Towarzystwo Św. Cecylii

Towarzystwo św. Cecylii w Charleston w Karolinie Południowej , nazwane na cześć tradycyjnej patronki muzyki , zostało założone w 1766 roku jako prywatna organizacja koncertów abonamentowych. W ciągu następnych pięćdziesięciu czterech lat coroczna seria koncertów tworzyła najbardziej wyrafinowane muzyczne zjawisko w Ameryce Północnej.

Z powodu utraty akt administracyjnych organizacji podczas wojny secesyjnej opublikowano wiele niedokładnych informacji o społeczeństwie. Jego ważna rola w kształtowaniu się wczesnoamerykańskiej kultury muzycznej została w dużej mierze przeoczona.

Chociaż jego muzyczny mecenat zakończył się w 1820 r., Towarzystwo św. Cecylii nadal rozwija się jako jedna z najstarszych i najbardziej ekskluzywnych instytucji społecznych w Karolinie Południowej.

Pochodzenie

Wielu pisarzy określiło Charleston's St. Cecilia Society jako pierwsze stowarzyszenie muzyczne w Stanach Zjednoczonych , ale bardziej trafne byłoby opisanie go jako najwcześniejszej znanej prywatnej organizacji koncertowej w Ameryce Północnej . Podobne subskrypcyjne organizacje koncertowe, takie jak Academy of Ancient Music , obfitowały w połowę XVIII wieku w Wielkiej Brytanii, a podobne serie subskrypcji pojawiały się także w Bostonie , Nowym Jorku i Filadelfii w połowie 1760 roku. Jednak w przeciwieństwie do przykładów z północy, które zostały założone jako publiczne przedsięwzięcia komercyjne prowadzone przez profesjonalnych muzyków, Towarzystwo św. Cecylii w Charleston zostało założone jako organizacja prywatna. Został założony i zarządzany przez dżentelmenów-amatorów, którzy zawierali kontrakty z profesjonalnymi muzykami na prezentację corocznej serii prywatnych koncertów. Ten układ nie tylko zapewnił społeczeństwu bezpieczniejszą bazę finansową, ale także zapewnił mu przetrwanie po początkowym pokoleniu założycieli.

Od czasu utraty najwcześniejszych zapisów społeczeństwa, data jego powstania była przedmiotem wielu spekulacji i nieporozumień. Szeroki zakres dat, począwszy od 1732 r. aż do 1784 r., został opublikowany w różnych książkach i artykułach w ciągu ostatniego stulecia, ale rok 1762 jest najczęściej cytowany w odniesieniu do pochodzenia społeczeństwa. Niestety, ta powszechnie akceptowana data opiera się na niedokładnych informacjach zaczerpniętych ze źródeł wtórnych. Przewaga dowodów historycznych, których jest znaczna ilość, wyraźnie wskazuje na założenie Towarzystwa św. Cecylii w Charleston w roku 1766.

Wczesne członkostwo

Pełna lista pierwszych członków Towarzystwa św. Cecylii w Charleston zginęła wraz z resztą jego akt podczas wojny secesyjnej. Niedawne próby zrekonstruowania wczesnego członkostwa ze źródeł archiwalnych przyniosły ponad dwieście nazwisk, które, choć reprezentują tylko ułamek członkostwa, pozwalają wyciągnąć pewne ogólne wnioski. Od samego początku członkami Towarzystwa św. Cecylii byli najbogatsi plantatorzy, politycy, prawnicy, lekarze i kupcy z Niziny Karoliny Południowej .

Podobnie jak w przypadku innych organizacji społecznych i instytucji politycznych utworzonych w XVIII-wiecznej Południowej Karolinie, wczesne członkostwo społeczeństwa składało się wyłącznie z białych protestantów, z których większość była członkami Kościoła anglikańskiego lub episkopalnego . Idąc za przykładem licznych organizacji koncertów abonamentowych w Wielkiej Brytanii końca XVIII wieku, członkostwo w Towarzystwie św. Cecylii było (i nadal jest) otwarte tylko dla mężczyzn. Od 1767 roku kobiety stanowią znaczną część publiczności na imprezach towarzystwa, ale nigdy nie zostały uznane za członkinie organizacji.

Cykl koncertów

W ciągu 54 lat działalności koncertowej, od 1766 do 1820 roku Towarzystwo św. Cecylii zaprezentowało 43 sezony regularnych koncertów. Jedenaście lat pozornej bezczynności było wynikiem rewolucji amerykańskiej (osiem sezonów, jesień 1775 - wiosna 1783), komplikacji finansowych (dwa sezony, jesień 1788 - wiosna 1790) i wojny 1812 (jeden sezon, jesień 1814 - wiosna 1815).

Chociaż data rozpoczęcia i zakończenia każdego sezonu zmieniała się z roku na rok, koncerty rozpoczynały się na ogół w połowie jesieni i trwały co dwa tygodnie do wczesnej wiosny. Liczba koncertów w każdym sezonie również była różna, ale na przestrzeni pół wieku średnio co najmniej osiem lub dziewięć występów w sezonie.

Po 1820 r. koncerty zastąpiły eleganckie bale lub apele taneczne, ale taniec nie był nowością w działalności towarzystwa. Począwszy od inauguracyjnego sezonu w latach 1766-67, po każdym koncercie następowało kilka godzin tańca towarzyskiego. Jednak od 1820 roku zgromadzenia taneczne były głównym tematem corocznych wydarzeń towarzystwa.

Publiczność

Wielu historyków muzyki określiło występy Towarzystwa św. Cecylii jako jedne z najwcześniejszych publicznych koncertów w Stanach Zjednoczonych. To stwierdzenie jest jednak mylące, ponieważ koncerty Towarzystwa nigdy nie były wydarzeniami „publicznymi” we współczesnym amerykańskim znaczeniu tego słowa. Od początku koncerty św. Cecylii były otwarte tylko dla członków towarzystwa i ich gości, w tym pań z rodzin członków oraz zaproszonych panów.

Wczesny sukces jego koncertów skłonił społeczeństwo do podjęcia działań w celu kontroli dostępu do organizowanych przez niego wydarzeń. Wiele z jego wczesnych zasad określało wymagania kwalifikacyjne dla gości płci męskiej i wyraźnie zabraniało przyjmowania „chłopców”.

Miejsca występów

W swojej długiej historii Towarzystwo św. Cecylii nigdy nie posiadało ani nie budowało własnej przestrzeni do występów. W erze koncertów towarzystwo wynajęło osiem różnych sal w Charleston, o powierzchni od około 1000 do prawie 3600 stóp kwadratowych (330 m2 ⁾ . Cztery z tych struktur nadal przetrwały: Wielki Pokój w Giełdzie Giełdowej , Długi Pokój Tawerny McCrady'ego , South Carolina Society Hall i pierwszy South Carolina State House (obecnie Charleston County Courthouse ).

W latach 1821-1861 Towarzystwo organizowało swoje imprezy w sali św. Andrzeja . Po wojnie secesyjnej przez krótki czas korzystał z South Carolina Society Hall i Deutsche Freundschafts Bund Hall (obecnie siedziba Charleston's Washington Light Infantry ).

Od wczesnych lat osiemdziesiątych XIX wieku jego wydarzenia odbywają się w Hibernian Hall .

Wykonawcy

Muzyka na koncertach Towarzystwa św. Cecylii wykonywana była przez połączenie amatorów i wynajętych profesjonalistów. Podobnie jak brytyjskie organizacje koncertów abonamentowych, które naśladowało, rdzeń wczesnej orkiestry towarzystwa pochodził z jego członków, aw miarę wzrostu jego skarbca zatrudniano doświadczonych profesjonalistów.

Profesjonalni muzycy byli zwykle wybierani spośród miejscowej ludności lub rekrutowani prywatnymi kanałami, ale w 1771 roku towarzystwo reklamowało się w koloniach amerykańskich iw Londynie, aby obsadzić kilka stanowisk, oferując kontrakty na okres od jednego do trzech lat. W przededniu rewolucji amerykańskiej orkiestra Towarzystwa Św. Cecylii liczyła co najmniej dwudziestu muzyków, w tym panów amatorów i profesjonalistów z Anglii , Republiki Holenderskiej , Francji , Niemiec , Włoch i Indii Zachodnich .

Po kilku latach odbudowy sił w następstwie rewolucji , wielkość orkiestry towarzystwa została powiększona w 1793 r. Otwarcie Charleston Theatre z sezonowo rezydującą orkiestrą i niemal równoczesne przybycie francuskich muzyków uciekających przed rewolucją haitańską . Przez następne dwie dekady społeczeństwo cieszyło się symbiozą z lokalnymi muzykami teatralnymi, z których wielu podróżowało na północ na letnie miesiące i występowało na innych cyklach koncertowych.

Na koncertach Towarzystwa św. Cecylii sporadycznie pojawiały się amatorki i profesjonalistki, jako solistki instrumentalne lub wokalne. Profesjonalni śpiewacy, zwykle związani z lokalnym teatrem, zaprezentowali piosenki z popularnych angielskich i francuskich dzieł scenicznych. Młode damy-amatorki, na ogół grające na klawesynie , fortepianie lub harfie, sporadycznie wykonywały utwory solowe lub występowały w małych zespołach lub jako solistki koncertowe.

Repertuar muzyczny

Pomimo dużej odległości między Charleston a Londynem, repertuar koncertów św. Cecylii (jak nazywano występy towarzystwa) na ogół dotrzymywał kroku muzycznym modom ówczesnej Wielkiej Brytanii. Stały handel handlowy między dwoma miastami, wzmocniony żarliwym pragnieniem Charlestona podążania za angielską modą, zachęcał do importu dzieł muzycznych najbardziej „nowoczesnych” i „modnych” kompozytorów europejskich, a przynajmniej dzieł kompozytorów preferowanych wówczas w Londynie . Wśród kompozytorów, których dzieła słuchano w Charleston w latach 1766-1820, są Carl Friedrich Abel , Johann Christian Bach , Ludwig van Beethoven , George Frideric Handel , Joseph Haydn , Leopold Kozeluch , Wolfgang Amadeus Mozart , Josef Mysliveček , Ignaz Pleyel i Johann Stamitz .

Londyńskie mody muzyczne nie zmonopolizowały całkowicie repertuaru koncertowego słyszanego w tym okresie w Charleston. Dzięki napływowi francuskich muzyków w latach 90. XVIII wieku w następstwie rewolucji francuskiej i rewolucji haitańskiej w Charleston usłyszano także dzieła kompozytorów takich jak François Adrien Boieldieu , Nicolas-Marie Dalayrac , André Ernest Modeste Grétry i Étienne Méhul . .

Chociaż wiadomo, że kilku muzyków mieszkających w Charleston pod koniec XVIII i na początku XIX wieku skomponowało trochę muzyki, Towarzystwo św. Cecylii nie podjęło żadnego wysiłku, aby zachęcić do stworzenia lokalnego stylu muzycznego. Ponieważ społeczeństwo mierzyło swój muzyczny sukces zdolnością do powielania współczesnych europejskich praktyk, kultywowanie „rodzimego” języka muzycznego wydawałoby się zbyt prowincjonalne dla organizacji, która starała się wyglądać jak najbardziej kosmopolitycznie.

Zgodnie z ówczesnymi brytyjskimi praktykami, każdy z koncertów Towarzystwa św. Cecylii zawierał mieszankę gatunków muzycznych. Utwory orkiestrowe otwierały i zamykały każdy z „aktów” lub „części” koncertu, podczas gdy zróżnicowana seria koncertów, utworów na małe zespoły instrumentalne i wybory wokalne wypełniały resztę rachunku.

Zaprzestanie koncertów

Zakończenie cyklu koncertów Towarzystwa w 1820 r. było motywowane kilkoma czynnikami. Do 1815 roku moda muzyczna w Charleston zmieniała się, a entuzjazm dla koncertów społeczeństwa, rzucająca się w oczy pozostałość epoki oświecenia , spadał. W 1817 roku Charleston Theatre Company zainicjowało objazdy, które zakłóciły wieloletnią praktykę towarzystwa polegającą na dzieleniu się muzykami z lokalnym teatrem.

W kolejnych sezonach Towarzystwo św. Cecylii kilkakrotnie oferowało bale jako substytut koncertów w ostatniej chwili, gdy nie można było pozyskać wystarczającej liczby muzyków. Wreszcie panika 1819 r. rozłożyła lokalną gospodarkę i skłoniła organizację do ograniczenia działalności. Po trzech coraz słabszych sezonach, wiosną 1820 roku Towarzystwo zorganizowało swój ostatni regularny koncert, aw kolejnych latach prezentowało znacznie zmniejszoną liczbę balów.

Znaczenie historyczne

Znaczenie Towarzystwa św. Cecylii jako instytucji muzycznej jest znaczne, chociaż ten aspekt dziedzictwa Towarzystwa jest często pomijany na rzecz jego stosunkowo niedawnego rozgłosu jako elitarnej organizacji społecznej. Chociaż istnienie stowarzyszenia nie jest nieznane historykom muzyki, do tej pory dostępnych było niewiele szczegółów jego działalności koncertowej, aby ułatwić porównania z europejskimi lub innymi wczesnoamerykańskimi zjawiskami muzycznymi. Od ponad wieku muzykolodzy są skłonni ogólnie charakteryzować XVIII-wieczne amerykańskie życie koncertowe jako „słabą imitację” praktyk europejskich.

Jednak w przeciwieństwie do tego wniosku, niedawna rekonstrukcja ery koncertowej Towarzystwa Św. Cecylii, dokonana przez Nicholasa Butlera, pokazuje istnienie solidnych i długoterminowych wysiłków w Charleston, by powielić modele Starego Świata. Przedstawia społeczeństwo jako najbardziej znaczący przykład mecenatu koncertowego w Stanach Zjednoczonych przed pojawieniem się Filharmonii Nowojorskiej w 1842 roku.

Wspomnienia o muzycznym dziedzictwie towarzystwa szybko wyblakły po tym, jak jego zapisy zaginęły podczas wojny secesyjnej, a kolejni pisarze skupili się na społecznej działalności towarzystwa i blasku jego corocznego balu debiutantów. Pod koniec XIX wieku wielu mieszkańców Charlestonu zaczęło postrzegać Towarzystwo św. Cecylii jako cenne ogniwo prowadzące do „złotego wieku” dobrobytu ich miasta w poprzednim stuleciu.

Z drugiej strony, dla wielu obserwatorów Towarzystwo św. Cecylii było symbolem sztywnej zaściankowości Charleston i jego oporu wobec szerszej filozofii demokratycznej. Pomimo takich tarć, nadal powszechnie uważa się, że włączenie w działalność stowarzyszenia oznacza osiągnięcie ostatecznego statusu osoby poufnej w Charleston.

Historiografia

Najwcześniejszy znany opublikowany opis Towarzystwa św. Cecylii w Charleston i jego dziedzictwa muzycznego mecenatu znajduje się w Reminiscences of Charleston Charlesa Frasera ( po raz pierwszy opublikowany w 1854 r.), Który zawiera krótkie, ale bardzo wpływowe streszczenie historii stowarzyszenia.

Chociaż Fraser (1782–1860) został przyjęty jako członek towarzystwa w 1803 r., A jego ojciec, Alexander Fraser, był jednym z członków założycieli, jego relacja z działalności koncertowej z 1854 r. Jest niejasna i zawiera błędy rzeczowe. Niemniej jednak jego opis ery koncertowej Towarzystwa św. Cecylii był cytowany i powtarzany przez wielu autorów jako ostateczne (i jedyne) opublikowane w pierwszej osobie sprawozdanie z tego wczesnoamerykańskiego fenomenu muzycznego.

Wpływowy tekst Oscara Sonnecka, Early Concert-Life in America (1907), był pierwszą publikacją naukową, w której uznano muzyczne znaczenie Towarzystwa św. Cecylii w Charleston, ale Sonneck ubolewał, że ich wczesna historia wydawała się zaginiona. XX-wieczni muzykolodzy powtórzyli ocenę Sonnecka bez dodawania dalszych wglądów ani dodatkowych szczegółów.

Poza kręgami muzykologicznymi Charleston : The Place and the People (1906) Harriotta Horry'ego Ravenela był pierwszym lokalnym tekstem historycznym, który dał wgląd w przeszłość Towarzystwa św. Cecylii. Pomimo obecności na balach towarzyskich od wczesnych lat pięćdziesiątych XIX wieku, ocena pani Ravenel dotycząca ery koncertów opiera się całkowicie na wcześniejszym streszczeniu Charlesa Frasera.

W XX wieku dziesiątki książek i artykułów o Charleston i jego dziedzictwie kulturowym zawierały wzmianki o Towarzystwie św. Cecylii. Z bardzo niewielkimi odchyleniami, takie prace odzwierciedlają słowa Frasera, Sonnecka i / lub Ravenela; nie dostarczają nowych faktów. Niedawno opublikowana monografia Nicholasa Butlera Votaries of Apollo: the St. Cecilia Society and the Patronage of Concert Music in Charleston, South Carolina, 1766–1820 (2007), stanowi pierwszą naukową próbę rekonstrukcji szczegółów 54-letniej działalności koncertowej grupy. Opiera się na zachowanych materiałach archiwalnych z końca XVIII i początku XIX wieku.

Aktualna działalność

Od zaprzestania mecenatu koncertowego w 1820 r. do początku Wielkiego Kryzysu w latach 30. XX wieku Towarzystwo św. Cecylii kontynuowało swoją działalność, prezentując coroczny cykl trzech lub czterech eleganckich balów. Kryzys gospodarczy lat trzydziestych XX wieku skłonił społeczeństwo do ograniczenia sezonowych zajęć do jednego balu i ten schemat utrzymuje się do dziś.

W pierwszym stuleciu Towarzystwo św. Cecylii składało się z dżentelmenów ze społeczno-ekonomicznej elity Charleston – grupy obejmującej przedstawicieli szerokiego zakresu zawodów i środowisk. Wraz ze wzrostem populacji miasta i coraz większą liczbą mężczyzn starających się o włączenie do tej prestiżowej organizacji, społeczeństwo ustanowiło nowe ograniczenia dotyczące członkostwa, starając się zapobiec rozrostowi wydarzeń do rozmiarów niemożliwych do opanowania. Od ponad wieku stowarzyszenie ogranicza swoich członków do męskich potomków wcześniejszych członków – ruch, który skutecznie zamknął organizację dla każdego, kto nie jest głęboko zakorzeniony w Charleston.

Towarzystwo Św. Cecylii nadal rozkwita w XXI wieku, ale 200 lat przemian społecznych osłabiło wiele z jego pierwotnej żywotności. Ze względu na swoją popularną reputację jako „starożytnej”, hiper-ekskluzywnej organizacji, grupa jest często przedstawiana w mediach jako przesadna romantyczna synekdocha historycznego „uroku” miasta Charleston. Współczesne Towarzystwo św. Cecylii w Charleston stara się jednak unikać publicznego rozgłosu, ponieważ stara się zachować swoje wąsko zdefiniowane, uświęcone tradycją tradycje kulturowe.

Współczesne odniesienia

Bal św. Cecylii jest opisany w powieści Alexandry Ripley Scarlett , kontynuacji powieści Margaret Mitchell Przeminęło z wiatrem .

przypisy

Bagdon, Robert Józef. „Życie muzyczne w Charleston w Południowej Karolinie od 1732 do 1776, jak zapisano w źródłach kolonialnych”. doktorat dyss., University of Miami, 1978.

Barnwell, Joseph W., zbiór rękopisów dokumentów osobistych, Towarzystwo Historyczne Karoliny Południowej.

Butler, Mikołaj Michał. Votaries of Apollo: Towarzystwo św. Cecylii i patronat nad muzyką koncertową w Charleston w Południowej Karolinie, 1766–1820 . Columbia: University of South Carolina Press, 2007.

Pościg, Gilbert. Muzyka Ameryki . wyd. 3D. Urbana: University of Illinois Press, 1987.

Crawford, Richard. Życie muzyczne Ameryki . Nowy Jork: Norton, 2001.

Davis, Ronald L. Historia muzyki w życiu amerykańskim, tom. 1, Lata formacyjne, 1620–1865 . Malabar, Floryda: Robert Krieger, 1982.

Doyle, Don. Nowi ludzie, nowe miasta, nowe południe: Atlanta, Nashville, Charleston, Mobile, 1860–1910 . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1990.

Fraser, Charles. Wspomnienia z Charlestona . Charleston, SC: John Russell, 1854.

Hamm, Charles. Muzyka w Nowym Świecie . Nowy Jork: Norton, 1983.

Hindman, Jan Józef. „Życie koncertowe w Ante Bellum Charleston”. doktorat diss., University of North Carolina w Chapel Hill, 1971.

Howarda, Johna Taskera. Nasza amerykańska muzyka: trzysta lat tego . Nowy Jork: Thomas Y. Crowell, 1931.

Hutchisson, Jakub. „Obrzędy św. Cecylii”. Charleston Magazine , marzec 2006, 118-25.

Ravenel, pani St. Julien [Harriott Horry Rutledge]. Charleston: miejsce i ludzie . Nowy Jork: Macmillan, 1906.

Soneck, Oskar. Wczesne życie koncertowe w Ameryce . Lipsk: Breitkopf i Härtel, 1907.

„Kolekcja Towarzystwa św. Cecylii”, Towarzystwo Historyczne Karoliny Południowej.