Tatuowanie w Chinach

Tatuaże ( chiń .: 刺青 ; pinyin : cì qīng ) mają długą historię w Chinach . Chińskie słowo określające tatuowanie oznacza „nakładanie tuszu na ciało”. Tatuaże są reprezentowane we wczesnych tekstach chińskich, w tym w historiach, dynastycznych kodeksach karnych , dziełach zhiguai xiaoshuo i biji oraz wczesnych dziełach prozatorskich, takich jak Shangshu .

Do sklasyfikowania chińskich projektów tatuaży można użyć trzech głównych kategorii: chiński styl malowania pędzlem , chiński realistyczny styl malowania i styl „akwareli” ( 水彩 泼墨 ). We wszystkich trzech kategoriach wyraźnie widać chińskie barwy narodowe .

Historia

Lü Xing to starożytna chińska księga, która opisuje zasady prawne, system sądowniczy i pokutę.

Tatuaże zostały udokumentowane od starożytnych Chin , po raz pierwszy w zachodniej dynastii Zhou . Osiągnęli szczyt historycznego rozwoju w czasach dynastii Tang , ale przez całą następną dynastię Song byli coraz bardziej odrzucani przez główny nurt społeczeństwa . Kultura tatuażu zeszła do podziemia w czasach dynastii Yuan i stopniowo malała w czasach dynastii Ming i Qing . W Chinach ta kultura jest przekazywana od tysięcy lat, choć obecnie mało kto zdaje sobie z tego sprawę.

Wczesne użycie tatuażu pochodzi z Lü Xing ( 《吕刑》 ; Lü Xing ; [markiz] Lü o karach ) — rozdziału starożytnego chińskiego tekstu Shangshu — który opisuje kodeks karny składający się z zasad prawnych , systemu sądownictwa , i pokuta z zachodniej dynastii Zhou. Król Mu z Zhou nakazał Lühou (吕侯; znany również jako Fuhou) sformułowanie Lü Xing . Wymienia „ Pięć kar „: pięć głównych kar nakładanych przez starożytnych chińskich urzędników na przestępców. Pierwszą (i najmniej surową) z tych kar było tatuowanie twarzy przestępcy nieusuwalnym atramentem. Kara ta była znana jako mò (墨) lub qíng ( 黥 ) , a później zwane mò xíng (墨刑) lub rù mò (入墨).

Tsingling , często znany jako „branding twarzy”, był używany do tatuowania twarzy skazańców jeszcze przed dynastią Qin .

W starożytnej chińskiej literaturze klasycznej istniały różne rodzaje tatuaży, w tym lòu shēn ( 镂身 ; „tatuowanie ciała”), zhā qīng (扎青), diǎn qīng (点青) i diāo qīng ( 雕青 ; „rzeźba ') , między innymi. Czasami tatuaże były ostrzeżeniem, na przykład w historii Yue Mu Ci Zi (岳母刺字). Stopniowo tatuaże stały się rodzajem osobistej dekoracji. Na przykład w XVI-wiecznej powieści Water Margin , jednym z Czterech Arcydzieł , są co najmniej trzy ważne postacie z tatuażami: mnich Hua Lu Zhishen , Dziewięć Pasków Long Shijin i syn marnotrawny Yan Qing .

Chociaż tatuaże były historycznie kojarzone z karą negatywną w Chinach, w innych historycznych kulturach świata tatuaże były symbolami klasy społecznej i statusu. W starożytnym Egipcie tatuaże były używane do określania statusu społecznego. W wiktoriańskiej Anglii kobiety nosiły czerwoną szminkę, podobnie jak współczesne wytatuowane usta, brwi i inne trwałe kosmetyki .

Pochodzenie językowe

Postać 文 ; wén to piktogram , najstarsza z sześciu kategorii chińskich znaków ( 六书 ; 六書 ; liùshū ; „Sześć pism”). Postać została po raz pierwszy widziana w skrypcie kości wyroczni , gdzie przypomina stojącą postać ludzką: górny koniec to głowa, poniżej głowy ramiona rozciągające się w lewo i prawo, a na dole dwie nogi. Instancje o tym charakterze zawierają również różne wzory graficzne w swoich środkach, które są interpretowane jako tatuaże lub oznaczenia na szerokiej klatce piersiowej osoby, potencjalnie w celu rozróżnienia grup etnicznych.

Chińskie inskrypcje z brązu przedstawiające znak 文 są w zasadzie takie same, jak te z pisma kości wyroczni. W skrypcie małej pieczęci postać pomija wzór na piersi. Po przejściu na pismo urzędnicze postać stała się bardziej abstrakcyjna i podobna do jej współczesnej wersji.

Pierwotne znaczenie znaku 文 ; wén oznaczało „przeplatane wzory” lub „przeplatane rysunki”. Kiedy jest używane jako czasownik, jest interpretowane jako wytatuowanie wzoru lub projektu na skórze, na przykład w ( 文笔匠 ; pisarz, rzemieślnik ) i ( 文身断发 ; łamanie włosów tatuażem ). Wczesnym źródłem jego użycia jest „The King System” Księgi Obrzędów ( 礼记·王制 ; Liji Wangzhi ):

东方曰夷, 被发文身, 有不火食者矣.

Ludzie mieszkający na wschodzie nazywają się Yi (夷). Ogolili głowy i wytatuowali ciała. Wśród nich niektórzy ludzie nie jedzą gotowanego jedzenia.

Tutaj słowo 文 ; wén oznacza „tatuaż”. Późniejsze pokolenia dodały radykał 纟 („jedwab, nić”), co dało nowy znak fonetyczny 纹 ; wén ; 'wzór'. Pierwotne znaczenie tego słowa 文 ; wén nie zawsze było utrzymywane, ale było stale rozszerzane na inne znaczenia.

W kulturze Derung

Lud Derung jest jedną z najmniej zaludnionych mniejszości etnicznych w Chinach. Obszar, na którym mieszkają, w północno-zachodniej Yunnan , leży na terenie Narodowego Rezerwatu Przyrody Gaoligongshan i miejsca wpisanego na Listę Światowego Dziedzictwa Trzech Równoległych Rzek . Derungowie są wymienieni jako Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe i są jedną z niewielu grup etnicznych, które nadal zachowują tradycje, takie jak małżeństwa grupowe i animizm . Jedną z unikalnych praktyk kulturowych ludu Derung jest tatuowanie młodych kobiet, które czasami nazywane są „ostatnimi wytatuowanymi kobietami” w Chinach.

Dziewczęta z Derung otrzymują tatuaże na twarzy po osiągnięciu roku jīnchāi ( 金钗 之 年 ; jīnchāi zhīnián ; w starożytności, kiedy kobieta miała dwanaście lat), aby symbolizować osiągnięcie dorosłości. Proces tatuowania polega na śledzeniu unikalnych wzorów w sadzy za pomocą bambusowego patyczka wokół brwi, nosa, policzków i ust, a następnie nakłuwaniu wzorów cierniem lub igłą. Przy każdym ukłuciu krew jest wycierana, a popiół lub sok z trawy jest nakładany, aby mógł dostać się do rany ukłucia. Nakłucia są małe, więc wykonanie tatuażu może zająć co najmniej dziesięć dni. Po strupach na twarzy pozostaną trwałe niebieskie i fioletowe ślady.

Istnieją trzy potencjalne źródła zwyczaju tatuowania twarzy kobiet Derung:

1. Historycznie rzecz biorąc, wódz tybetański (西藏土司) Chawalong (察瓦龙) zbierał daninę od ludu Derung. Jeśli ludzie nie mogli zapłacić, kobiety Derung zostały zabrane z ich rodzinnych miast i zamiast tego zniewolone. Aby uniknąć zniewolenia, kobiety uciekały się do samookaleczenia i biernej samoobrony, takiej jak smarowanie policzków dymem z trawki lub tatuowanie twarzy, aby przestraszyć swoich niedoszłych porywaczy. Z czasem wykształcił się zwyczaj tatuowania twarzy.
2. Zwyczaj mógł być powiązany z wyjątkowym kultem totemów ludu Derung, który od tego czasu zniknął.
3. Zwyczaj mógł powstać jako symbol piękna. Przy życiu pozostało tylko kilka osób, które są znane jako „ostatnie wytatuowane kobiety” i stały się „bogactwem” Dulongjiang, które znika.

Najbardziej prawdopodobna jest pierwsza teoria. W ciągu ostatnich dwustu czy trzystu lat tybetańscy wodzowie i Lisu nieustannie penetrowali obszar Derung i bezlitośnie wykorzystywali i uciskali lud Derung.

Znaczenie w starożytnych Chinach

W czasach starożytnych tatuaże były kojarzone z różnymi zwyczajami i atrybutami, w tym pięknem, tożsamością plemienną, hierarchią społeczną i sojuszami .

Już w prymitywnych czasach ludzie używali białego błota lub węgla drzewnego do rysowania linii na swoich ciałach i twarzach, aby upiększyć się lub przestraszyć wrogów. Glina , olej i sok roślinny były również używane ze względu na ich postrzegane lecznicze lub fizjologiczne korzyści dla organizmu. Na przykład starożytny lud Yilou „malował zimą swoje ciała kremem z ambrozji, aby chronić się przed zimnem” (冬以豕膏涂身以御风寒) . Stopniowo zwyczaj ten zaczął kojarzyć się z pięknem.

Blizny pozostawione przez rany w bitwach i polowaniach były uważane przez kobiety za symbol dzielnych i wspaniałych mężczyzn, co rozpowszechniło szczątkowe zdobienie ciała.

W niektórych przypadkach ludzie malowali na skórze zwierzęta totemiczne . Te totemiczne projekty przedstawiały plemiennych przodków lub symboliczne stworzenia i często były ściśle związane z tożsamością plemienną. Na przykład starożytna Yue znana jest z tatuowania swoich ciał. W jednym plemieniu wzór smoka mógł pochodzić od krokodyla , którego ludzie mogli się bać i czcić. Innym zwyczajem był „Tatuaż, aby uniknąć Jiao-loonga ” (文身以避蛟龙之害), jak zapisano w niektórych starożytne księgi.

Innym znaczeniem tatuażu dla ludów prehistorycznych było prawo do seksu . Tatuaże były często związane z obyczajami dojrzewania, które oznaczały osiągnięcie dorosłości, a tym samym możliwość współżycia. Oznacza to również, że społeczeństwa te przestrzegały granicy wieku seksualnego.

Znaczenie we współczesnych Chinach

Wytatuowana osoba w Hongkongu

Chociaż praktyka mò xíng (墨刑; tatuowanie twarzy przestępcom) już dawno zanikła, w Chinach nadal istnieje tradycyjny konsensus, że tatuaże są oznaką złych ludzi. Tatuaże są nadal używane przez gangi i przestępców, co pogłębia piętno tatuaży.

W niektórych grupach tatuaże reprezentują odwagę lub uznanie społeczne. W gangach półświatka tatuowanie może być sprawdzianem członkostwa. Doprowadziło to do skojarzeń między tatuażami a przestępczym półświatkiem. We współczesnym Hongkongu członkowie gangu zwykle mają zielonego smoka na lewym ramieniu i białego tygrysa na prawym ramieniu; doprowadziło to do wyrażenia „lewy zielony smok, prawy biały tygrys” (左 青 龙, 右 白 虎) do reprezentowania podziemi.

W filmach i telewizji we wczesnych dniach chińskiej reformy gospodarczej postacie reprezentujące podziemie, siły zła i zło społeczne często miały tatuaże na swoich ciałach. Szczególnie wpływowym przykładem był Young and Dangerous z Hongkongu z 1996 roku - zbuntowane postacie Shanji (山鸡) i Haonan (浩南) stały się bardzo widoczne w kulturze popularnej, a ich wizerunki na wpół wytatuowane i trzymające maczety szeroko się rozpowszechniły. Pod wpływem propagandy filmowej (i telewizyjnej ), tatuaże w tym okresie były niemal synonimem podziemia, a przez to jeszcze mniej szanowanym w głównym nurcie społeczeństwa.

Ponadto tatuaże mają złą reputację, ponieważ są sprzeczne ze standardową domową filozofią konfucjańską .

身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始也

Wszystko na ciele jest przekazane przez rodziców i nie może być żadnych uszkodzeń w najmniejszym stopniu. Oznacza to, że kochanie ciała jest jak kochanie rodziców.

Nawet utracone włosy i paznokcie powinny być starannie zbierane i konserwowane , nie wspominając o tatuażach niszczących skórę. Nawet w oczach uczonych-biurokratów , tatuaże (podobnie jak fryzury) są jedynymi rzeczami, którymi interesują się „ barbarzyńcy ”. Pod wpływem kultury konfucjańskiej, która zawsze krytycznie odnosiła się do tatuaży, w oczach Chińczyków tatuaże są „alternatywą” i „ nie należą do głównego nurtu ”.

Jednak w ostatnich dziesięcioleciach akceptacja tatuaży stała się bardziej powszechna. Wraz z poprawą chińskiej gospodarki, rozwojem technologii tatuażu i przenikaniem obcych kultur, stosunek chińskiego społeczeństwa do tatuaży jest znacznie bardziej tolerancyjny niż wcześniej. Miłośnicy tatuażu tworzą stowarzyszenia i regularnie organizują wystawy . Projekty tatuaży są uważane za dzieła sztuki społecznej, a znani mistrzowie tatuażu są uważani za artystów ; są nawet socjologii lub antropologii , którzy również badają tę kulturę z popularnej perspektywy. Szczególnie wśród po latach 80. i 90. , które dorastały w otwartym środowisku, tatuaże nabrały nowego znaczenia i nie budzą już tylko negatywnych skojarzeń. Tatuaże reprezentują teraz coś więcej niż tylko rozróżnienie tożsamości i mają osobiste znaczenie, takie jak upamiętnienie, reklama, wiara, piękno i moda.<

Style

Chiński styl malowania pędzlem

Malowanie tuszem ( 水墨画 ; 水墨畫 ; shuǐmòhuà ) jest formą tradycyjnego chińskiego malowania pędzlem , w którym używa się wyłącznie wody i tuszu . Bogate, nastrojowe i sugestywne obrazy są tworzone poprzez zmianę ostrości, dystrybucji i stężenia atramentu. „Atrament jest kolorem” (墨即是色) oznacza przedstawianie zmian koloru ze zmianami intensywności atramentu. „Atrament jest podzielony na pięć kolorów” (墨分 五色) oznacza, że ​​różne odcienie mogą być reprezentowane przez nakładanie cienkich warstw tuszu.

Ten styl może być żywo prezentowany na jedwabistej skórze jako tatuaż typu „atrament i pranie”. W tym stylu intensywność pojedynczego koloru tuszu (często czarnego) jest zróżnicowana, aby przedstawić zmiany odcienia , nasycenia i wartości . Koncentruje się na ogólnym „żywym uroku” (气韵 生动) obrazu i podkreślaniu subiektywnego zainteresowania twórcy, a nie realistycznej dokładności. Ma na celu „przekazywanie ducha za pomocą obrazów” (以形 写 神) i dążenie do poczucia, że ​​„piękno jest między podobieństwem a niepodobieństwem”. Obrazy są eleganckie i szerokie, obejmują naturalne elementy, takie jak kwiaty, trawa, ryby, ptaki oraz słońce, księżyc i gwiazdy. W przeciwieństwie do przesady występującej w amerykańskich stylach tatuażu i wizualnego wpływu japońskich stylów tatuażu , chińskie tatuaże malarskie wykorzystują siłę i pociągnięcia chińskiej kaligrafii, aby tworzyć obrazy, które są miękkie, spokojne i niepowtarzalne.

Ten styl tatuażu jest trudny do wykonania i wymaga innej technologii . Ponieważ tusz i zmywanie są jak chmura mgły, bez wyraźnych granic, tatuatorzy nie mogą wycinać linii, rysować konturów i blokować kolorów, jak inne style tatuaży. Wymaga to od artysty głębokiego zrozumienia struktury graficznej tatuażu i posiadania wysokich umiejętności technicznych.

Chiński realistyczny styl malarstwa

Tradycyjny styl chińskiego malarstwa realistycznego opowiada się za realizmem , dokładnością, starannością i schludnością. Charakteryzuje się definiowaniem form liniami za pomocą delikatnego pędzla, który jest schludny, delikatny i rygorystyczny. Zwykle używa się środkowych piór ( 中锋 ; zhōng fēng ). Ogólnie rzecz biorąc, styl jest jasny, spokojny, elegancki, z ujednoliconymi kolorami i ma silne zainteresowanie estetyczne chińskimi barwami narodowymi .

W tym stylu tatuażu do wzorów tatuaży nanoszone są cechy delikatnego pędzla. Skrupulatne i delikatne techniki malarskie znajdują odzwierciedlenie w szczegółach tatuażu. Również zrozumienie tradycyjnej kompozycji malarskiej i anatomii człowieka łączy się w umieszczaniu tatuażu. Ten styl tatuażu ma pewne wymagania co do wytrzymałości i technicznych umiejętności tatuażysty.

Akwarela rozchlapać styl atramentu

„ rozbryzgowego atramentu akwarelowego ” (水彩泼墨) jest podobny do chińskiego stylu malowania pędzlem w koncepcji artystycznej, ale różni się zastosowaniem wielu kolorów. W tym stylu użycie wody do „rozmazywania” kolorów i nakładanie warstw kolorów daje efekty specjalne, podobne do tradycyjnego malarstwa akwarelowego.

Prawa i regulacje

Chińskie prawo nie zawiera obowiązkowych norm dotyczących tatuowania osób dorosłych, o ile osoba ta ukończyła 18 lat i ma pełną zdolność do czynności cywilnych. Prawo nie nakłada żadnych ograniczeń na tatuaże; jest całkowicie zdeterminowana przez jednostkę zgodnie z okolicznościami i dobrowolnym wyborem. Jednak niektóre jednostki pracy - takie jak pobór do wojska , agencje rządowe lub instytucje publiczne - nie rekrutują osób z tatuażami.

Zgodnie z art. 4 Specjalnych Standardów Badań Lekarskich dla Zatrudnienia Urzędników Służby Cywilnej (Trial) — opracowanych wspólnie przez Ministerstwo Zasobów Ludzkich i Ubezpieczeń Społecznych , Ministerstwo Zdrowia oraz Krajową Administrację Służby Cywilnej — urzędnicy służby cywilnej o szczególnych wymaganiach dotyczących kondycji fizycznej nie są kwalifikowani mieć tatuaże. (Tatuaż odnosi się do skóry wytatuowanej w „kropki, słowa, wzory” lub pomimo leczenia chirurgicznego, nadal ma wyraźne blizny po tatuażu .) Dodatkowo w wydanym przez Ministerstwo Bezpieczeństwa Publicznego Regulaminie Spraw Wewnętrznych Ludowej Policji Organów Bezpieczeństwa Publicznego (Rozdział 4, art. 37) wskazano, że „tatuaże nie mogą być dozwolone” funkcjonariuszom policji.

Obywatele z tatuażami kwalifikują się do poboru tylko w określonych okolicznościach. Zgodnie ze Standardami badania fizykalnego dla obywateli uprawnionych (Rozdział 1, art. 11), wydanymi przez Ministerstwo Obrony Narodowej , osoby z tatuażami na twarzy lub szyi, z tatuażami większymi niż 3 cm na innych widocznych częściach ciała (nieobjętych przez mundur wojskowy ) lub z tatuażami większymi niż 10 cm (gdziekolwiek), nie kwalifikują się.

W sporcie środki administracyjne dla graczy reprezentacji narodowej Chińskiego Związku Piłki Nożnej , zmienione przez Generalną Administrację Sportu Chin , również zabraniają tatuaży: „Sportowcom reprezentacji narodowej i reprezentacji U23 nie wolno mieć nowych tatuaży. [. ..] Wytatuowani sportowcy nie mogą być powołani do reprezentacji U20 i reprezentacji narodowych…” Doradza również zawodnikom z wcześniejszymi tatuażami, aby usuwali tatuaże lub, jeśli drużyna na to zezwoliła, zakrywali je podczas treningów i zawodów .

Zgodnie ze środkami roboczymi dotyczącymi leczenia tatuaży dla nieletnich wydanymi przez Biuro Grupy Kierowniczej ds. Ochrony Nieletnich przy Radzie Państwa Ministerstwa Spraw Obywatelskich: „Żadne przedsiębiorstwo, organizacja ani osoba fizyczna w Chinach nie może wykonywać tatuaży usług dla nieletnich ... zmuszać, wabić lub zaszczepiać nieletnich do robienia tatuaży i nie publikować, nadawać, wklejać ani rozpowszechniać żadnych reklam który zawiera treści, które nakłaniają nieletnich do robienia sobie tatuaży… Państwo, społeczeństwo, szkoły i rodziny powinny edukować i pomagać nieletnim w pełnym zrozumieniu możliwych szkód wyrządzanych przez tatuaże, zwiększać ich świadomość i zdolność do samoobrony oraz racjonalnie odmówić tatuaży. Opiekun małoletniego niezwłocznie odradza mu wykonanie tatuażu."