Trudno być Bogiem
 | |
| Autor | Arkadij i Borys Strugaccy |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Трудно быть богом. |
| Tłumacze |
Wendayne Ackerman (1973), Olena Bormashenko (2014) |
| Kraj | związek Radziecki |
| Język | Rosyjski |
| Seria | Południowy Wszechświat |
| Gatunek muzyczny | Fantastyka naukowa |
| Wydawca | Prasa Seabury'ego |
Data publikacji |
1964 |
Opublikowane w języku angielskim |
1973 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda ) |
| ISBN | 0-8164-9121-6 |
| OCLC | 481252 |
| 891.7/3/44 | |
| Klasa LC | PG3488.T73 T713 |
| Poprzedzony | Daleka Tęcza |
| Śledzony przez | Niepokój |
Trudno być bogiem ( ros . Трудно быть богом , romanizacja : Trudno byt' bogom ) to powieść science fiction z 1964 roku autorstwa radzieckich pisarzy Arkadego i Borysa Strugackich , której akcja toczy się we Wszechświecie Południa .
Założenie i motywy
Powieść podąża za Antonem (alias Don Rumata w całej książce), tajnym agentem z przyszłej planety Ziemia, w jego misji na obcej planecie zamieszkałej przez ludzi, których społeczeństwo nie wyszło poza średniowiecze . Główną ideą powieści jest to, że postęp ludzkości na przestrzeni wieków jest często okrutny i krwawy, a religia i ślepa wiara mogą być skutecznymi narzędziami ucisku, działającymi na rzecz zniszczenia wyłaniających się dyscyplin naukowych i oświecenia. Tytuł odnosi się do postrzegania przez Antona jego niepewnej roli obserwatora na planecie, ponieważ chociaż ma on znacznie bardziej zaawansowaną wiedzę niż ludzie wokół niego, nie wolno mu pomagać zbyt aktywnie, ponieważ jego pomoc kolidowałaby z naturalnym biegiem historii. Książka poświęca wiele uwagi wewnętrznemu światu głównego bohatera, ukazując jego własną ewolucję od niezaangażowanego emocjonalnie „obserwatora” do osoby odrzucającej ślepą wiarę w teorię w konfrontacji z okrucieństwem prawdziwych wydarzeń.
Podsumowanie fabuły
W prologu pojawia się scena z dzieciństwa Antona (choć wymawiane prawdziwe imiona mieszkańców Arkanar i lokacje pozwalają spekulować, że nie jest to dzieciństwo, a jedynie wakacje przygotowujące do odlotu na planetę), w której wyrusza on wraz z przyjaciółmi na przygodę Pashka (Paul) i Anka (Anna) i gra w grę opartą na melodramatycznym odtworzeniu wydarzeń na nienazwanej średniowiecznej planecie. Dzieci żyją w futurystycznej utopii, a nastolatków ciągnie do przygody. Podczas zabawy dzieci znajdują opuszczoną drogę ze znakiem drogowym z napisem „Zła droga”. Anton postanawia pójść dalej i odkrywa pozostałości po II wojnie światowej – szkielet niemieckiego strzelca przykuty łańcuchem do karabinu maszynowego (a przynajmniej tak mówi znajomym).
Później Anton i Pashka wyrastają na obserwatorów na wspomnianej planecie, Anton w Królestwie Arkanar, a Paszka w Księstwie Irukan. Anton przyjął rolę Don Rumaty. Odwiedza Jaskinię Pijanych , miejsce spotkań obserwatorów pracujących na Ziemiach Za Cieśniną (Запроливье). Ma aktualne zadanie zbadania zniknięcia słynnego naukowca, doktora Budacha, który mógł zostać porwany przez Don Rebę, premiera Arkanaru. Don Reba prowadzi kampanię przeciwko wszystkim wykształconym ludziom w królestwie, obwiniając ich za wszystkie nieszczęścia i nieszczęścia królestwa. Rumata czuje się zaniepokojony, ponieważ królestwo zmienia się w faszystowskie państwo policyjne , które nigdy nie rozwinęłoby się w równoważnych średniowiecznych społeczeństwach na Ziemi. Rumata próbował ratować najzdolniejszych poetów, pisarzy, lekarzy i naukowców, przemycając ich za granicę do krajów sąsiednich. Jednak reżim Reby morduje lub łamie większość jego rodzimych przyjaciół.
Rumata próbuje przekonać kolegów, że konieczna jest bardziej aktywna interwencja. Jednak Don Goog (w tłumaczeniu na język angielski z 2014 roku jako Don Gug) (który pojawił się wcześniej jako Pashka) i Don Kondor (starszy i bardziej doświadczony obserwator, który stał się kultową postacią za lądowanie helikopterem za chatą), „nie mając czasu do bójek na drodze”) czuje, że za bardzo zaangażował się w sprawy tubylcze i nie potrafi obiektywnie spojrzeć na historię. Przypominają mu o niebezpieczeństwach związanych ze zbyt aktywnym ingerowaniem w historię planety. Nie przekonany, ale nie mając innego wyjścia, Rumata zgadza się kontynuować swoją pracę.
Po powrocie do miasta Rumata próbuje wydobyć informacje od wielu osób, w tym Vagi (Waga w tłumaczeniu na język angielski z 2014 r.; rosyjska nazwa: Вага Колесо; „ вага” to również przetłumaczalne rosyjskie słowo) Koło, szef lokalnej przestępczości zorganizowanej . Uczestniczy też w wieczorku zorganizowanym przez kochankę ks. Reby, donę Okana , który podobno jest także powiernikiem Don Reby. Rumata ma nadzieję, że ją uwiedzie i wydobędzie z niej informacje, jednak nie może ukryć wstrętu do dziwki (i braku higieny Okany) i musi się wycofać. Ukochany Rumaty, młody plebejusz o imieniu Kira, który nie może już dłużej znieść brutalności i okropności faszystowskiego Arkanara, prosi o pozostanie w domu Rumaty. Rumata chętnie się zgadza i obiecuje, że ostatecznie zabierze ją ze sobą do „cudownego miejsca daleko stąd”, przez co rozumie Ziemię.
Inne jego plany przybierają zły obrót. Życie w Arkanarze staje się coraz mniej znośne. Reba nakazuje tortury i egzekucję dony Okany. Rumata – w obliczu straszliwych konsekwencji swojej gry o władzę – wpada w pijackie odrętwienie. Wreszcie, nie mając innego wyjścia, przed królem Rumata otwarcie oskarża Don Rebę o porwanie słynnego lekarza, którego on (Rumata) zaprosił do leczenia chorób króla.
Późniejsze wydarzenia dowodzą, że ks. Reba przewidział to i przygotował się na to. Po wyznaniu, że w rzeczywistości porwał doktora Budaha, obawiając się, że człowiekowi nie można powierzyć życia Kinga, Don Reba przeprasza. Następnie przyprowadza lekarza, przedstawiając go jako doktora Budaha. Następnej nocy Rumata, który ma strzec królewskiego księcia i jedynego następcy tronu, zostaje nagle pokonany przez dziesiątki ludzi Dona Reby i walcząc o życie jest świadkiem, jak mordują księcia. Oni z kolei są masakrowani przez mnichów, najwyraźniej członków Świętego Zakonu , militarystycznej sekty religijnej. Pokonany Rumata staje przed obliczem Don Reby.
Don Reba wyjawia, że obserwuje Don Rumatę od jakiegoś czasu – w rzeczywistości rozpoznaje Rumatę jako oszusta – prawdziwy Rumata zmarł dawno temu. Jednak Don Reba zdaje sobie sprawę, że za Rumatą kryje się jakaś nadprzyrodzona moc. Złoto Rumaty jest niewiarygodnie wysokiej jakości, a styl walki na miecze Rumaty jest niespotykany, a mimo to nigdy nie zabił ani jednej osoby podczas pobytu w Arkanarze, pomimo wielu pojedynków. Don Reba instynktownie czuje, że zabicie Rumaty może doprowadzić do zemsty ze strony domniemanych demonicznych sojuszników Rumaty i próbuje zawrzeć z nim traktat.
Podczas ich rozmowy Rumata w końcu rozumie skalę spisku Reby. Przedstawionym lekarzem nie był Budah. Oszustowi obiecano stanowisko królewskiego lekarza i polecono mu podać królowi eliksir, który w rzeczywistości był trucizną. Król zmarł, a lekarz został stracony za zamordowanie króla. Wraz ze śmiercią królewskiego księcia podczas straży Rumaty i śmiercią króla z rąk „Budy”, wezwanego przez Rumatę wbrew woli Reby, Rumata można łatwo obwiniać o zorganizowanie zamachu stanu – w rzeczywistości nikt nigdy nie uwierzy, że nie jest on Rebą wspólnik. W tym samym czasie zorganizowane grupy przestępcze Vaga the Wheel, potajemnie zachęcane przez Don Rebę, zaczynają plądrować miasto.
Don Reba następnie wzywa armię Świętego Zakonu, która szybko wysyła zarówno przestępców, jak i gwardzistów, zajmując bezbronne miasto przy minimalnych stratach. Reba – który mógł od początku służyć jako pionek Świętego Zakonu – został nową głową państwa, magistrem Świętego Zakonu oraz biskupem i gubernatorem Arkanar, obecnie prowincji Zakonu.
Zszokowany i wściekły Rumata nadal nie ustępuje i zawiera pakt o nieagresji z Donem Rebą. Wykorzystuje swój nowy status, aby uratować prawdziwego doktora Budaha, a także swojego przyjaciela, barona Pampę, z więzienia. Wokół niego Arkanar ulega Świętemu Zakonowi. Gdy ostatni z jego przyjaciół i sojuszników umierają i cierpią w zamieszaniu, Rumata działa z całym pośpiechem, aby przyspieszyć odejście Budy.
Rumata wraca do swojego domu, aby odkryć, że jego najbardziej lojalny sługa zginął podczas walki z oddziałem szturmowców Reby, który dostał się do domu; jednostka Świętego Zakonu uratowała następnie resztę rodziny.
Trzej obserwatorzy spotykają się ponownie, aby omówić przyszłość. Obu jego kolegów dręczą wyrzuty sumienia, jednak teraz nie ma już nic do roboty. Don Kondor sugeruje, aby Rumata działał ostrożnie, ponieważ jasne jest, że Don Reba może w każdej chwili wycofać się z umowy. Ostrzega Rumatę, że jego ukochana Kira może zostać użyta przeciwko niemu i że „wszystko, co jest nam drogie, powinno być albo w naszych sercach, albo na Ziemi”.
Przed odejściem Budy Rumata zadaje mu teologiczne pytanie: „o co poprosiłbyś boga, gdyby mógł zstąpić z nieba i spełnić każde twoje życzenie?”. Po długiej dyskusji - z życzeniami Budah i Rumatą wyjaśniającymi tragiczne konsekwencje każdego z życzeń, Budah w końcu stwierdza, że jedynym prawdziwym darem, jaki bóg może dać ludziom, jest pozostawienie ich ich sprawom. Na to Rumata odpowiada, że nie może znieść widoku ich cierpienia. Kira zauważa, że Rumata w tym ostatnim zdaniu odniósł się do siebie, a nie do jakiegoś hipotetycznego boga, i patrzy na niego „z przerażeniem i nadzieją”.
Budah pomyślnie przekracza granicę i zostaje uratowany. Czując się przekonany o swoich ponadprzeciętnych zdolnościach i kontaktach zarówno w świecie wojskowym, jak i kryminalnym, Rumata planuje ucieczkę z Kirą na Ziemię. Przybywa jednostka żołnierzy, aby schwytać Kirę, biorąc pod uwagę nieobecność Rumaty w jego domu. W zamieszaniu kusznik strzela do niej przez okno. Umiera w ramionach Rumaty. Gdy żołnierze wyważają frontowe drzwi, Rumata, oszalały z żalu, wyciąga miecze i czeka na nie.
W epilogu Pasza podsumowuje Ance kolejne wydarzenia, czekając na Antona w jakiejś placówce leczniczej: stacja kosmiczna została postawiona w stan pogotowia, gdy dom został zaatakowany. Nie mieli jednak szansy zareagować. Oblewając całe miasto gazem usypiającym, odkryli, że Anton-Rumata już przedarł się przez miasto w kierunku zakrwawionego pałacu, gdzie w końcu prawdopodobnie zabił samego Rebę. Wspominając wydarzenia z prologu, Paszka zastanawia się, czy epizod, w którym Anton postanowił zlekceważyć znak „Złą drogą” i znalazł „szkielet faszysty”, miał głębsze znaczenie dla biegu historii.
Historia
Według Borisa Strugatsky'ego, koncepcja Hard to Be a God zaczęła się jako „zabawna opowieść przygodowa w duchu Trzech muszkieterów ”, podczas gdy bracia pisali Escape Attempt , który wspomina postać, która jest szpiegiem na innej planecie. Pierwotnie nosił tytuł Seventh Heaven , a następnie przemianowano go na The Observer , gdy rozwijali powieść. Reakcja na aferę Manege w 1962 roku skłonił autorów do ponownego przemyślenia tonu powieści. Nastąpił nagły sprzeciw wobec jakiejkolwiek formy sztuki abstrakcyjnej, który osiągnął punkt kulminacyjny na spotkaniu Organizacji Pisarzy Moskiewskich w marcu 1963 r., Kiedy wybuchł spór o kierunek, w jakim radziecka science fiction jest zbyt abstrakcyjny, a jedna historia była nawet oskarżony o wspieranie faszyzmu. Po tym spotkaniu bracia przekształcili powieść w „opowieść o losach inteligencji pogrążonej w półmroku średniowiecza” i zakończyli pisanie w czerwcu 1963 roku. W trakcie udostępniania rękopisu innym pisarzom i redaktorom, wprowadzili wiele zmian, w tym sugestię od Iwana Jefremowa , aby postać Don Rebia została zmieniona na Don Reba, ponieważ był to zbyt oczywisty anagram dla Ławrientija Berii . Nie napotkali żadnych problemów z cenzurą, ale po opublikowaniu powieści niektórzy z ich rówieśników oskarżyli książkę o abstrakcjonizm, surrealizm i pornografię, a Jefremow opublikował artykuł broniący powieści przed tymi zarzutami.
Tłumaczenia
Pierwsze angielskie tłumaczenie powieści Wendayne'a Ackermana, opublikowane w 1973 roku, powstało na podstawie niemieckiego tłumaczenia, a nie oryginalnego rosyjskiego. W 2014 roku Chicago Review Press opublikowało pierwsze angielskie tłumaczenie autorstwa Oleny Bormaszenko, wykonane bezpośrednio z rosyjskiego oryginału.
Przyjęcie
Theodore Sturgeon pochwalił Hard to Be a God jako „jedną z najbardziej umiejętnie napisanych, mocno obciążonych powieści sf, jakie kiedykolwiek czytałem”, mówiąc: „Pisanie ma dobre tempo, a narracja ma piękną strukturę”. Publishers Weekly napisał: „Bez ozdób proza skrywa bogate idee, ilustrując zdolność literatury z wyobraźnią do badania niepokojących kwestii moralnych”.
Adaptacje
Jedna z najpopularniejszych powieści Strugackiego , Trudno być bogiem, była wielokrotnie adaptowana w różnych mediach.
Filmy teatralne
- Film z 1989 roku w reżyserii Petera Fleischmanna , z Wernerem Herzogiem w roli głównej .
- Film z 2013 roku znany wcześniej jako Historia masakry w Arkanar , w reżyserii Aleksieja Germana .
Bez broni
Bez broni (Без оружия, Bez oruzhia ) znana również jako Człowiek z odległej gwiazdy (Человек с далёкой звезды, Chelovek s dalyokoy zvezdy ) była sztuką stworzoną przez samych braci Strugackich w 1989 roku. Z grubsza podążała za fabułą książki i ujawnił kilka nieznanych wcześniej szczegółów. Niektóre znaki zostały również połączone ze względu na zwięzłość. Spektakl powstał najprawdopodobniej jako reakcja na film Fleischmanna.
Gra wideo
RPGowa gra wideo o tym samym tytule , luźno oparta na stworzona przez studia Burut Entertainment i toczy się bezpośrednio po wydarzeniach z książki ( znany jako masakra w Arkanar ), a zatem można go uznać za kontynuację książki. Gracz wciela się w początkującego oficera imperialnego wywiadu , prosto z akademii wywiadu. Pierwsza misja polega na zbadaniu zniknięcia Dona Rumaty i wszystkich konsekwencji jego zniknięcia. Szybko staje się jasne, dlaczego do tak złożonej misji wybrano niedoświadczonego początkującego agenta: ponieważ postać gracza jest młoda i niedoświadczona, ich przełożeni mają nadzieję, że im się nie uda, aby cały incydent można było zamieść pod dywan. Gracz w końcu odkrywa prawdę i zaczyna korzystać z zaawansowanej broni Ziemi oferowanej podczas misji.
Zobacz też
- (po rosyjsku) Borys Strugacki, Komentarze do przejechanych: 1961–1963