Styl literacki Rambhadracharyi
Jagadguru Ramanandacharya Swami Rambhadracharya jest hinduskim przywódcą religijnym, znawcą sanskrytu i artystą Katha mieszkającym w Chitrakoot w Indiach. Rambhadracharya jest spontanicznym poetą i pisarzem w sanskrycie, hindi , awadhi , maithili i kilku innych językach. Jest autorem ponad 100 książek i 50 artykułów, w tym czterech poematów epickich, komentarza w języku hindi do Ramcharitmanas Tulsidasa , wierszowanego komentarza sanskryckiego do Ashtadhyayi oraz sanskryckie komentarze do pism Prasthanatrayi . Uważany jest za jednego z największych autorytetów w dziedzinie Tulsidas w Indiach i jest redaktorem krytycznego wydania Ramcharitmanas.
Wielu autorów sanskryckich i hindi krytykowało i recenzowało dzieła i styl literacki Rambhadracharyi, wśród nich wybitni Kalika Prasad Shukla , Rewa Prasad Dwivedi , Devarshi Kala Nath Shastry i Abhiraj Rajendra Mishra . W swoich rozmowach i przemówieniach Rambhadracharya często używa doraźnie skomponowanych wersetów w Upajāti i stylu Daṇḍaka z długimi przymiotnikami. W jego wierszach trzy klasyczne style Pāñcālī , Vaidarbhī i Lāṭī są dominujące. Niektóre wyróżniające cechy jego poezji sanskryckiej obejmują użycie rymów ( Antyānuprāsa ), zastosowanie różnych metrum , w tym wielu metrum prakryckiego i hindi, nowe zastosowania i styl Gīti . Rambhadracharyi przypisuje się ożywienie poematu listowego ( Patrakāvya ) gatunek w sanskrycie po 2000 latach. Jego sanskryckie komentarze mają szeroki zakres teorii popartych dowodami, nowatorskie interpretacje, wyszukane wyprowadzenia i niezależny styl z cytatami z dzieł Tulsidasa, którym towarzyszą sanskryckie tłumaczenia poetyckie. Jego utwory liryczne w języku hindi są zgodne z tradycją Bhojpuri z naciskiem zarówno na estetykę, jak i emocje. Optymizm, oddanie ojczyźnie i patriotyzm to kolejne cechy jego twórczości, które można zobaczyć w kilku wierszach i sztukach teatralnych.
Przegląd
Rewa Prasad Dwivedi pisze w swoim sanskryckim poemacie poświęconym Rambhadracharyi, że jest on encyklopedią nauki, której literatura jest jak liczne rzeki Narmada płynące jednocześnie, iw której dziełach literackich zachwycają się Śiwa i Parwati , wykonując Tandawa i Lasja .
Devarshi Kala Nath Shastry pisze w swoim przeglądzie dzieł Rambhadracharyi, że Rambhadracharya jest znakomitym i elokwentnym poetą, który jest czołowym wśród uczonych, a także jest dobrze zorientowany we wszystkich pismach świętych. Shastry pisze, że wśród poetów sanskryckich tylko Śrīharṣa (poeta z Naiṣadhīyacaritam ) został opisany jako posiadający tak wspaniałe panowanie nad sanskrytem, jak Rambhadracharya.
Cechy
Shastry pisze, że Rambhadracharya rozmawia nawet w poezji skomponowanej doraźnie z uczonymi sanskrytu, zwykle w metrum Upajāti . Rambhadracharya używa w swoich przemówieniach z wielkim skutkiem Daṇḍaka z sanskryckimi przymiotnikami. Shastry wspomina użycie długiego zdania w Daṇḍaka podczas przemówienia Rambhadracharyi w Jaipur w lipcu 2003 r., W którym jedno zdanie z wieloma przymiotnikami trwało około siedmiu minut i było „przepełnione poetyckim pięknem”.
Shastry mówi, że rym ( antyānuprāsa ) jest cechą wyróżniającą sanskrycką poezję Rambhadracharyi. Shastry zauważa, że inną cechą dzieł Rambhadracharyi jest oddanie ojczyźnie i patriotyzmowi, co jest najbardziej widoczne w poetyckiej pracy Ājādacandraśekharacaritam o życiu Chandrashekhara Azada . Shastry mówi, że to silne uczucie miłości do ojczyzny przypomina starą literaturę sanskrycką, w tym Prithvi Sukta z Atharva Veda , różne Purany, w tym Bhagavata Purana, a także w sanskryckich dziełach Swamiego Bhagavadacharyi, byłego Jagadguru Ramanandacharyi.
Dinkar zauważa, że w wierszach Rambhadracharyi trzy style poetyckie: Pāñcālī (wtórny sens figuratywny z krótkimi i słodko brzmiącymi złożeniami), Vaidarbhī (ze złożonymi i miękkimi kontekstami i bez wielu figur retorycznych) oraz Lāṭī (z precyzyjnymi kontekstami i bez wiele figur retorycznych) są dominujące.
Rasy
Główną Rasą (emocją lub nastrojem) Śrībhārgavarāghavīyam jest Vīra Rasa (emocja heroizmu). Podobnie jak poprzednio ułożone Mahākāvya , Śribhārgavarāghaviyam zawiera wszystkie osiem ras, tak jak zostało to ogłoszone przez Bharatę Muniego . Te rasy to Śringara (eros i piękno), Vīra (bohaterstwo lub odwaga), Hāsya (wesołość), Raudra (wściekłość), Karuṇa (współczucie), Bībhatsa (wstręt), Bhayānaka (przerażenie), Adbhuta (zdumienie). Oprócz tego Śrībhārgavarāghavīyam ma również dziewiątą rasę zaproponowaną przez Mammatę – Śānta rasa (spokój) oraz trzy nowe rasy jako – Bhakti (oddanie), Vatsala (miłość rodzicielska) i Preyas (miłość). Głównymi rasami w Asztawakrze (eposie) są Vira i Karuṇa . Jak dziesiąta pieśń Śrimad Bhagavatam i Bālakāṇḍa z Rāmacaritamānasa , dwanaście wersetów w siedemnastym canto (17.42–17.53) Śrībhārgavarāghavīyam zawiera wszystkie dwanaście ras użytych w tym samym kontekście. Podczas gdy czysta Śrngara Rasa jest dominującą Rasą w Bhrṛṅgadutam , Śrīsītārāmakelikaumudi jest dziełem głównie Vatsalya Rasy zmieszanej z Śrngara Rasą. Rāghavagītaguñjana i Bhaktigītasudhā są dziełami pełnymi Bhakti Rasy.
Style poszczególnych prac
Śribhārgavaraghaviyam
Shastry skrytykował pracę Śrībhārgavarāghavīyam w wydaniu sanskryckiego miesięcznika Bhāratī ze stycznia 2003 roku . Shastry pisze, że dzieło ma poetycką doskonałość, różnorodność mierników i zręczność języka, których dotychczas nie widziano w eposach sanskryckich. Shastry uważa dwudziestą pieśń eposu za doskonałą ilustrację poezji sanskryckiej w wersetach prakryckich, stylu, którego pionierem był ojciec Shastry'ego, Bhatt Mathuranath Shastri . 20. pieśń zawiera 63 wersety sanskryckie (20,1–20,63) skomponowane w metrach prakryckich, a mianowicie Kirīṭa (Meduradanta, rodzaj Sapadikā), Ghanākṣarī, Duramilā (Dvimilā, typ Sapadikā), Mattagajendra (rodzaj Sapadikā), Śaṭpada i Harigītaka. Język wersetów w sanskrycie, ale metry i zasady prozodii są zgodne z prozodią prakrycką. Przykładem jest następujący werset (20.13) w metrum Ghanākṣarī, który składa się z 32 sylab na każdą stopę.
Devanagari अशरणशरण प्रणतभयदरण धरणिभरहरण धरणितनयावरण Zgłoś błąd मुद्धरण । त्रिभुवनभरण दनुजकुलमरण निशितशरशरण दलितदशमु Zgłoś błąd जनाभरण ॥
IAST aśaraṇaśaraṇa praṇatabhayadaraṇa dharaṇibharaharaṇa dharaṇitanayāvaraṇa janasukhakaraṇa taraṇikulabharaṇa kamalamṛducaraṇa dvijāṅganāsamuddharaṇa । tribhuvanabharana danujakulamarana niśitaśaraśarana dalitadaśamukharana bhrgubhavacatakanavinajaladhara rama vihara manasi saha sitaya janabharana ॥
O schronienie tych, którzy nie mają schronienia, o niszczycielu strachu tych, którzy się kłaniają [przed tobą], o usuwający brzemię ziemi, o kochanku córki ziemi, o przyczyno przyjemności wielbicieli, O żywicielko dynastii słońca, o stopach delikatnych jak lotos, o odkupicielu żony bramina (Ahalyā), o żywicielko trzech światów, o zabójczyni klanu demonów O noszący ostre strzały, o niszczycielu Ravany w bitwie, o nowa chmura dla ptaka Cataka w postaci potomka Bhrgu (Paraśuramy), o Ramo, o ozdoba bhaktów, ciesz się moim umysłem z Sitą. ॥ 20.13 ॥
Dr. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ długość i zakres pracy jest jak Śiśupalavadham Māgha .
Abhiraj Rajendra Mishra , były rektor Sampurnanand Sanskrit University, napisał we wstępie do Śrībhārgavarāghavīyam, że epos odżywia tradycję risich, a dzięki tej kompozycji współczesna literatura sanskrycka została pobłogosławiona.
Śrīraghavakrpābhāṣyam
Dr Shivram Sharma, znawca sanskrytu z Varanasi , pisze w swojej recenzji Śrīrāghavakṛpābhāṣyam na temat jedenastu Upaniszad, że jest ona pełna nowych myśli i pochodnych sanskrytu, a Rambhadracharya ukazał Ramę jako Pratipadję wszystkich Upaniszad dzięki wspaniałej zręczności Vyutpattiego s słów sanskryckich. Sharma dodaje, że styl przeplatanych sanskryckich tłumaczeń dzieł Tulsidasa dodatkowo wzmacnia literacką wartość dzieła. Dr Vishnu Dutt Rakesh, profesor hindi i autor z Haridwar , mówi, że Śrīrāghavakṛpābhāṣyam na temat Bhagavad Gity ma najszerszy zakres ze wszystkich sanskryckich komentarzy do Gity z „przekonującą dyskusją, przedstawianiem teorii z dowodami, zaprzeczaniem innym, twórczym geniuszem i niezależnym stylem komponowania”. Dikshit mówi, że Śrīraghavakrpābhāṣyam na Prasthanatrayi jest budzący grozę i ozdabia tradycję Ramanandy wielkością. Dodaje, że Śrīraghavakṛpābhāṣyam z Narada Bhakti Sutra i Śrīramastavarajastotram odnoszą sukcesy w ustanawianiu pięciu Prasthany w miejsce trzech Prasthany s z Prasthanatrayi. Dr Ram Chandra Prasad, autor dwujęzycznych komentarzy w języku angielskim i hindi do Ramcharitmanas, mówi, że komentarz Mahavīrī jest „ozdobiony erudycją” i uważa go za „najlepszą ekspozycję Hanumana Chalisy”.
Inne prace
Kalika Prasad Shukla był jednym z recenzentów rozprawy doktorskiej Rambhadracharyi (wówczas znanej jako Giridhar Mishra) w 1981 roku. Po zbadaniu jego pracy sanskryckiej zatytułowanej Adhyātmarāmāyaṇe Apāṇinīyaprayogānāṃ Vimarśaḥ ( Rozważania na temat niepanińskich zwyczajów w Adhyatma Ramayana ), on napisał Werset sanskrycki –
Devanagari शोधप्रबन्धपरिशीलनतः समन्तात् सञ्जायते मतम िदं मम युक्तियुक्तम् । Zgłoś błąd यविरुदं लभतामिदानीम् ॥
IAST śodhaprabandhapariśīlanataḥ samantāt sanjāyate matamidaṃ mama yuktiyuktam । śodhaprabandhamakarandamadhuvrato'yaṃ vidvadvimṛgyavirudaṃ labhatāmidānīm ॥
Mój logiczny wniosek, który wynika z pełnego zbadania badań, jest taki, że on (Giridhar Mishra) jest trzmielem dla miodu w formie badań. Niech teraz otrzyma pochwałę i sławę, o którą zabiegają uczeni.
Kalanath Shastry skrytykował również dzieło Bhṛṅgadūtam , o którym mówi, że ma ono wiele nowych zastosowań ( Prajogi ), których nie widziano wcześniej w poezji sanskryckiej. Według Shastry, nowe wymiary w literaturze sanskryckiej są widoczne w sztuce Śrīrāghavābhyudayam , w której znajdują się piosenki w stylu Gīti , oraz Gītarāmāyaṇam , który jest poematem epickim w stylu Gīti z Gītagovindam autorstwa Jayadevy . Dikshit pisze, że Kubjāpatram jest odrodzeniem listu-poematu ( Patrakāvya ) gatunek w sanskrycie po 2000 latach i jest pierwszym dziełem w literaturze sanskryckiej, którego główny bohater jest niepełnosprawny.
Dikszit jest zdania, że osiem figur retorycznych Utpreksa w Śrīraghavabhāvadarśanam przewyższa styl Utpreksa poety Karnapury, podczas gdy erudycja i umiejętności poetyckie prezentowane w Śrisarayūlahari sprawiają, że czytelnik zapomina o Gangalahari Panditaraja Jagannatha . Uważa dzieło Arundhatī za wybitną epopeję w języku Khariboli Hindi po Kāmāyanī z Jaishankar Prasad . Zauważa, że podczas gdy Kāmāyanī przechodzi od stworzenia przez optymizm do pesymizmu i kończy obojętnością, Arundhatī jest optymistą od początku do końca i ustanawia cnoty hinduizmu zapisane w Ramajanie. O lirycznych dziełach hindi Rāghavagītaguñjana i Bhaktigītasudhā Dikshit mówi, że dzieła te są przesiąknięte Bhakti Rasa i przypominają dzieła Tulsidasa, Surdasa i Mirabai. Na temat Bhaktigītasudhā Shraddha Gupta pisze, że praca jest zgodna z tradycją Bhojpuri, w której rozwijane są zarówno aspekty sentymentalne, jak i artystyczne.
Dikshit mówi, że nacjonalistyczna sztuka Śrīrāghavābhyudayam ustanawia Rambhadracharyę jako odnoszącego sukcesy dramatopisarza w młodym wieku. Dikshit chwali estetykę dzieła Śrīsītārāmakelikaumudi mówiąc, że reprezentuje ono wszystkie sześć Sampradayi literatury indyjskiej ( Rīti , Rasa , Alankāra , Dhvani , Vakrokti i Aucitya ) i że jest to wyjątkowe dzieło Rambhadracharyi, jeśli chodzi o figury retoryczne. Dikshit mówi, że ta praca umieszcza Rambhadracharyę w lidze poetów Ritikavya , takich jak Raskhan , Keshavdas , Ghananand i Padmakar; ale zauważa rozróżnienie, że podczas gdy dzieła wszystkich tych poetów znajdują się głównie w Śrngara Rasie, Śrīsītāramakelikaumudi jest dziełem, w którym podstawową emocją jest Vatsalya Rasa, która jest wzmacniana przez Śrngara Rasa.
Prace cytowane
- Dinkar, dr Vagish (2008). श्रीभार्गवराघवीयम् मीमांसा [ Dochodzenie w sprawie Śrībhārgavarāghavīyam ] (w języku hindi). Delhi, Indie: Deshbharti Prakashan. ISBN 978-81-908276-6-9 .
- Nagar, Shanti Lal (2002). Sharma, Acharya Divakar; Gojal, Śiwa Kumar; Sushil, Surendra Sharma (red.). The Holy Journey of a Divine Saint: Being the English Rendering of Swarnayatra Abhinandan Granth (pierwsze, wydanie w twardej oprawie). New Delhi, Indie: BR Publishing Corporation. ISBN 81-7646-288-8 .
- Prasad, Ram Chandra (1999) [pierwsza publikacja 1991]. Sri Ramacaritamanasa Święte jezioro aktów Ramy (ilustrowane, przedruk red.). Delhi, Indie: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0762-6 .
- Rambhadracharya, Jagadguru, wyd. (30 marca 2006). [ Śrīrāmacaritamānasa - tekst oryginalny (wydanie Tulasīpīṭha) ] (w języku hindi) (wyd. 4) . Chitrakoot, Uttar Pradesh, Indie: Uniwersytet Jagadguru Rambhadracharya dla niepełnosprawnych.
- Rambhadraczarja, Swami (14 stycznia 2010). Aṣṭāvakra Mahākāvya [ Epicka Aṣṭāvakra ] (PDF) (w języku hindi). Chitrakuta, Uttar Pradesh, Indie: Uniwersytet Jagadguru Rambhadracharya dla niepełnosprawnych . Źródło 25 października 2012 r .
- Rambhadraczarja, Swami (30 października 2002). Śrībhārgavarāghavīyam (Saṃskṛtamahākāvyam) [ Śrībhārgavarāghavīyam (epos poemat sanskrycki) ] (w sanskrycie). Chitrakuta, Uttar Pradesh, Indie: Uniwersytet Jagadguru Rambhadracharya dla niepełnosprawnych.
- Sharma, Acharya Divakar; Sushil, Surendra Sharma; Shrivastav, dr Vandana, wyd. (14 stycznia 2011). षष्टिपूर्ति (अभिनन्दनग्रन्थ) [ Ukończenie 60 lat (Księga błogosławieństw) ] (w języku hindi). Ghaziabad, Uttar Pradesh, Indie: Tulsi Mandal. ISBN 978-81-923856-0-0 .