Tłumaczenia Biblii na esperanto
Inicjator esperanto, LL Zamenhof , przetłumaczył na esperanto całą Biblię hebrajską . Jego tłumaczenie było bardzo podziwiane przez esperantystów i jest powszechnie uważane za wzór lub wzór dla innych autorów i tłumaczy esperanckich. Inni tłumacze również zredagowali i opublikowali esperanckie wersje Nowego Testamentu i Apokryfów.
Rozwój historyczny
Nowy Testament
Komitet kierowany przez brytyjskich duchownych i uczonych (JC Rust, BJ Beveridge i CG Wilkinson) został utworzony w celu przetłumaczenia Nowego Testamentu i przeglądu tłumaczenia Biblii hebrajskiej LL Zamenhofa w celu ostatecznej publikacji przez Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne . Nowy Testament został ukończony w 1910 r. i opublikowany w 1912 r. Na tłumaczenie Nowego Testamentu ma wpływ angielska Biblia Króla Jakuba , więc jest ono ściśle zgodne z Textus Receptus , a nie z bardziej współczesnym akceptowanym tekstem opartym na najstarszych greckich manuskryptach. [ potrzebne źródło ]
Stary Testament
Zamenhof przetłumaczył całą Biblię masorecką (znaną chrześcijanom jako Stary Testament ) na esperanto, kończąc pracę w marcu 1915 r. Jednak Zamenhof nie mógł wysłać ukończonego rękopisu do komitetu biblijnego w Wielkiej Brytanii, informując o tym przewodniczącego komitetu, ks. John Cyprian Rust, o głównej przeszkodzie, która się pojawiła. Pisząc po francusku, na co zezwalały przepisy cenzury pocztowej, Zamenhof napisał: „Niestety nie mogę w tej chwili wysłać tłumaczenia, ponieważ nasza poczta nie przekazuje niczego, co jest napisane w esperanto, dlatego muszę czekać do końca”. wojny". Dopiero po pierwszej wojnie światowej — i dwa lata po śmierci Zamenhofa — tłumaczenie dotarło do Wielkiej Brytanii.
Według Arieha ben Guniego, przygotowując swoją wersję esperancką, Zamenhof opierał się głównie na niemieckim tłumaczeniu i komentarzu Pięcioksięgu z 1783 r. autorstwa Mojżesza Mendelssohna , ספר נתיבות השלום והוא חבור כולל חמש ה חומשי תורה עם תרגום אשכנזי ובאור ( Sefer Netivot ha-shalom - ṿe-hu ḥibur kolel ḥamishah ḥumshe torah ʻim targum askhenazi u-veʼur — w której język niemiecki pisany był literami hebrajskimi , oraz rosyjska Biblia synodalna ( Синодальный перевод ) — dzieło charakteryzujące się znaczną archaicznością słownictwa i gramatyką, która zasadniczo że staro-cerkiewno-słowiańskiego .
Londyńska Biblio
Od 1919 do 1926 roku komisja biblijna czytała i poprawiała tekst, harmonizując język Nowego Testamentu ze Starym (zgodnie z protestanckim punktem widzenia), a następnie składała i poprawiała. Dwóch kwakrów , siostry Priscilla Hannah Peckover (1833–1931) i Algerina Peckover (1841–1927) wsparły finansowo projekt. W 1926 r. opublikowano tłumaczenie całego kanonu chrześcijańskiego uznawanego przez protestantów, często określanego w esperanto jako Londona Biblio . W ciągu pięciu lat sprzedano ponad 5000 egzemplarzy Biblii esperanckiej.
| Tłumaczenie | Księga Rodzaju (Genezo) 1:1–3 | Jana (Johana) 3:16 |
|---|---|---|
| Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne | En la komenco kreis Dio la ĉielon kaj la teron. Kaj la tero estis senforma kaj dezerta, kaj mallumo estis super la abismo; kaj la spirito de Dio Ăvebis super la akvo. Kaj Dio diris: Estu lumo; kaj fariĝis lumo. | Ĉar Dio tiel amis la mondon, ke Li donis Sian solenaskitan Filon, por ke ĉiu, kiu fidas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon. |
Współczesne tłumaczenia
Organizacja esperancka zajmująca się studiami biblijnymi i orientalnymi, Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj , począwszy od lat 60. of Numbers ( Nombroj , 1999). Jednak dr Berveling, holenderski teolog Wolnego Kościoła i klasyczny lingwista, przetłumaczył większość nowej wersji Nowego Testamentu, unikając składniowo nadliteralnych tendencji wersji Brytyjskiego i Zagranicznego Towarzystwa Biblijnego , która jest prawdopodobnie najbardziej zbliżona do angielskiej poprawionej Wersja z 1881 roku.
Brazylijski wydawca Fonto wydał tłumaczenia ewangelii Bervelinga według Mateusza, Marka, Łukasza i Jana w czterech niewielkich tomach jako La bona mesaĝo de Jesuo („Dobre przesłanie Jezusa”, 1992); czwarty tom zawiera zgodność z czterema ewangeliami. Pierwszy tom projektowanego przez niego Nowego Testamentu ukazał się jako Leteroj de Paŭlo kaj lia skolo („Listy Pawła i jego szkoły”, 2004), który zawierał cały kanon Pawłowy . Kolejne książki, pod wspólnym tytułem Flanke je Jesuo („U boku Jezusa”) zostały opublikowane przez holenderskie wydawnictwo VoKo Bervelinga w 2010 roku.
Księgi deuterokanoniczne
Do 2001 roku Berveling przetłumaczył również na esperanto i opublikował trzy tomy ksiąg deuterokanonicznych ( La duakononaj libroj ). Teksty z pierwszych dwóch tomów, używane w kościołach prawosławnym, rzymskokatolickim i luterańskim, zostały włączone do wydania Biblii esperanckiej opublikowanej dwa lata później.
Serio Oriento-Okcidento
W 2006 roku komisja ekumeniczna Międzynarodowego Związku Katolickich Esperantystów (IKUE) i Międzynarodowej Chrześcijańskiej Ligi Esperantystów (KELI) zredagowała zupełnie nowy układ Biblii oparty na wydaniu łacińskiej Wulgaty, który został opublikowany przez Kava-Pech w Czechach a obecnie tworzy tom w Serio Oriento-Okcidento Światowego Stowarzyszenia Esperanto ("Seria Wschód-Zachód"), serii około 50 prac opublikowanych w jednolitych wydaniach, początkowo jako wkład do Głównego Projektu UNESCO dotyczącego Wzajemnego Uznania Wartości kulturowe Wschodu i Zachodu.
Uznanie literackie i krytyka tekstu
Douglasa B. Gregora
Monografia Douglasa B. Gregora, La Esperanta traduko de la Malnova Testamento , porównuje tłumaczenie Zamenhofa w niektórych szczegółach z szeroką gamą głównych wersji w innych językach.
W tej monografii Gregor porównuje wybór 518 trudnych tekstów w tym, co nazywa „konkordancją dziesięciu biblijnych”. Gregor najwyraźniej znał hebrajski, grecki, łacinę, francuski, niemiecki, hiszpański, włoski, niderlandzki, polski, rosyjski, a nawet walijski. Po zakończeniu badań i analiz Gregor scharakteryzował tłumaczenie Zamenhofa na esperanto jako konsekwentnie jasne i dokładne, będąc jednocześnie „zarówno konserwatywnym, jak i oryginalnym” i pisze, że „zasługuje na wysokie miejsce wśród wielkich Biblii świata”.
Arie ben Guni
Arieh ben Guni , pisząc w La nica literatura revuo , deprecjonuje siebie jako nur humila spicovendisto („jedynie skromny sprzedawca przypraw”) i chwali niezwykłe zdolności poliglockie Gregora. Nie zgadza się jednak z podejściem Gregora, stwierdzając, że porównując przekład Zamenhofa na esperanto z przekładami francuskimi, niemieckimi czy rosyjskimi Gregor nie dokonał rozróżnienia między tłumaczeniami opartymi na hebrajskim Targumie, greckiej Septuagincie czy łacińskiej Wulgacie, a tłumaczeniami bardziej dosłownymi , które , choć nieco pozbawiony stylu, korzystał z filologii porównawczej, aby dostarczać domniemanych modyfikacji wątpliwych słów.