jest ostatecznym sądem ludzkości na ziemi. Obraz jest obrazową reprezentacją tego wydarzenia. Georgios Klontzas namalował własną wersję Sądu Ostatecznego . Artysta zainspirował wielu lokalnych kreteńskich artystów. Francheskos Kavertzas stworzył także własną wersję Sądu Ostatecznego . Sąd Ostateczny Leos Moskos znajduje się w zbiorach Marianny Latsi. Dzieło sztuki jest często wystawiane w różnych muzeach na całym świecie, zwłaszcza w Grecji.

Opis

Sąd Ostateczny to obraz wykonany temperą na złocie i desce. Wysokość wynosi 61 cm (24 cale), a szerokość 49,8 cm (19,6 cala). Prace zakończono w 1653 r. W górnej części obrazu pośrodku pojawia się Chrystus. Przybiera postać zmartwychwstania. Dziewica Maryja jest po naszej lewej stronie, za nią sześciu apostołów. Jan Chrzciciel jest po naszej prawej stronie, za nim pozostałych sześciu apostołów. Jezus otoczony jest kręgiem aniołów. Po jego lewej i prawej stronie duża grupa osób bierze udział w tańcu Sądu Ostatecznego. Obecni są królowie, hierarchowie, męczennicy, święte kobiety i mnisi. Bezpośrednio pod Chrystusem anioł trzyma na ramionach kulę. Pod aniołem zbiera się procesja z symbolami sekwencji pasyjnej. The włócznia przeznaczenia , marmurowa kolumna przedstawiająca biczowanie Jezusa i święty ręcznik są częścią sceny. Poniżej sceny krzyż zdobi środek obrazu nad świętym ołtarzem. Pod krzyżem, na świętym ołtarzu, otwarta jest księga życia. Napis głosi: wierzący są zbawieni. Po lewej i prawej stronie pośrodku znajdują się dwa anioły grające na rogach.

Na lewo od środkowego koła pod muzycznymi aniołami, ziemia jest przedstawiona płaska. W tle obecne są góry. Na lądzie umarli powstają. Zmarli są początkowo przedstawiani jako szkielety, ale ostatecznie przybierają ludzką postać. Cztery wiatry z mitologii greckiej są również obecne w postaci głów. Dwa są na niebie, a kolejne dwa w wodzie. Są również znani jako Anemoi .

W lewej dolnej części obrazu przedstawiony jest raj. Podobna scena istnieje w Sądzie Ostatecznym Franghiasa Kavertzasa . Jezus przybiera postać arcykapłana witającego sprawiedliwych u bram raju. Chrystus wraz z trzema aniołami przyjmuje świętego Piotra . Wewnątrz przypominającej zamek struktury Matka Boska otoczona jest zarośniętymi krzewami i niskimi drzewami. Jest również otoczona sześcioma aniołami stróżami. Po jej lewej stronie jest czczona przez Abrahama i skruszonego złodzieja . Pozostałych bram strzegą uzbrojeni aniołowie. Na murze zamku artysta podpisał i datował dzieło.

U wejścia do piekła Archanioł Michał karmi niegodnych substancją podobną do lawy. Inny anioł powstrzymuje uwolnione demony, uniemożliwiając ciemnym stworzeniom wejście na środek obrazu nad lawą. Lave prowadzi do ogromnych ust, które reprezentują bramę piekła. Demony otaczają prawą dolną część obrazu. Zarówno Sąd Ostateczny Klontzasa , jak i Sąd Ostateczny Kavertzasa również przedstawiają podobne mroczne stworzenia. Demony niosą niegodnych na swoich plecach.

Galeria

  1. ^   Hatzidakis, Manolis; Drakopoulou, Evgenia (1997). Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450–1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος – Ψαθόπουλος [ Malarze greccy po upadku Konstantynopola (1450–1830). Tom 2: Kavallaros – Psathopoulos ]. Ateny: Centrum Studiów Nowożytnej Grecji, National Research Foundation. s. 205–208. ISBN 960-7916-00-X .
  2. ^ Eugenia Drakopoulou (27 listopada 2021). „Drugie przyjście” . Instytut Badań Neohelleńskich . Źródło 27 listopada 2021 r .
  3. ^ Hatzidakis, 1997 , s. 205–208
  4. ^ Siopis, Ioannis (2016). Το Θέμα της Δευτέρας Παρουσίας στις εικόνες [ Szczegółowa historia powtórnego przyjścia (Sąd Ostateczny) w obrazach greckich (grecki) ] (PDF) . Saloniki, Grecja: Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach Wydział Filozofii Wydział Archeologii i Historii. s. 51–53.
  5. ^ Staff Writers (27 listopada 2021). „Kolekcja Marianny Latsis” . Eikastikon . Źródło 27 listopada 2021 r .
  6. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
  7. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
  8. ^ Siopis, 2016 , s. 51–53
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Last_Judgment_(Moskos)&oldid=1131766890 ”