Tajul muluk

Tajul muluk (zaczerpnięte z arabskiego : تجول ملوك , zlatynizowane : tājūl mūlūk , dosł. „wędrujący królowie”) jest powszechnie używaną nazwą systemu geomancji , obejmującego metafizyczne i geomantyczne zasady brane pod uwagę przy lokalizacji lub projektowaniu budynków w celu poprawy i utrzymania dobrego stanu będąc w morskiej Azji Południowo-Wschodniej . Tradycyjnie praktykowali ją szamani i architekci z Indonezji i Malezja . Termin faktycznie nawiązuje do książki zatytułowanej Tajul muluk , która obejmowała szereg innych tematów, w tym ziołolecznictwo, astrologię i interpretację snów wraz z geomancją. Chociaż wszystkie te tematy można sklasyfikować pod terminem ilmu tajul , zwykle odnosi się on do nienazwanego zestawu obrzędów i zasad konstruowania budynków w kulturze Acehów i Malajów.

Terminologia

tiang seri / tiang ibu („lśniący filar” / „filar macierzysty”): główny filar w tradycyjnych budynkach malajskich
depa (rozpiętość ramion): Jednostka miary obliczona na podstawie rozpiętości ramion matriarchini domu
rumah ibu („dom macierzysty”): główna część domu
baris Laksmana : symbol narysowany na belce, aby chronić dom przed złem. Nazwany na cześć magicznej linii narysowanej przez Lakszmanę w celu ochrony Sity Dewi

Pochodzenie

Historia geomancji malajskiej nigdy nie została udokumentowana, ale system zawiera symbolikę kulturową pochodzenia indyjskiego , co wskazuje, że istniała ona już w okresie hindusko - buddyjskim w historii Azji Południowo-Wschodniej . Niektórzy przypuszczają, że wpływ na to mogły mieć indyjskie vastu śastry lub chińskie feng shui , które były tradycyjnie praktykowane na Półwyspie Malajskim . Najwcześniejsza wzmianka o tej sztuce pochodzi z książki Taj al-Mulk (co po arabsku oznacza „Królewską Koronę Suwerenności”) napisany dla acehskiej rodziny królewskiej. Tytuł wymawiano „Tajul Muluk” w języku malajskim , więc zawarte w nim informacje określano jako ilmu tajul muluk lub po prostu ilmu tajul , co oznacza „znajomość Tajul Muluk”.

Według brytyjskiego urzędnika Waltera Williama Skeata w jego książce Malay Magic , pierwotnie opublikowanej w 1900 roku, rytuały tajul muluk były kiedyś powszechne.

Wydaje się, że nawet przy tworzeniu dróg przez las nie zawsze zaniedbuje się ceremonie ofiarne. Pewnego razu natknąłem się w dżungli Labu na grupę Malajów, którzy byli zajęci budowaniem toru konnego dla Selangoru . Pośrodku ścieżki ustawiono małą bambusową kadzielnicę, na której paliło się kadzidło ; i zostałem poinformowany, że niezbędne obrzędy (wypędzenie demonów ze śladu) zostały pomyślnie zakończone.

Wraz z powstaniem ruchu islamizacji w Azji Południowo-Wschodniej w latach 80. animistyczne i hindusko - buddyjskie aspekty kultury malajskiej zostały potępione i zakazane. Dziś tajul muluk jest uważany za przesądny relikt przeszłości, a książki na ten temat są czasami zakazane w Malezji.

Zasady i teorie

Gleba i lokalizacja

O pomyślności miejsca decyduje kolor, smak i zapach gleby oraz ukształtowanie jej powierzchni. Ogólnie rzecz biorąc, kolory gleby od najlepszego do najgorszego to biały, czerwony, żółty, szary i czarny (język malajski również klasyfikuje brąz jako odcień żółtego). Zielonkawo-żółta gleba, pachnąca i cierpka w smaku zapewni obfitość złota i srebra do trzeciego pokolenia. Jeśli gleba jest czerwona i kwaśna, mieszkaniec będzie kochany przez swoją rodzinę. Mówi się, że biała ziemia o słodkim zapachu i smaku przynosi bogactwo i szczęście. Cuchnąca ziemia o niewłaściwym kolorze i strukturze przyniesie choroby i biedę. Gleba pełna dziur spowoduje, że mieszkańcy umrą w biedzie.

Oprócz gleby należy również wziąć pod uwagę ukształtowanie terenu. Najlepszym miejscem na dom, miasto lub sad jest poziom. Najlepszym aspektem powierzchni ziemi jest ta, która jest niska na północy i wysoka na południu, co ma zapewnić mieszkańcom absolutny spokój. Pomyślny jest także teren położony nisko na zachodzie i wysoko na wschodzie. Odwrotność tych kierunków (tj. wysoko na północy i nisko na południu lub wysoko na zachodzie i nisko na wschodzie) przyniesie biedę i śmierć. Najgorszy jest teren pagórkowaty lub pełen dziur. Dom pochylony od południowego zachodu powoduje utratę środków do życia lub źródła dochodu. Dom pochylony od południa przynosi śmierć właścicielowi. Jeśli dom pochyli się od zachodu, lokator zmarnuje wszystkie swoje pieniądze.

Rytuał siadania

Po oczyszczeniu terenu dukun lub bomoh zaczyna palić teren kadzidłem ( kemenyan ). Następnie mierzy jedną depę bambusa i wbija ją w ziemię wraz z pojemnikiem z wodą. Kadzidło jest ponownie spalane, gdy dukun recytuje zaklęcia. O świcie następnego ranka sprawdza się patyk i wodę. Jeśli wiadro wody się rozlało lub bambus skrócił się, fabuła przynosi pecha. Jeśli woda się wylała lub kij się wydłużył, jest to bardzo pomyślne. Po wybraniu miejsca wykopuje się w ziemi dół pod główny filar domu. Szaman umieszcza siedem ziaren ryżu w otworze i recytuje manterę przed włożeniem kolumny. Jeśli następnego dnia brakuje któregoś z ziaren ryżu, strona ma ujemną energię. Należy jednak zauważyć, że obszar, który jest zły dla jednej rodziny, może być dobry dla innej, ponieważ rytuał opiera się na rozpiętości ramion matriarchini.

Inna, być może starsza, metoda obejmuje sny . Po oczyszczeniu terenu dukun kładzie na jego środku cztery patyki i woła imiona przewodniczących lokalnych bóstw lub duchów. Biorąc garść ziemi, recytuje następującą pieśń:

Hai anak Menteri Guru

Yang duduk empat penjuru alam

Aku memohonkan tanah ini

Jikalau baik, tunjukkan alamat baik

Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat

Ho, dzieci Mentri Guru

, które mieszkają w czterech zakątkach świata,

pragnę tego spisku jako dobrodziejstwa

Jeśli jest dobry, pokaż mi dobry omen

Jeśli jest zły, pokaż mi zły omen

Ziemia jest następnie owijana białym materiałem, odkażana kadzidłem i umieszczana na noc pod poduszką lokatora. Przed snem powtarzają się dwie ostatnie linijki wspomnianego uroku. Jeśli mieszkaniec ma koszmary, dom nie może zostać zbudowany. Jeśli sen jest dobry, cztery rogi witryny są przymocowane kijami. Następnie usuwa się martwą gałąź i zasypuje ją ziemią, a następnie podpala. Gdy zostanie obrócony w popiół, zostaje zmieciony i przykryty. Następnie wypowiadane jest podobne zaklęcie:

Hai, segala orang yang memegang tanah ini empat penjuru alam

Kama aku hendak berbuat rumah

Jikalau baik, tunjukkan alamat baik

Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat

Ho, posiadacze tej ziemi, którzy mieszkają w czterech krańcach świata, na których

chcę zbudować dom ta strona

Jeśli jest dobra, pokaż mi dobrą wróżbę

Jeśli jest zła, pokaż mi złą wróżbę

Następnego ranka prochy zostają odkryte, a Bóg pokaże znak dobrego i złego potencjału działki. Ta metoda nie jest już dziś praktykowana ze względu na jej przedislamskie pochodzenie. Imię Menteri Guru , które dosłownie tłumaczy się jako „minister-nauczyciel”, może być alternatywną formą Betara Guru (od sanskryckiego terminu Bhattara Guru oznaczającego „nauczyciela-pana”), epitetem dla hinduskiego boga Siwy lub Śiwy . Cztery rogi wymienione w zaklęciu znajdują się w języku malajskim, indyjskim i chińskie koncepcje świata duchowego . W kosmologii hinduskiej powierzchnia ziemi jest przedstawiana jako kwadrat w odniesieniu do relacji horyzontu ze wschodem i zachodem słońca.

Wznoszenie głównego filaru

Tradycyjne malajskie budynki mają pośrodku główny filar zwany tiang seri , w którym podobno mieszka duch domu ( semangat rumah ). Czasami może być ozdobiony rodzinnym krisem owiniętym w żółte płótno. Budowa każdego budynku rozpoczyna się od wykopania dziury pod ten centralny słupek, czemu towarzyszy recytacja zaklęcia. Najlepszą porą dnia jest godzina 7 rano. Robotnicy muszą zadbać o to, aby ich cienie nie padały na dziurę lub na sam słup, w przeciwnym razie nastąpi choroba. Niektóre materiały są następnie osadzane w otworze, takie jak drewno brazylijskie ( kayu sepang ), heban ( kayu arang ), złom, ruda cyny, miedziana moneta, złamany łeb topora lub orzech świecy ( buah gorek ). Aby uspokoić miejscowego ducha ziemi lub demona ( jembalang tanah lub puaka ), w otworze umieszcza się również głowę, łapy i krew zwierzęcia. W zależności od złośliwości ducha ziemi, zwierzę może być dróbem ( ayam ) , kozą ( kambing ) lub bawołem ( kerbau ). Małemu demonowi wystarczy jajko. Wśród tubylców starożytnego Borneo ofiarą tej ofiary byłby człowiek, a malajski zwyczaj zabijania zwierzęcia w tym celu wywodzi się z tego, co kiedyś było ofiarą z ludzi. Jeszcze na początku XX wieku rząd Malezji zakopywał ludzkie czaszki pod fundamentami każdej dużej konstrukcji.

Aby ustalić, czy dziura znajduje się w sprzyjającym miejscu, stosuje się szereg metod. W jednym przykładzie biały kubek napełnia się wodą, odkaża kadzidłem i pozostawia w otworze na noc. Jeśli następnego dnia kubek jest nadal pełny lub znajdują się w nim żywe owady, jest to dobry znak. Jeśli owady są martwe lub woda się zmniejszyła, jest to zły omen. Alternatywnie, można poczekać, aż wszyscy opuszczą obszar, zanim podniesie się trzy grudki ziemi, trzymając je nad kadzidłem i recytując pewną manterę lub mantry. Glebę należy zabrać do domu, nie oglądając się za siebie. Po przyjeździe ziemia jest umieszczana pod poduszką mieszkańca przed snem. Jeśli mają zły sen, jedna z grudek zostaje wyrzucona. Proces ten trwa tak długo, aż zaowocuje dobrym snem, kiedy to grudka ziemi, która wywołała sen, zostaje umieszczona w otworze i służy jako fundament tiang seri pole.

Przykład zaklęcia recytowanego podczas wznoszenia tiang seri brzmi następująco:

Hai Raja Guru, Maharaja Guru, daripada tajar menyenseng Engkaulah anak Betara Guru Hai hantu tanah, benah tanah Aku tahu asal kau jadi: Jembalang tanah Daripada kilat sabung-menyabung Undur kau dari sini ke laut yang dalam Aku tahu asal kau jadi: Ke rimba yang sunyi Daripada embun setitik Antara aku dengan engkau, aku tahu asal kau jadi

Ho Raja Guru, Maharaja Guru Jesteście synami Bhattara Guru Ho, duchu ziemi, zarazo ziemi Znam pochodzenie, z którego powstaliście: Demon ziemi Od błyskawicy Odejdźcie stąd w głębiny morza Ja poznaj pochodzenie, z którego powstałeś: Do pokoju lasu Z jednej kropli rosy Między tobą a mną, znam pochodzenie, z którego powstałeś

Długość progu

Podobnie jak w przypadku chińskiej bagua i strażników Jambudvipy w kulturze indyjskiej, malajska astrologia i geomancja również wykorzystuje osiem punktów wróżenia. Znane jako „osiem bestii”, każda z nich odpowiada zwierzęciu posiadającemu własne cechy. Osiem bestii reguluje długość progu domu. Jest to mierzone w jednostce zwanej depa , długość ramion gospodyni domowej. Po odmierzeniu depa na kawałku sznurka, sznurek jest składany na trzy części, zanim jedna trzecia jego długości zostanie odcięta. Pozostała część jest składana na osiem i zmniejszana do jednej siódmej. Pozostała siódemka jest porównywana z długością progu, a ile razy się w niej znajduje, określa, któremu zwierzęciu odpowiada. W przypadku pechowego pomiaru próg zostałby skrócony. Złowrogie znaczenie ośmiu bestii jest często ilustrowane rymami. Przykład, nagrany przez Waltera Williama Skeata, brzmi następująco:

1. Smok: „Ogromny smok, smok-potwór; Czy ten smok obraca się miesiąc po miesiącu; Gdziekolwiek się udasz, będziesz bezpieczny od przeszkód; I wszyscy, którzy cię spotkają, będą twoimi przyjaciółmi”

2. Krowa mleczna: ogniska w lesie; Gdzie Che Ali pali wapno; Doili młodą mleczną krowę I; trakcie dojenia rozłożyła się i padła

„Jest

dym w: martwa; " koniec Punktu; Szczęście tego domu będzie trwałe; Przynosząc pomyślność z roku na rok”

4. Pies: „Dziki pies, szakal Szczeka; na jelenia od nocy do nocy; Cokolwiek zrobisz, będzie przeszkodą; W tym domu ludzie będą dźgać się nawzajem 5.

rana Krowa: „Duża krowa ze środka polany; Poszła do głębokiego lasu, aby się tam ocielić; Wielkie szczęście będzie twoim udziałem; Nigdy nie przestanie ci się powodzić”

Trawę nosi od

6. Osioł: „Osioł w forcie; do wigilii; O cokolwiek się modlisz, nie zostanie ci to przyznane; Choć twój kapitał jest duży, połowa przepadnie”

7. Słoń: „Wielki słoń króla; ma kły pokryte amalgamatem; Powodzenia jest twoim udziałem; Nie doznasz żadnej krzywdy ani skazy”

8. Wrona: „Czarna wrona szybująca nocą; Przysiadła na domu wielkiego Magicznego Księcia; Zaprawdę wielkie jest nieszczęście, które się wydarzyło; W domu, którego pan leży martwy”

**Osiem bestii ( *binatang yang delapan* )**
język angielski	malajski
smok	Naga	Najszczęśliwsza z bestii
Krowa mleczna	Sapi	Właściciel domu umrze
Lew	Singa	Właściciel będzie bezpieczny i bogaty
Pies	Anjing	Lokatorzy będą się ze sobą kłócić
Suszowa krowa	Lembu	Właściciel będzie bogaty i poważany przez innych
Osioł	Keldai	Właściciel nie będzie w stanie trzymać pieniędzy, a życzenia się nie zmaterializują
Słoń	Gajah	Właściciel odniesie sukces we wszystkich swoich przedsięwzięciach
Wrona	gagak	Najgorsze szczęście. Przynosi chorobę, stratę i śmierć

Wysokość domu

Zasady wysokości domu są również określone przez rozpiętość ramion matriarchy. Idealnie główny filar powinien być liczbą okrągłą (np. 5 depa), ale rzeczywisty pomiar zwykle zawiera ułamek (np. pięć i dwie dziesiąte depa). W zależności od ilości dodatkowej długości wynik byłby inny.

**Zasady wysokości domu ( *petua tinggi rumah* )**
Ułamek dodatkowej wysokości	malajski	język angielski
Jedna dziesiąta depa	tinggal tangga	opuścić schody	Dom zawsze zostanie przeniesiony
Dwie dziesiąte depa	jak najszybciej	niewyraźny dym	Wskazuje na smutek lub chorobę
Trzy dziesiąte depa	singa sempurna	doskonały lew	Przynosi błogosławieństwa
Cztery dziesiąte depa	anjing kekurangan	rzadkie psy	Lokatorzy będą się nieustannie kłócić
Pięć dziesiątych depa	kuda ketinggian	wysoki koń	Ktoś osiągnie wysoki słupek
Sześć dziesiątych depa	gagak kepatukan	dziobanie wrony	Wskazuje na chorobę lub śmierć
Siedem dziesiątych depa	harimau pahlawan	tygrys wojownik	Syn będzie wojownikiem
Osiem dziesiątych depa	naga keperbuan	pędzący smok	Chroni przed trudnościami i chorobami
Dziewięć dziesiątych depa	neraca timbangan	zrównoważone skale	Ktoś zostanie przywódcą wioski
Okrągła liczba	ular cintamani	wąż chintamani	Wielkie szczęście, nazwane na cześć legendarnego węża, który miał przynosić szczęście

Malajskie domy wiejskie budowano tak, aby można je było rozbierać i odbudowywać, gdy wymagała tego sytuacja, taka jak wojna, powodzie czy głód. Niektórzy zauważyli, że według tych zasad liczba cztery jest pechowa, podobnie jak w chińskich przesądach.

Kierunek drzwi

Mówi się, że kierunek, w którym skierowane są drzwi domu, również odgrywa rolę w określaniu dobrego samopoczucia mieszkańców. Najgorszym kierunkiem, w którym należy kierować się drzwiami, jest południe, które przynosi pecha w karierze. Mówi się, że drzwi wychodzące na zachód przynoszą wiedzę lub zachęcają do wejścia kogoś dobrze wykształconego, zwłaszcza w sprawach religii. Jest to prawdopodobnie nawiązanie do faktu, że cudzoziemcy, zwłaszcza indyjscy muzułmanie, którzy wprowadzili islam w regionie, przypłynęli na Półwysep Malajski od zachodu. Drzwi wychodzące na wschód zapewniają wiele wnuków i spokojne życie. Drzwi skierowane na północ przynoszą bogactwo.

Zobacz też