Soeman Hs

Soeman Hs
Urodzić się	Soemana Hasibuana ( 04.04.1904 ) 4 kwietnia 1904 Bengkalis , Riau
Zmarł	8 maja 1999 ( w wieku 95) ( 08.05.1999 ) Pekanbaru , Riau
Narodowość	indonezyjski
Znany z	Promocja edukacji, piśmiennictwo
Godna uwagi praca	Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan Kawan Bergeloet

Soeman Hasibuan ( Perfected Spelling : Suman Hasibuan ; 4 kwietnia 1904 - 8 maja 1999), lepiej znany pod pseudonimem Soeman Hs , był indonezyjskim autorem uznanym za pionierskie kryminały i pisanie opowiadań w literaturze kraju . Urodzony w Bengkalis , Riau , Holenderskie Indie Wschodnie , w rodzinie rolników, Soeman studiował, aby zostać nauczycielem, a pod kierunkiem autora Mohammada Kasima , pisarz. Zaczął pracować jako nauczyciel języka malajskiego po ukończeniu normalnej szkoły w 1923 roku, najpierw w Siak Sri Indrapura , Aceh , a następnie w Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. Mniej więcej w tym czasie zaczął pisać, publikując swoją pierwszą powieść Kasih Tak Terlarai w 1929 roku. W ciągu dwunastu lat opublikował pięć powieści, jeden zbiór opowiadań oraz trzydzieści pięć opowiadań i wierszy.

Podczas japońskiej okupacji Holenderskich Indii Wschodnich (1942–1945) i późniejszej rewolucji Soeman - choć pozostał nauczycielem - zaangażował się w politykę, służąc najpierw w radzie przedstawicieli, a następnie jako członek Indonezyjskiego Komitetu Narodowego ds. Pasir Pengaraian w Pekanbaru . Po uznaniu przez Holandię niepodległości Indonezji w 1949 roku Soeman został szefem regionalnego wydziału edukacji, pracującego nad odbudową zniszczonej infrastruktury i utworzeniem nowych szkół, w tym pierwszego liceum w Riau i Uniwersytetu Islamskiego w Riau . Pozostał aktywny w edukacji aż do śmierci.

Jako autor Soeman pisał historie, które kładły nacisk na napięcie i humor, czerpiąc z zachodniej powieści detektywistycznej i przygodowej, a także klasycznej literatury malajskiej . Jego pisemny malajski , ze słownictwem, na które duży wpływ miało jego pochodzenie ze wschodniej Sumatry, płynął łatwo i unikał nadmiernej gadatliwości. Najpopularniejszym dziełem Soemana była jego powieść Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan (1932), podczas gdy jego zbiór opowiadań Kawan Bergeloet (1941) został uznany za najciekawszy z literackiego punktu widzenia. Choć uważany za pomniejszego autora Poedjangga Baroe , Soeman został uznany za bibliotekę o tej samej nazwie , a jego książki były nauczane w szkołach.

Wczesne życie

Soeman urodził się w Bengkalis , Riau , Holenderskie Indie Wschodnie , w 1904 roku. Jego ojciec, Wahid Hasibuan i matka, Turumun Lubis, urodzili się w Kotanopan (na terenie dzisiejszego Mandailing Natal ), ale po ślubie przenieśli się do Bengkalis aby uniknąć konfliktu między Hasibuanami a rywalizującym klanem . W wywiadzie z 1989 roku Soeman stwierdził, że nie jest pewien źródła konfliktu, ale podejrzewał, że jego ojciec, potomek króla Mandailing , czuł się tak, jakby jego honor został zakwestionowany.

W Bengkalis, Wahid i Turumun uprawiano ananasy i orzechy kokosowe . Wahid uczył także czytania Koranu , co zapewniało dodatkowy dochód muzułmańskiej rodzinie. Ponieważ jego ojciec nauczał w ich domu, Soeman zaczął uczyć się czytać Koran w młodym wieku. Tymczasem od handlarzy, którzy odwiedzali Wahid, słyszał też historie o zbrodniach popełnianych w dużych miastach, takich jak Singapur . W 1913 roku Soeman zapisał się do miejscowej szkoły malajskiej, gdzie jego nauczyciele podkreślali wagę czytania. Soeman wziął sobie tę lekcję do serca, czytając liczne książki autorów europejskich i malajskich z biblioteki szkolnej, zanim ukończył studia w 1918 roku.

wkrótce po ukończeniu studiów próbował wziąć udział w kursie dla potencjalnych nauczycieli w Medan na Północnej Sumatrze . Po przyjęciu przez dwa lata studiował w tym mieście. Wśród jego nauczycieli był Mohammad Kasim , którego późniejszy zbiór opowiadań Teman Doedoek (1937) stał się pierwszym takim dziełem w indonezyjskim kanonie literackim. Poza zajęciami Soeman słuchał opowieści Kasima o autorach i procesie twórczego pisania; to wzbudziło jego zainteresowanie zostaniem pisarzem. Po dwóch latach w Medan Soeman kontynuował naukę w normalnej szkole w Langsa w Aceh , gdzie przebywał do 1923 r. Tam poznał swoją przyszłą żonę Siti Hasnah.

Po ukończeniu studiów Soeman znalazł zatrudnienie w HIS Siak Sri Indrapura, holenderskojęzycznej szkole dla rdzennych uczniów w Siak Sri Indrapura w Aceh. Soeman pracował tam jako nauczyciel języka malajskiego przez siedem lat, aż do 1930 roku, kiedy poznał młodego nauczyciela z Jawy , który był zaangażowany w ruch nacjonalistyczny . Soeman i kilku innych nauczycieli dołączyło do niego w celu dyskusji i ukradkowego grania piosenki „ Indonesia Raya ”, która była zakazana przez holenderski rząd kolonialny. Kiedy to odkryto, Soeman został przeniesiony do Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. Pomimo wielokrotnych próśb o przeniesienie, Soeman pozostał w Pasir Pengaraian do japońskiej okupacji Holenderskich Indii Wschodnich w 1942 roku, ostatecznie zostając dyrektorem.

Kariera pisarska

Soeman zaczął pisać w 1923 roku, wkrótce po ukończeniu studiów. Zainspirowany swoim ojcem, który przestał używać nazwy klanu Hasibuan w Malajów Bengkalis, przyjął pseudonim Soeman Hs. Złożył swoją pierwszą powieść, Kasih Tak Terlarai ( Niepodzielna miłość ), wydawcy państwowemu Balai Pustaka . Książka o młodym sierocie, który ucieka z ukochaną, ale po powrocie do domu musi ją ponownie poślubić w przebraniu, została opublikowana w 1929 roku. Soeman otrzymał za publikację łącznie 37 guldenów .

Pertjobaan Setia (wydanie z 1955 r.)

Następnie w 1931 roku ukazała się Pertjobaan Setia ( Próba wierności ), powieść o młodym mężczyźnie imieniem Sjamsoeddin, który musi udać się na pielgrzymkę, zanim będzie mógł poślubić Hajjah Salwiah, córkę bogatego kupca. Kiedy Sjamsoeddin wraca z podróży, ulega wypadkowi i zostaje oszukany przez mężczyznę, który pożąda Salwii. Ostatecznie jednak przyjaciel Sjamsoeddina, Djamin, jest w stanie ujawnić zdradę, pozwalając Sjamsoeddinowi i Salwiah na małżeństwo. W następnym roku Balai Pustaka opublikował dwa tłumaczenia powieści Soemana; Kasih Tak Terlarai został przetłumaczony na jawajski jako Asih tan Kena Pisah przez Soehardja, podczas gdy Pertjobaan Setia został przetłumaczony na sundajski jako Tjotjoba przez Martaperdana.

Soeman opublikował kolejną powieść, Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan ( Seking a Maiden's Kidnapper ) w 1932 roku. Opowiada ona o Sir Joonie, mężczyźnie, którego zaręczyny z Noną zostały odwołane po tym, jak jej ojcu, Gadiemu, zaproponowano wyższą cenę za pannę młodą . Kiedy Nona najwyraźniej zostaje porwana, Joon oferuje swoje usługi, aby pomóc ją znaleźć. Buduje nieufność między Gadim a niedoszłym mężem Nony, co ostatecznie kończy się odwołaniem zaręczyn. Następnie Joon opuszcza wioskę wraz z Noną, którą zabrał z jej domu i para żyje szczęśliwie w Singapurze. Za tę powieść, ponownie opublikowaną przez Balai Pustakę, Soeman otrzymał 75 guldenów. W ciągu kolejnych dziesięcioleci stała się jego najpopularniejszą publikacją i została zidentyfikowana jako pierwsza powieść detektywistyczna w indonezyjskim kanonie literackim.

W latach 1932-1938 Soeman opublikował dwie kolejne powieści, Kasih Tersesat ( Utracona miłość ; w odcinkach w Pandji Poestaka w 1932) i Teboesan Darah ( Zapłata krwi ; opublikowana w Doenia Pengalaman w 1939). Ta ostatnia powieść oznaczała powrót Sir Joona, który pojawił się w kilku innych kryminałach innych autorów. Soeman opublikował także trzydzieści pięć opowiadań i wierszy, głównie w czasopiśmie Pandji Poestaka , ale także w Pedoman Masjarakat i Poedjangga Baroe . Siedem opowiadań Soemana Pandji Poestaka zostało zebranych w Kawan Bergeloet ( Playmate ), razem z pięcioma oryginalnymi opowiadaniami. Dzięki tej kolekcji, opublikowanej w 1941 roku, Soeman stał się jednym z pierwszych opowiadań w indonezyjskim kanonie literackim.

Okupacja japońska i indonezyjska rewolucja narodowa

Po zajęciu przez Japończyków Holenderskich Indii Wschodnich w 1942 roku, Soeman został kierownikiem szkoły przez siły okupacyjne. Wkrótce zaangażował się w politykę, został wybrany do Shūsangikai, sponsorowanej przez Japonię rady przedstawicieli regionalnych z Riau. Później wspominał, że ponieważ został wybrany, a nie wybrany przez siły japońskie - a zatem miał silne poparcie społeczności, które można było wykorzystać do rewolucji - czuł się tak, jakby był pod ciągłą obserwacją. Sytuacja ta trwała aż do wycofania się Japończyków z Indonezji i przez Sukarno niepodległej Indonezji .

Chociaż proklamacja niepodległości Indonezji została ogłoszona 17 sierpnia 1945 r., Wiadomości dotarły do ​​Riau dopiero we wrześniu. W następnych miesiącach Soeman został wybrany do nowo utworzonego indonezyjskiego Komitetu Narodowego Pasir Pengaraian, a później został jego przewodniczącym. Na tym stanowisku musiał znaleźć równowagę między byłymi pracownikami kolonialnymi, którzy nie mogli się doczekać powrotu Holandii, a tymi, którzy wspierali niepodległą Indonezję; Siły holenderskie wracały na Jawę, a fizyczny konflikt między siłami alianckimi a indonezyjskimi republikanami w Surabaya już wybuchł . W następnym roku Soeman został wybrany do Rady Reprezentantów Regionalnych dla Riau z siedzibą w Pekanbaru .

Po operacji Kraai w 1948 r., w której siły holenderskie podbiły republikańską stolicę Yogyakarta i zajęły znaczną część rządu Sukarno, Soeman został dowódcą sił partyzanckich w Riau. Oprócz kontynuowania walki miał za zadanie znaleźć nowych bojowników wspierających sprawę republikańską. W tej misji pomagały mu częściowo jego rozległe sieci jako wieloletni nauczyciel, a wielu bojowników Soemana było jego byłymi uczniami. kilkakrotnie prowadził ich do walki z oddziałami tubylczymi sprzymierzonymi z Holendrami .

Wychowawca i późniejsze życie

Po zakończeniu rewolucji po holendersko-indonezyjskiej konferencji okrągłego stołu w 1949 r. Soeman został wezwany do Pekanbaru i mianowany szefem regionalnego oddziału Departamentu Edukacji i Kultury . Jego głównym zadaniem było przywrócenie i ożywienie systemu edukacji w Riau po trzech latach okupacji japońskiej i czterech latach rewolucji. Biurka służyły jako drewno opałowe, budynki szkolne zostały zrównane z ziemią, aby uniemożliwić wrogowi ich użycie, a większość ludności nie mogła uczęszczać na regularne zajęcia. Ponadto departament nie miał wystarczających środków na wsparcie odbudowy. W ciągu następnych trzech lat Soeman prowadził prac społecznych poświęconych renowacji obiektów edukacyjnych Riau, opierając się na dobrowolnych składkach ludności.

Potem nastąpił okres budowy infrastruktury dalszej edukacji. Aby pomóc nauczycielom szkół podstawowych w dalszej nauce, Soeman brał udział w zakładaniu prywatnego gimnazjum w 1953 roku. W następnym roku pomógł założyć Setia Dharma Senior High School, pierwszą szkołę średnią w Riau. minister edukacji Mohammad Yamin uczestniczył w ceremonii otwarcia, podczas której Soeman porównał sytuację w Riau do sytuacji w Acehu i północnej Sumatrze i oświadczył, że ludność Riau była traktowana jak pasierbowie. Wezwał Yamina do wysłania nauczycieli rządowych, aby wspierali Setia Dharmę. Chociaż Yamin sprzeciwił się retoryce Soemana i nie wysłał żadnych nauczycieli do Setia Dharma, zaaranżował otwarcie państwowej szkoły średniej w Riau.

Soeman kontynuował prace nad utworzeniem nowych szkół w Riau. Pod koniec lat pięćdziesiątych, widząc rozwój szkół przez chrześcijańskie , Soeman, współpracując z innymi muzułmanami w Riau, zaczął zakładać szkoły islamskie na poziomie przedszkola, szkoły podstawowej, gimnazjum i liceum. W 1961 roku gubernator Riau Kaharuddin Nasution zwrócił się do Soemana i poprosił go o dołączenie do Codziennego Organu Zarządzającego rządu prowincji. Uczynił to i we współpracy z rządem Islamska Fundacja Edukacji założyła Uniwersytet Islamski w Riau . Soeman przeprowadził formalną ceremonię inauguracji w 1962 roku.

Chociaż formalnie przeszedł na emeryturę jako nauczyciel, aby dołączyć do Daily Governance Body, od lat 60. Soeman był zaangażowany w kilka fundacji edukacyjnych. Pełnił funkcję dyrektora generalnego Fundacji Instytucji Edukacji Islamskiej, a także przewodniczącego zarządu Setia Dharma, Fundacji Edukacji Riau oraz Towarzystwa Społeczno-Kulturalnego Riau. Utrzymywał też kontakty z władzami prowincji; w 1966 formalnie wszedł w skład Rady Reprezentantów Regionalnych, aw 1976 na polecenie gubernatora Arifina Achmada udał się na hadżdż ze środków państwowych.

Soeman zmarł w Pekanbaru 8 maja 1999 r., Pozostając aktywnym w różnych aspektach edukacji w Riau do poprzedniego roku.

Proces twórczy i styl

Krótki film o Soemanie, autorstwa Fundacji Lontar (po indonezyjsku)

Soeman przypisał opowiadaniom przygodowym Aleksandra Dumasa i podobnych autorów, które czytał w tłumaczeniu, swoje zainteresowanie gatunkami przygodowymi i detektywistycznymi. Soeman był zainteresowany wykorzystaniem suspensu w tych opowieściach , co odróżniało je od dzieł autorów malajskich, którzy mieli tradycyjne wpływy, takich jak Marah Rusli . Według krytyka kultury Sutana Takdira Alisjahbany , Soeman w swojej konstrukcji napięcia naśladował zachodnie kryminały, zamiast dostosowywać styl do wschodniej scenerii. Tradycyjne wpływy pojawiły się jednak w pracach Soemana. Komediowe elementy swoich opowiadań przypisywał humorystycznym aspektom malajskiej literatury ludowej, takim jak opowieści „Lebai Malan” ( Niefortunny nauczyciel Koranu ).

Poeta Eka Budianta zauważa, że ​​wspólnym tematem w twórczości Soemana była siła miłości i jej zdolność pokonywania przeszkód. Soeman pisał o potędze romansu i małżeństwa z miłości w odpowiedzi na traktowanie kobiet w adat (tradycyjnej). Wśród Malajów z Riau aranżowane małżeństwa , a kobiety czasami wychodziły za mąż za mężczyzn starszych od ich ojca. Przed ślubem młode kobiety byłyby odosobnione i niezdolne do interakcji z żadnym mężczyzną, z wyjątkiem tych wybranych na ich mężów. Podobnie Soeman użył Kasih Tak Terlarai krytykować złe traktowanie sierot po adopcji.

Niektóre postacie Soemana nie są identyfikowane jako rdzenni Indonezyjczycy , w tym Nona (jej imię jest powszechne wśród etnicznych Chińczyków ) i Sir Joon (Euroazjata ) . Była to po części próba przyciągnięcia czytelników z różnych środowisk kulturowych, a także osób mieszkających w Singapurze. Służyło to również złagodzeniu krytyki Soemana. W wywiadzie Soeman wspominał: „Moje historie zawsze rzucały wyzwanie sztywnym adatom . Aby to pokazać, moje postacie zawsze były outsiderami, których można było lepiej zaakceptować, gdyby sprzeciwiali się adatowi . . Taka była moja strategia jako autora, aby moje historie mogły zostać zaakceptowane”.

Na dykcję Soemana w jego opowiadaniach duży wpływ miało jego pochodzenie ze wschodniej Sumatry, z bogatym słownictwem malajskim i mniejszymi wpływami jawajskimi niż wielu współczesnych pisarzy. Jednak, podobnie jak inni pisarze z Poedjangga Baroe , często unikał używania klasycznych terminów malajskich, takich jak alkisah („mówi się”) i maka („w ten sposób”). Krytycznie odnosił się do obszernej gadatliwości wcześniejszej literatury, zamiast tego starał się używać bardziej zwięzłego i bezpośredniego stylu oraz unikać upiększeń. W artykule z 1936 roku Alisjahbana napisał, że w rękach Soemana „sztywny i zamrożony, mocno sformalizowany język malajski znów staje się płynny”.

Dziedzictwo

Soeman Hs w Pekanbaru

Prace Soemana były często wykorzystywane do nauczania literatury dla gimnazjalistów i licealistów, zwłaszcza w Riau, gdzie w latach 70. były dystrybuowane przez władze prowincji. Jedno z opowiadań Soemana, „Papan Reklame” („Billboardy”), zostało zamieszczone w wydawanym przez Cornell University Press czytniku dla zagranicznych studentów indonezyjskiego, a HB Jassin zawierał jeden z wierszy Soemana, „Iman” („Wiara”), w antologii Pudjangga Baroe (1963). W 1993 roku Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan został zaadaptowany na serial telewizyjny przez Augusta Melasza .

Pod koniec życia Soemana jego książki były rzadko publikowane i omawiane, a profil Tanjungpinang Center for Preserving Cultural Values ​​z 2014 roku opisuje Soemana jako zapomnianego pedagoga i pisarza. Jednak prace Soemana są nadal antologizowane, aw 2008 roku jego imieniem nazwano Bibliotekę Soemana Hs w Pekanbaru. Sześciopiętrowa biblioteka o szklanych ścianach, zaprojektowana tak, aby przypominała rehal , a tym samym odzwierciedlała islamską kulturę malajską, jest obsługiwana przez rząd Riau. W 2010 roku Fundacja Sagang pośmiertnie przyznała Soemanowi nagrodę Sagang Kencana za jego zaangażowanie w zachowanie kultury malajskiej.

Ocena

Soeman został sklasyfikowany jako pomniejszy autor okresu Poedjangga Baroe . Holenderski badacz literatury indonezyjskiej A. Teeuw pisze, że chociaż poezja Soemana zachowała konwencjonalną formę, jego kryminały były „bezpretensjonalne, ale przyjemnie napisane”. Rozważa jednak zbiór opowiadań Soemana Kawan Bergeloet , jego najciekawszy wkład w literaturę, dzięki „dobrze obserwowanym i realistycznie opisanym” szkicom. W międzyczasie Alisjahbana pochwalił innowacyjne użycie malajskiego przez Soemana, ale uważał, że wątki autora są czasami nieistotne i nielogiczne, a narracja zachowuje się jak „dziecko, które szybko jak błyskawica pokazuje swoje zabawki, a następnie ponownie je ukrywa, by wzbudzić ciekawość jego przyjaciół ” . Uważał, że praca Soemana jest najlepiej czytana ze względu na jej wartość rozrywkową.

W filmie upamiętniającym Soemana zrealizowanym przez Fundację Lontar Budianta podsumował:

Można powiedzieć, że napisał tylko kilka dzieł. Można powiedzieć, że jego twórczość nie jest tak popularna, nie aż tak monumentalna, ale obecności Soemana Hsa jako autora humorystycznych i kryminałów nie można zignorować. Jeśli spróbujemy opowiedzieć o pionierach humoru i powieści detektywistycznej, cóż, Soeman Hs był ich ojcem. Można go uznać za ojca opowieści humorystycznych i detektywistycznych.

— Eka Budianta, w Nasution (1998 , 11:30–12:08)

Wybrana bibliografia

• Kasih Tak Terlarai (powieść, 1890)
• Pertjobaan Setia (powieść, 1931)
• Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan (powieść, 1932)

• Kasih Tersesat (powieść, 1932)
• Teboesan Darah (powieść, 1939)
• Kawan Bergeloet (zbiór opowiadań; 1941)

Prace cytowane

•   Alisjahbana, Sutan Takdir (1941). „Soeman Hs”. Kawan Bergeloet [ Playmate ] (po indonezyjsku). Batavia: Balai Pustaka. s. 5–13. OCLC 20651467 .
•   Balai Pustaka (1941). „Pengantar” [Przedmowa]. Kawan Bergeloet [ Playmate ] (po indonezyjsku). Batavia: Balai Pustaka. OCLC 20651467 .
•   Eneste, Pamusuk, wyd. (1981). Leksikon Kesusastraan Indonesia Modern [ Leksykon współczesnej literatury indonezyjskiej ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Gramedia. OCLC 8785600 .
•   Eneste, Pamusuk (2001). Bibliografi Sastra Indonesia [ Bibliografia literatury indonezyjskiej ] (w języku indonezyjskim). Magelang: Yayasan Indonesiatera. ISBN 978-979-9375-17-9 . Źródło 13 sierpnia 2011 r .
• Herawati, Elly; Yogiyanti, Nadira Octova (28 grudnia 2015). „Wisata Edukasi ke Perpustakaan Soeman HS Pekanbaru” [Turystyka edukacyjna do Biblioteki Soeman HS, Pekanbaru]. Viva News (po indonezyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 maja 2016 r . Źródło 16 kwietnia 2016 r .
•   Jassin, HB (1963). Pudjangga Baru Prosa dan Puisi [ Pudjangga Baru Proza i poezja ] (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Gunung Agung. OCLC 9399495 .
• Jedamski, DA (2009). „The Vanishing Act - Sherlock Holmes w narodowym przebudzeniu Indonezji”. W Jedamski, DA (red.). Żucie nad Zachodem: zachodnie narracje w niezachodnich odczytach (PDF) . Krzyż / Kultury. Tom. 119. Amsterdam: Rodopy. s. 349–379. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 31 maja 2016 r . Źródło 3 września 2012 r .
•   Kasiri, Julizar (1993). „Soeman Hs: Guru yang Berjiwa Guru” [Soeman Hs: Nauczyciel z duszą nauczyciela]. Wspomnienie: Senarasi Kiprah Sejarah [ Wspomnienie: narracja historii ] (w języku indonezyjskim). Tom. 3. Dżakarta: Grafiti Press. s. 89–118. ISBN 978-979-444-274-6 .
•   Kratz, Ernst Ulrich (1988). Bibliografia literatury indonezyjskiej w czasopismach: dramat, proza, poezja . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. ISBN 978-979-420-108-4 .
•   Mahajana, Maman S.; Sofyan, Oyon; Dian, Achmad (1992). Ringkasan dan Ulasan Novel Indonesia Modern [ streszczenia i komentarze do współczesnych powieści indonezyjskich ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Grasindo. ISBN 978-979-553-123-4 .
•   Muhammad, Aulia A (2002). Bayang Baur Sejarah: Sketsa Hidup Penulis-penulis Besar Dunia [ Mieszające się cienie historii: szkice z życia największych pisarzy świata ] (po indonezyjsku). Tiga Serangkai. ISBN 978-979-668-401-4 .
•   Nasution, Arswendy (1998). Soeman Hasibuan (wideo przesyłane strumieniowo) (w języku indonezyjskim). Fundacja Lontaru . OCLC 56795585 .
• „Peraih Anugerah Sagang dan Sagang Kencana Diumumkan” [Ogłoszono laureatów nagrody Sagang i Sagang Kencana]. Riau Pos (w języku indonezyjskim). 12 października 2015 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 czerwca 2016 r . Źródło 16 kwietnia 2016 r .
•   Rampan, Korrie Layun (2000). Leksikon Susastra Indonesia [ Leksykon literatury indonezyjskiej ] (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Balai Pustaka. ISBN 978-979-666-358-3 .
•   Rosidi, Ajip (1968). Tjerita Pendek Indonesia [ indonezyjskie opowiadania ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Gunung Agung. OCLC 348467 .
• „Soeman HS: Tokoh Sastra dan Pendidikan yang Terlupakan” [Soeman HS: Zapomniana postać w literaturze i edukacji] (po indonezyjsku). Tanjungpinang Centrum Ochrony Wartości Kulturowych. 6 czerwca 2014 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 września 2015 r . Źródło 12 kwietnia 2016 r .
•   Teeuw, A. (2013). Współczesna literatura indonezyjska . Leiden: KITLV Press. ISBN 978-94-015-0768-4 .
•   Wolff, John Ulrich (1978). Czytania indonezyjskie . Itaka: Cornell University Press. OCLC 923614542 .