Thomas Gillespie (minister)

Thomas Gillespie (1708 - 19 stycznia 1774) był szkockim duchownym Kościoła Szkocji . Był założycielem Synodu Pomocy . Thomas Gillespie, urodzony w 1708 roku w Clearburn, Duddingston , był synem zamożnego piwowara i właściciela czapek — jedyny syn z drugiego małżeństwa. Wywiad z Thomasem Bostonem , zaaranżowana przez matkę, skierowała swoje myśli do duszpasterstwa. Po ukończeniu kursu sztuki w Edynburgu wstąpił do Divinity Hall. Jednak po kilku miesiącach wyjechał do Divinity Hall kościoła secesyjnego w Perth. Kilkutygodniowe doświadczenie, że jego ciasnota jest więcej niż wystarczająca, udał się do Northampton, aby ukończyć studia pod kierunkiem Philipa Doddridge'a . Został wyświęcony przez „classis” angielskich prezbiterian. Przedstawiony i wezwany do Carnock , został wprowadzony przez Prezbiterium Dunfermline w 1741. We wczesnych latach swojej posługi był liderem w Cambuslang i Kilsyth Revivals i został zaufanym korespondentem George'a Whitfielda i Jonathana Edwardsa . Zajmując stanowisko, wraz z większością prezbiterium, przeciwko z Inverkeithing , został w trybie doraźnym usunięty z urzędu przez Zgromadzenie Ogólne w 1752 r. W 1761 r. wraz z dwoma innymi ministrami i ich trzodami utworzył nowe ciało — Prezbiterium Pomocy , które osiągnął dość znaczące miejsce w wielu częściach Szkocji do czasu swojej śmierci w 1774 roku.

Wczesne życie

Gillespie urodził się w Clearburn Farm, w parafii Duddingston w Edynburgu (wówczas część Midlothian ). Jego ojciec, Thomas Gillespie (1688-1712), był rolnikiem, który zmarł, gdy Thomas był młody, a jego matka, Mary Haliburton (1689-1758), prowadziła rodzinną farmę i browar. Zachęciła go, by wysłuchał Thomasa Bostona starszego .

Po okresie spędzonym w rodzinnych firmach Gillespie studiował od 1732 r. Na Uniwersytecie w Edynburgu. W 1738 r. Wyjechał na północ, aby uczęszczać do seminarium prowadzonego w Perth przez Williama Wilsona (1690–1741) z Kościoła Secesyjnego ; ale nie był pod wrażeniem i ruszył dalej po krótkiej chwili. Następnie udał się do Philipa Doddridge'a w Northampton w 1740 roku z rekomendacją podpisaną przez 12 szkockich ministrów, z których pięciu było „ ludźmi szpiku ”. Tam przyjął święcenia kapłańskie w styczniu 1741 roku. Służył w Hartbarrow w Lancashire , a we wrześniu 1741 został przyjęty na proboszcza parafii Carnock , Fife i pod patronatem płk Erskine. Prezbiterium Dunfermline zgodziło się podtrzymać jako ważne święcenia, które otrzymał w Anglii , i zezwolić na zakwalifikowanie jego subskrypcji doktrynalnego symbolu kościoła, o ile odnosi się to do sfery urzędu cywilnego w sprawach religii.

1740 odrodzenie

Dalsze informacje: Praca w Cambuslang

Gillespie był ściśle zaangażowany w odrodzenie religijne lat czterdziestych XVIII wieku w Lanarkshire , w Kilsyth i Cambuslang . Wiązało się to z głoszeniem George'a Whitefielda w Glasgow w latach 1741–172 i zostało uznane za zjawisko przez Johna Erskine'a w The Signs of the Times Consider'd (1742). Zaangażowanymi lokalnymi ministrami byli William McCulloch w Cambuslang i James Robe w Kilsyth. Ewangelik John Maclaurin został wciągnięty z zewnątrz, podobnie jak Gillespie, który zredagował świadectwa nawrócenia zebrane przez McCullocha.

Maclaurin i Robe napisali do Jonathana Edwardsa w Nowej Anglii w 1742 roku. W późniejszej korespondencji Gillespie był w kontakcie z Edwardsem od 1746/7.

Sprawa Inverkeithing

Gillespie nie uczestniczył w spotkaniach prezbiterialnych , które miały na celu wyświęcenie Andrew Richardsona, niedopuszczalnego prezentera, na pastora w Inverkeithing w południowym Fife niedaleko Carnock. Został następnie zdetronizowany przez Zgromadzenie Ogólne Kościoła Szkocji w 1752 r. za utrzymywanie, że odmowa miejscowego proboszcza podjęcia działań w tej sprawie była uzasadniona.

Kontekstem było powstanie Umiarkowanej Partii Kościoła Szkocji od 1751 r., kierowanej przez Williama Robertsona z grupą młodszych ministrów, w tym Hugh Blaira , Alexandra Carlyle'a i Johna Home'a . Doszli do wpływowego stanowiska w Zgromadzeniu w 1752 r., na platformie prawa Zgromadzenia do orzekania w sporach patronackich. Z drugiej strony John Erskine został przywódcą „Partii Ludowej” sprzeciwiającej się umiarkowanym. Opozycja była również różnie znana jako High Flyers, Wild Party, a później jako ewangelicy.

Po złożeniu

John Witherspoon napisał anonimową charakterystykę kościelną (1753), aby satyrować umiarkowanych, a James Baine został zwolennikiem Gillespiego. Sam Gillespie nadal głosił, najpierw w Carnock, a potem w pobliskim Dunfermline. Tam Ralph Erskine zmarł w 1752 r., A jego kongregacja Kościoła Secesyjnego przez pewien czas starała się zastąpić Gillespiego. Rada Miejska przybyła, aby wesprzeć Gillespiego, przeciwko miejscowemu ministrowi umiarkowanemu Jamesowi Thomsonowi.

W 1756 roku John Bonar otrzymał prezentację dla kościoła Jedburgh od Williama Kerra, 4. markiza Lothian . Nie był jednak w stanie jej podjąć w obliczu silnego lokalnego sprzeciwu ze strony zwolenników Thomasa Bostona młodszego . Boston był ministrem w Oxnam , na obrzeżach Jedburgh, i miał poparcie Rady Miejskiej. Markiz był w dobrych stosunkach z Seliną, hrabiną Huntingdon i wspierał George'a Whitefielda ; jego sprzeciw wobec ewangelicznego Bostonu był raczej osobisty niż teologiczny. Kiedy John Douglas został nominowany zamiast Bonara, Boston nie ustępował, ale przegrał. W 1759 roku Gillespie odwiedził Boston na nizinach, aby udzielić wsparcia po rezygnacji ze służby w Oxnam.

Kościół Pomocy

W 1761 roku, wraz z Thomasem Bostonem z Jedburgh i Thomasem Colierem z Colinsburgh , Gillespie utworzył odrębną wspólnotę pod nazwą „ Presbytery of Relief ” – czyli uwolnienie od mecenatu i sądów kościelnych.

Fundacja powstała w wyniku dalszego sporu w Kilconquhar w Fifeshire w sprawie prezentacji złożonej przez Jamesa Lindsaya, 5.hrabiego Balcarres , kiedy minister James Clidsdale zmarł w 1759 r., A Balcarres mianował następcą Johna Chalmersa. Witherspoon skrytykował narzucenie Chalmersa ponad lokalne uczucia, kiedy w 1760 roku poparło go Zgromadzenie Ogólne. Wkrótce doszło do secesji ze zboru Kilconquhar, spotykając się w Colinsburgh. Gillespie zaangażował się, najpierw sugerując Thomasa Scotta z Hexham jako minister seceders, który był w złym stanie zdrowia i odmówił. W 1761 roku Gillespie odwiedził Colinsburgh i utorował drogę Colierowi, pochodzącemu z Fife, który został tam ministrem. Jego wprowadzenie przez Boston i Gillespie zapoczątkowało „Prezbiterium ulgi”.

Wczesna ekspansja prezbiterium miała miejsce po secesjach w Blairlogie (gdzie William Cruden został odrzucony przez Synod Generalny w 1760 r. I Auchtermuchty , gdzie Thomas Scott z Hexham objął stanowisko ministra w 1763 r. W latach sześćdziesiątych XVIII wieku kongregacje połączyły się w Duns, Scottish Borders i Bellshill , gdzie Gillespie głosił kazania w 1762. James Baine objął kościół w Edynburgu, Lady Yester, na prezbiterium pod koniec 1766, wprowadzony przez Gillespiego, wbrew twierdzeniom Williama Crudena, który udał się do kościoła w Glasgow w 1767 po śmierci Bostonu.

Od 1769 r. Kościół Pomocy, jakim stał się po dalszym szybkim rozwoju, przeżywał wewnętrzne napięcia. Uważano, że Gillespie opowiada się za pojednaniem z Kościołem Szkocji i zaczął się dystansować, ale po jego śmierci w 1774 r. Kościół Pomocy zachował niezależność. W końcu stał się jedną ze wspólnot łączących się, tworząc Zjednoczony Kościół Prezbiteriański Szkocji .

Pracuje

• Sprawiedliwy pogląd na konstytucję Kościoła Szkocji (np. 1752) [odpowiedział A Juster View (Edynburg, 1753)]
• Esej o kontynuacji natychmiastowych objawień faktów i przyszłych wydarzeń w Kościele chrześcijańskim [zawierający list Jamesa Cuthberta, ministra Culross i przedmowę Johna Erskine'a, DD] (Edinburgh, 1771)
• Traktat o pokusie [Przedmowa Johna Erskine'a, DD] (Edynburg, 1774). — [Patrz List od kilku Starszych, Miłośników Pokoju i Umiarkowania, po Złożeniu TG (np. 1752)
• Przemówienie dotyczące odpowiedzi Thomasa Gillespiego (np. 1753)
• Dochodzenie w sprawie uprawnień powierzonych zgromadzeniom generalnym tego Kościoła oraz charakteru złożenia ze świętej posługi, spowodowanego postępowaniem i procedurą zgromadzenia w 1752 r., Autora „Zapytań” w Scots Magazine z lipca 1752 r. , ze wstępem inną ręką (Glasgow, 1754)

Jedynymi dziełami literackimi Gillespiego były Esej o kontynuacji natychmiastowych objawień w Kościele i Praktyczny traktat o pokusie . Oba dzieła ukazały się pośmiertnie (1774). W pierwszym twierdził, że natychmiastowe objawienia nie są już gwarantowane kościołowi; w tym ostatnim dowodził pokusy działania osobistego diabła.

Rodzina

19 listopada 1744 poślubił Margaret Riddell, córkę dr Johna Riddella, lekarza z Edynburga. Zmarła bezpotomnie 19 listopada 1744 roku.

Notatki

Uznanie autorstwa Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Gillespie, Tomasz ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 12 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Bibliografia

• Sprawa wielebnego Thomasa Gillespiego [przez Thomasa Bostona] (np. 1770)
• Recenzja sprawy wielebnego Thomasa Gillespiego (Edynburg, 1770)
• Kazania wygłaszane w Dunfermline o śmierci wielebnego Thomasa Gillespiego [przez Jamesa Cowana, pastora w Colinsburgh] (1796)
• Życie Ebenezera Erskine'a, Williama Wilsona i Thomasa Gillespiego, ojców Kościoła UP [Życie Gillespiego autorstwa Williama Lindsaya, DD] (Edynburg, 1849)
• Historia i zasady Pierwszego Konstytuowanego Prezbiterium Pomocy, autorstwa pozostałych przy życiu członków wspomnianego Prez. (Edynburg, 1795)
• Historia Struthersa, Kościoła Pomocy, 1839
• Roczniki kościoła UP M'Kelviego
• Small's Hist, z UP Congs., I., 358
• Alex. Autobiografia Carlyle'a
• Cunningham's Hist, of the Secesion and Relief Churches in Dunfermline (Dunfermline, 1899)
• Słownik biografii narodowej

Dalsza lektura

• William Lindsay (1849), Życie wielebnego Thomasa Gillespiego z Carnock, jednego z założycieli Kościoła Pomocy
• Gavin Struthers (1843), Historia powstania, postępu i zasad kościoła pomocy

Prace Thomasa Gillespiego lub o nim w Internet Archive