Stosunki żydowsko-ukraińskie w Galicji Wschodniej
Galicja Wschodnia była sercem średniowiecznego Królestwa Galicji Wołyńskiej , obecnie rozciągającego się na prowincje lwowskie , iwano-frankowskie i tarnopolskie we współczesnej zachodniej Ukrainie . Wraz z Polakami i Ukraińcami Żydzi byli jedną z trzech największych grup etnicznych w Galicji Wschodniej, liczącą prawie 900 000 osób w 1910 r. Od końca XVIII wieku do początku XX wieku we wschodniej Galicji znajdowało się największe skupisko Żydów ze wszystkich regionów Europy .
Pod Austrią (później Austro-Węgrami) w latach 1795–1918
W 1795 r. Polska została podzielona między Rosję, Prusy i Austrię . Galicja Wschodnia stała się częścią Austrii. Stosunki między Żydami i Ukraińcami po austriackiej stronie granicy po 1795 r. układały się znacznie spokojniej niż na terenach na wschód od Zbrucza, które weszły w skład Rosji. Liczne pogromy, które miały miejsce na Ukrainie rządzonej przez Rosję nie rozprzestrzenił się za granicę do Galicji, gdzie Żydzi i Ukraińcy prowadzili współpracę polityczną. Jakakolwiek antyżydowska agitacja polityczna istniała w Galicji, ograniczała się do polskich partii politycznych działających na terenach, gdzie mieszkało niewielu Ukraińców. Społeczności żydowska i ukraińska współpracowały ze sobą politycznie. Na przykład w wyborach w 1907 r. Żydzi na wsi zgodzili się głosować na kandydatów ukraińskich, podczas gdy Ukraińcy na obszarach miejskich zgodzili się głosować na kandydatów syjonistycznych . W wyniku tej współpracy po raz pierwszy Żydzi zdobyli dwa miejsca w parlamencie.
Pomimo pozytywnej współpracy politycznej między obiema społecznościami, istniały konflikty spowodowane konkurencją gospodarczą. Od połowy do końca XIX wieku ukraińskie organizacje społeczne tworzyły spółdzielnie i kasy pożyczkowe , w których Ukraińcy (głównie chłopi) gromadzili swoje zasoby, aby wspólnie kupować i sprzedawać produkty , bez pośredników, oraz uzyskiwać niskooprocentowane pożyczki. Ponieważ zawody lichwiarzy i sklepikarzy były tradycyjnie żydowskie powołania w Galicji, ruch spółdzielczy – którego celem było utrzymanie kapitału ukraińskiego w społeczności ukraińskiej – spowodował również znaczne trudności finansowe dla lokalnej społeczności żydowskiej, eliminując wiele żydowskich miejsc pracy. Trudności finansowe spowodowały antagonizm między obiema społecznościami i były przyczyną emigracji Żydów z Galicji.
W pewnym stopniu wzrost ukraińskiego nacjonalizmu przyczynił się również do większej samoświadomości Żydów galicyjskich i był przykładem dla Żydów przyjmujących samoidentyfikację nacjonalistyczną lub syjonistyczną.
W czasie walk o niepodległość
Po upadku Austro-Węgier w listopadzie 1918 r. Galicja wschodnia znalazła się pod kontrolą Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej , która kontrolowała znaczną część Galicji Wschodniej przez około dziewięć miesięcy, zanim przegrała wojnę z Polską. Chociaż stosunki między Polakami a Zachodnioukraińską Republiką Ludową były antagonistyczne, stosunki między Republiką a jej żydowskimi obywatelami były generalnie neutralne lub pozytywne. Istniała głęboko zakorzeniona rywalizacja między społecznością żydowską i polską oraz antysemityzm, szczególnie wspierany przez PRL stała się cechą polskiej ideologii narodowej. Jesienią 1918 r. przez część Polski przetoczyła się fala pogromów , a wielu Żydom zaczęło się kojarzyć początek zbrojnej walki Polski o niepodległość z pogromami. W rezultacie wielu Żydów zaczęło uważać niepodległość Polski za najmniej pożądaną opcję po pierwszej wojnie światowej.
W przeciwieństwie do antagonistycznego stanowiska władz polskich wobec Żydów, rząd zachodnioukraiński aktywnie wspierał żydowską autonomię kulturalną i polityczną jako sposób na promowanie własnej legitymizacji. Rząd zachodnioukraiński gwarantował Żydom autonomię kulturalną i narodową, nadał gminom żydowskim samorządność i popierał tworzenie żydowskich rad narodowych, które za zgodą rządu zachodnioukraińskiego powołały w grudniu 1918 roku Centralną Żydowską Radę Narodową, reprezentującą Interesy żydowskie w stosunku do rządu ukraińskiego i zachodnich sojuszników. Kupiła Rada Ministrów Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej w języku jidysz dla szkół żydowskich oraz udzielanie pomocy żydowskim ofiarom polskiego pogromu we Lwowie . Prasa ukraińska zachowywała przyjazną postawę wobec żydowskich obywateli republiki Zachodnioukraińskiej, a szkoły hebrajskie i jidysz, instytucje kultury i wydawnictwa mogły funkcjonować bez ingerencji. Mniejszości narodowe (Polacy, Żydzi, Słowacy i inni) zarezerwowały mniej więcej jedną trzecią miejsc w parlamencie narodowym, mniej więcej tyle, ile ogółem ludności. Polacy zbojkotowali wybory, a Żydzi, mimo deklaracji neutralności w konflikcie polsko-ukraińskim, brali w nich udział i byli reprezentowani przez około 10 procent delegatów. Lokalne antyżydowskie napady i rabunki dokonywane przez ukraińskich chłopów i żołnierzy, choć znacznie rzadsze i mniej brutalne niż podobne akcje Polaków, miały miejsce między styczniem a kwietniem 1919 r. Rząd publicznie potępił takie działania, interweniował w obronie społeczności żydowskiej i więzionych, a nawet straconych sprawców takich przestępstw. Rząd respektował także deklarowaną przez Żydów neutralność w czasie konfliktu polsko-ukraińskiego. Z rozkazu o Jewhenowi Pietruszewyczowi zabroniono mobilizować Żydów wbrew ich woli lub w inny sposób zmuszać ich do udziału w zachodnioukraińskim wysiłku zbrojnym. Starając się pomóc gospodarce Zachodniej Ukrainy, rząd Zachodniej Ukrainy udzielił koncesji kupcom żydowskim.
Przyjazny stosunek władz zachodnioukraińskich do Żydów został odwzajemniony przez wielu członków społeczności żydowskiej. Chociaż żydowskie organizacje polityczne oficjalnie zadeklarowały neutralność w walce polsko-ukraińskiej, wielu pojedynczych Żydów wspierało lub sympatyzowało z rządem zachodnioukraińskim w jego konflikcie z Polską. Żydowscy oficerowie nieistniejącej armii austro-węgierskiej dołączyli do armii zachodnioukraińskiej , a żydowscy sędziowie, prawnicy, lekarze i kolejarze wstąpili do zachodnioukraińskiej służby cywilnej. Od listopada 1918 r. etniczni Polacy w służbie cywilnej, którzy odmówili złożenia przysięgi lojalności wobec rządu zachodnioukraińskiego, albo masowo odchodzili, albo byli zwalniani; stanowiska te były obsadzone przez dużą liczbę Żydów, którzy byli gotowi wspierać państwo ukraińskie. Żydzi pełnili funkcje sędziów i radców prawnych w sądach w Tarnopolu , Stanisławowie i Kołomyi . Żydzi mogli także tworzyć własne jednostki policyjne, aw niektórych miejscowościach władze ukraińskie powierzyły lokalnym żydowskim milicjom odpowiedzialność za utrzymanie bezpieczeństwa i porządku. W rejonie Sambora i Radechowa około jednej trzeciej policji stanowili Żydzi. Żydzi wystawili własny batalion w armii Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej . a młodzież żydowska pracowała jako harcerze dla armii zachodnioukraińskiej. Ogólnie rzecz biorąc, Żydzi stanowili największą grupę nieetnicznych Ukraińców, którzy uczestniczyli we wszystkich gałęziach rządu zachodnioukraińskiego.
Liberalny stosunek władz zachodnioukraińskich do Żydów można przypisać kulturowym wpływom Austro-Węgier, których tradycja tolerancji i współpracy międzyetnicznej wpłynęła na inteligencję i oficerów zachodnioukraińskiej armii przełomu XIX i XX wieku.
Między pierwszą a drugą wojną światową
Po zwycięstwie Polski nad Zachodnioukraińską Republiką Ludową w wojnie polsko-ukraińskiej galicyjscy Żydzi i Ukraińcy znaleźli się w granicach państwa polskiego – i stanowili w tym państwie największe mniejszości etniczne. W tym czasie stosunki między obiema społecznościami były początkowo pozytywne - odzwierciedlając dziesięciolecia wcześniejszej współpracy - ale później uległy pogorszeniu. Na początku lat 20. Ukraińcy i Żydzi z inicjatywy przywódcy żydowskiego Icchaka Gruenbauma utworzyli zjednoczony Blok Mniejszości Narodowych który starał się bronić interesów obu grup w polskim rządzie.
Stosunki między Ukraińcami a Żydami nieco się popsuły, gdy w 1925 r. żydowscy przywódcy polityczni podpisali z Polską osobną umowę, gwarantującą pewne prawa ich społeczności. Ukraińscy przywódcy zarzucali Żydom, że woleli zawrzeć porozumienie z polskim rządem zamiast solidarności z Ukraińcami. Zabójstwo w 1926 r. Szymona Petlury, prezydenta Ukrainy na uchodźstwie, dokonane przez Sholoma Schwartzbarda – żydowskiego krewnego ofiar pogromów w centralnej Ukrainie – służyło ponadto znacznemu osłabieniu postaw Ukraińców Galicji wobec Żydów. Chociaż Petlura był niepopularny w Galicji ze względu na jego zgodę na oddanie Galicji Polsce w zamian za polską pomoc w wojnie ze Związkiem Radzieckim , jego zabójstwo i późniejsze uniewinnienie Schwartzbarda wywołały oburzenie w galicyjskiej społeczności ukraińskiej. Powszechnie uważano, że Schwartzbard był agentem komunistycznym , a jego zabójstwo Petlury promowało stereotyp kolaboracji Żydów z bolszewizmem . Uniewinnienie zabójcy przez francuski sąd i obrona przez francuskiego prawnika - oraz jego wsparcie ze strony społeczności żydowskiej na całym świecie - zasugerowało wielu ukraińskim Galicjom, że zachodnie demokracje, Żydzi i komuniści byli przeciwni idei niepodległej Ukrainy - idei, która przyczyniła się do powstania Galicji orientacja na Niemcy w okresie międzywojennym. W 1930 r. koalicja partii żydowskiej i ukraińskiej rozpadła się, ponieważ partie ukraińskie nie chciały już występować pod jej nazwą. Kiedy w 1935 roku największa ukraińska partia polityczna, Ukraiński Związek Narodowo-Demokratyczny , doszedł do porozumienia z państwem polskim, w społeczeństwie ukraińskim nasiliły się antysemickie działania – ani popierane, ani potępiane przez ukraińskich przywódców.
Mimo pogarszającego się stosunku do Żydów w społeczności ukraińskiej, współpraca polityczna między Żydami a Ukraińcami trwała przez całe lata 30. XX wieku. Kiedy polski rząd podjął próbę ograniczenia koszernego uboju mięsa , ukraińskie partie polityczne wraz ze swoimi żydowskimi kolegami głosowały przeciwko temu zakazowi, czując, że ograniczenie praktyk żydowskich będzie precedensem dla ograniczania ich własnych tradycji przez państwo polskie. Ten akt solidarności z Żydami został wówczas potępiony w prasie polskiej. Kiedy Żydzi zostali zaatakowani przez Polaków w Brześciu [ wymagane wyjaśnienie ] w 1937 r. w prasie ukraińskiej ukazał się artykuł potępiający ten pogrom zatytułowany „Po przyjściu Żydów na naszą kolej”. W obliczu nasilających się antyukraińskich działań ze strony państwa polskiego przywódcy ukraińscy ponownie nawoływali do współpracy Żydów i Ukraińców, jednocześnie potępiając rzekome poparcie Żydów dla komunizmu. Mimo krytyki wobec Żydów ukraińscy przywódcy polityczni konsekwentnie odrzucali polskie oferty wzajemnej współpracy przeciwko Żydom.
Podczas gdy ukraińskie partie polityczne głównego nurtu współpracowały z Żydami, a przywódcy największych ukraińskich partii politycznych odmawiali wyraźnego zachęcania do aktów antysemickich, podziemna radykalnie prawicowa Organizacja Ukraińskich Nacjonalistów (OUN) – działająca nielegalnie w Galicji – nawiązała bliskie związki z reżimem nazistowskim w Niemczech. Założona w 1929 roku OUN była pierwotnie skrajnym ruchem w Galicji Wschodniej, choć jej popularność wzrosła w latach trzydziestych XX wieku w odpowiedzi na polskie prześladowania społeczności ukraińskiej, często sprowokowane terroryzmem OUN. Początkowo wspierająca Żydów, OUN później szerzyła propagandę przeciwko Żydom i organizowała ataki , jak podczas zamieszek wiejskich w rejonie Sokala w 1933 roku.
Podczas sowieckiej aneksji Zachodniej Ukrainy (1939–41)
We wrześniu 1939 r. Polska została najechana i podzielona między nazistowskie Niemcy i Związek Radziecki (ZSRR), a większość Galicji Wschodniej znalazła się pod panowaniem sowieckim. Chociaż Sowieci początkowo starali się pozyskać miejscową ludność ukraińską, ich polityka stawała się coraz bardziej represyjna. Organizacje ukraińskie niekontrolowane przez Sowietów zostały ograniczone lub zlikwidowane. Setki kas i spółdzielni kredytowych , które służyły Ukraińcom w okresie międzywojennym, zostało zamkniętych, a ukraińskie biblioteki, czytelnie , a gazety były podobnie zamknięte. Masowe aresztowania doprowadziły do deportacji nawet 500 tys. Ukraińców z terenów zaanektowanych przez ZSRR w okresie od 1939 r. do inwazji niemieckiej.
Podczas rządów sowieckich wschodnia Galicja doświadczyła dużego napływu żydowskich uchodźców uciekających przed nazistowskim terrorem po drugiej stronie nowej granicy niemiecko-sowieckiej; setki tysięcy Żydów przybyło na tereny nowo zaanektowane przez ZSRR. Administracja cywilna w tych regionach anektowanych z Polski pochodziła głównie z sił okupacyjnych wschodnich Ukraińców i Rosjan; tylko 20% pracowników rządowych pochodziło z miejscowej ludności. Wielu Ukraińców błędnie zakładało, że nieproporcjonalna liczba osób pracujących dla administracji sowieckiej represjonującej zachodnich Ukraińców pochodziła z galicyjskiej społeczności żydowskiej. Powodem tego przekonania było to, że większość dotychczasowych polskich administratorów została deportowana, a miejscowa inteligencja ukraińska, która mogła zająć ich miejsce, została powszechnie uznana przez Sowietów za zbyt nacjonalistyczną do takiej pracy. W rzeczywistości, chociaż Ukraińcy i Żydzi zastąpili polskich administratorów, większość stanowisk obsadzili etniczni Ukraińcy ze Związku Radzieckiego. Mimo to w oczach wielu Ukraińców Żydzi zaczęli być kojarzeni z rządami sowieckimi, co przyczyniło się do wzrostu nastrojów antyżydowskich. Ponadto Ukraińcy często obwiniali Żydów za rzekome donosy na Ukraińców władzom sowieckim, co skutkowało aresztowaniami i deportacjami Ukraińców. Pomysł ten przyczynił się również do znacznego wzrostu nastrojów antysemickich wśród Ukraińców.
Rosnącej fali nastrojów antyżydowskich wśród Ukraińców w Galicji w okresie rządów sowieckich towarzyszyło całkowite usunięcie ze społeczeństwa ukraińskiego umiarkowanych lub liberalnych sił w tym społeczeństwie, kiedy władze sowieckie zlikwidowały wszystkie lokalne ukraińskie partie polityczne oraz aresztowały i deportowały większość umiarkowanych polityków, których mógł znaleźć – jak dr Dmytro Lewicki, szef umiarkowanego, lewicowego Ukraińskiego Sojuszu Narodowo-Demokratycznego i szef delegacji ukraińskiej w przedwojennym polskim parlamencie . Ostatecznie od 20 000 do 30 000 ukraińskich działaczy ucieknie z Galicji na tereny okupowane przez Niemców. Likwidacja przez Sowietów jednostek, organizacji i partii reprezentujących umiarkowane lub liberalne tendencje polityczne w społeczeństwie ukraińskim pozostawiła działającą w podziemiu ekstremistyczną, brutalną i coraz bardziej antysemicką Organizację Ukraińskich Nacjonalistów jako jedyną partię polityczną o pozostała znacząca obecność organizacyjna wśród zachodnich Ukraińców.
Pod panowaniem niemieckim (1941–1944)
Podczas podboju
Kiedy Niemcy podbili Galicję Wschodnią w 1941 r., wykorzystali postrzeganie przez Ukraińców powiązań między Żydami a komunizmem i zachęcali Ukraińców do brutalnych aktów zemsty na społeczności żydowskiej. Niemcy zalali Ukrainę antyżydowską propagandą i antysemickimi plakatami. Bezpośrednio przed wycofaniem się z zachodniej Ukrainy sowieckie siły bezpieczeństwa dokonały masakry ponad 4000 więźniów we Lwowie i około 10 000 na całej zachodniej Ukrainie w innych więzieniach . Chociaż wśród ofiar sowieckich masakr byli także Żydzi, niektórzy Ukraińcy oskarżali ich jako grupę o współpracę z Sowietami. Przed masakrą Niemcy i Ukraińcy rozpowszechnili pogłoski, jakoby Żydzi byli odpowiedzialni za zabijanie ukraińskich więźniów politycznych. Tłumy Ukraińców – czasem krewnych zamordowanych – napadały, torturowały, gwałciły i mordowały żydowską ludność cywilną, podczas gdy niemieccy żołnierze robili zdjęcia. Ukraińska Milicja Ludowa (która wkrótce przekształciła się w Ukraińską Policję Pomocniczą ) pospiesznie utworzona przez Organizację Ukraińskich Nacjonalistów po zajęciu Lwowa brał udział w tym pogromie. Szacuje się, że podczas czterotygodniowego pogromu trwającego od końca czerwca do początku lipca 1941 r. zamordowano blisko 6000 Żydów. Podobne akcje w całej Galicji Wschodniej pochłonęłyby życie dziesiątek tysięcy Żydów.
Pod administracją niemiecką
Ze względu na nazistowską politykę antysemicką Ukraińcy chcący pracować w służbie cywilnej lub administracji państwowej często decydowali się na przyjęcie antysemityzmu, aby zyskać przychylność niemieckich panów. Tak więc wielu Ukraińców, którzy przed wojną nie przejawiali antysemityzmu lub nawet przyjaźnie odnosili się do Żydów, przyjęło swego rodzaju „antysemityzm okolicznościowy”, aby pomóc sobie w karierze i zdobyciu bogactwa lub władzy w nowej administracji. Ukraińska policja, która zorganizowała pogrom „Dni Petlury” we Lwowie w 1941 r które pochłonęły od 2000 do 5000 istnień ludzkich, były szczególnie skłonne do działań antyżydowskich, ale nie były w tym odosobnione. Na przykład w Zbarażu ukraińscy uczniowie przemaszerowali przez miasto, śpiewając antyżydowskie hasła, zanim zniszczyli nagrobki na cmentarzu żydowskim, a miejscowy ukraiński nauczyciel muzyki zorganizował pogrom w mieście Delatyn .
Podziemna Organizacja Ukraińskich Nacjonalistów (OUN) miała ambiwalentny stosunek do Żydów. Według niemieckich dokumentów, OUN z czasów wojny była gotowa albo zabijać, albo pomagać Żydom, w zależności od tego, co uważali za korzystniejsze politycznie. W czasie wojny Ukraińska Powstańcza Armia (UPA), duża podziemna siła wojskowa kontrolowana przez OUN, brała udział w czystkach etnicznych i mordowaniu Polaków oraz niszczeniu polskich wsi . Żydzi ukrywający się przed Niemcami wraz z Polakami na polskich wsiach byli często zabijani przez UPA wraz ze swoimi polskimi wybawcami, chociaż przynajmniej w jednym przypadku zostali oszczędzeni, ponieważ mordowano Polaków. UPA, której wielu przywódców wierzyło w związek między Żydami a bolszewikami i która widziała, że Żydzi przyłączali się do podziemnych komunistycznych grup partyzanckich, likwidowała także bandy uzbrojonych Żydów ukrywających się przed Niemcami w lasach. W niektórych przypadkach koordynowali nawet swoje działania z Niemcami. Pomimo udziału UPA w zabójstwie części Żydów, zdarzały się przypadki udziału Żydów w szeregach UPA, w tym bojowników i personelu medycznego.
W przeciwieństwie do zbrodni antysemickich popełnianych zarówno przez członków administracji pracującej dla Niemców, jak i przez ukraińskie antyniemieckie podziemie, wielu pojedynczych Ukraińców pomagało ukrywać Żydów. Według dokumentów niemieckich w okresie od października 1943 do czerwca 1944 roku w Galicji skazano na śmierć około 100 Ukraińców za ukrywanie Żydów. Philip Friedman zauważa, że implikuje to dużą liczbę Ukraińców pomagających Żydom, ponieważ 100 straconych reprezentuje tylko tych, którzy zostali złapani (wielu więcej nigdy nie zostało złapanych lub otrzymało lżejsze wyroki zamiast straconych), że często ci, których znaleziono ukrywających się Żydów, byli natychmiast rozstrzeliwani bez procesu, a zatem bez wpisania ich spraw do oficjalnych rejestrów, a wyroki śmierci dotyczą tylko ograniczonego okresu czasu. Wśród ratujących Żydów są byli słudzy, chłopi, inteligencja ukraińska i klasa średnia. Leśnicy często pomagali Żydom ukrywającym się w lasach. Na przykład z pomocą 35 ukraińskich i 5 polskich leśników, według relacji leśniczego ukraińskiego, w lasach powiatu przemyślańskiego ukryto 1700 Żydów.
Ukraińska Cerkiew Greckokatolicka odegrała w czasie wojny szczególnie pomocną rolę Żydom. Jej przywódca Andriej Szeptycki został określony przez Philipa Friedmana jako „zawsze przyjazny” Żydom, biegle władający językiem hebrajskim i komunikujący się ze społecznością żydowską w języku hebrajskim. W lutym 1942 r. Szeptycki skierował list do Heinricha Himmlera, w którym potępił antyżydowskie działania, w wyniku których administracja niemiecka zlikwidowała Ukraińską Radę Narodową. W listopadzie 1942 r. Szeptycki opublikował w oficjalnej gazecie ukraińskiego kościoła katolickiego artykuł zatytułowany „Nie będziesz mordował” i groził tym, którzy zamordowany z powodów politycznych z ekskomuniką . Nie ograniczając się do słów, Szeptycki brał czynny udział w ratowaniu członków społeczności żydowskiej. Szeptycki we własnej rezydencji ukrywał piętnastu Żydów, w tym lwowskiego rabina Dawida Kahane i dwóch synów naczelnego rabina Lwowa Ezechiala Lewina. Dodatkowo wraz ze swoim bratem, mnichem Klemensem Szeptyckim , ukrywał 150 Żydów, głównie dzieci, w ukraińskich katolickich klasztorach Studytów . W przeciwieństwie do takich działań, niektórzy ukraińscy księża wiejscy podburzali ludzi przeciwko Żydom, inni ich ratowali.