Trzech Zaczarowanych Książąt

Trzej zaczarowani książęta lub trzej królowie zwierząt ( neapolitański : Li tre rri anemale ; włoski : I tre re animale ) to włoska baśń literacka napisana przez Giambattista Basile w jego dziele Pentamerone z 1634 roku . Jest to Aarne – Thompson – Uther Index ATU 552, „Dziewczyny, które poślubiły zwierzęta”. Na końcu opowieści szwagrowie księcia pomagają mu w pokonaniu smoka (albo czarnoksiężnika, albo ogra).

Streszczenie

Król Green Bank miał trzy piękne córki. Król Pięknych Łąk miał trzech synów, którzy zostali przemienieni w sokoła , jelenia i delfina ; ci synowie kochali trzy córki, ale król nie chciał wydać ich ze zwierzętami. Synowie zwołali wszystkie zwierzęta swego rodzaju i prowadzili wojnę, dopóki król nie ustąpił. Byli małżeństwem, a królowa dała każdej ze swoich córek pierścień, aby mogły się rozpoznać.

Po ślubie królowa urodziła syna, Tittone. Pewnego dnia ubolewała, że nigdy nie słyszała, co się stało z jej córkami. Tittone postanowił ich odnaleźć. Znalazł najstarszego z mężem sokołem; ukryła go i przekonała męża, by pozwolił mu odwiedzić. Pozostał przez jakiś czas, a sokół dał mu pióro, kiedy wyruszył na poszukiwanie innych sióstr. Po pewnym czasie znalazł drugą siostrę, a jej mąż, jeleń, przywitał go, a kiedy odszedł, dał mu trochę swojej sierści. Znalazł trzecią siostrę, a jej mąż delfin przywitał go i dał mu trochę łusek, kiedy wychodził.

Wracając, znalazł dziewicę uwięzioną w wieży, w której spał smok i która była otoczona jeziorem. Błagała go, by uratował . Rzucił pióro, sierść i łuski, i pojawili się jego szwagrowie. Sokół wezwał gryfy , by wyniosły ją na wolność; kiedy smok się obudził, jeleń wezwał lwy, niedźwiedzie i inne zwierzęta, aby rozszarpały go na kawałki; delfin sprawił, że fale pochłonęły wieżę, aby ją zniszczyć. To uwolniło szwagrów od ich zaczarowanych kształtów i wrócili ze swoimi narzeczonymi do własnych rodziców, a Tittone wrócił do swojego ze swoją narzeczoną.

Tłumaczenia

Opowieść została przetłumaczona na język angielski jako King Falcon, King Dolphin i King Stag i opublikowana w The Italian Fairy Book . Inne tłumaczenie tej opowieści zostało podane jako The Three Brother Beasts , w The Golden Fairy Book .

Analiza

Losy sióstr

Istnieją warianty, w których ojciec dziewcząt oddaje córki zwierzętom, a ich brat, urodzony wiele lat później, idzie za nimi. W innych wariantach księżniczki i książę rodzą się w tym samym pokoleniu i to brat poślubia swoje siostry zwierzętom.

Zalotnicy zwierząt

Druga odmiana dotyczy szwagrów: zwykle są trzy zwierzęta, jedno lądowe, drugie powietrzne i trzecie wodne, jak w wersji Musäusa (odpowiednio niedźwiedź, sokół i olbrzymia ryba ) . W słynnej rosyjskiej wersji Marya Morevna przyszli mężowie to sokół, orzeł i kruk. W czeskiej bajce Książę i gwiazda wieczorna książę poślubia swoje siostry ze Słońcem, Księżycem i Wiatrem, które są książętami lub królami, zgodnie z oryginalną opowieścią autorki Bożeny Nemcovej .

Richard MacGillivray Dawkins zauważył również, że w niektórych wariantach zalotnicy są „osobami o wielkiej i magicznej mocy”, ale wydają się zabiegać o względy księżniczek pod kudłatymi i obdartymi przebraniami. W tym samym duchu autor Italo Calvino , komentując zaadaptowany przez siebie włoski wariant, zauważył, że „w trzech podobnych południowych [włoskich] wersjach” szwagrowie sprawują władzę nad zwierzętami.

Rosyjski folklorysta Aleksander Afanasjew , opierając się na analizie porównawczej słowiańskich tradycji folklorystycznych, stwierdził, że orzeł, sokół i kruk (lub wrona) w wersjach słowiańskich są związane ze zjawiskami pogodowymi, takimi jak burza, deszcz, wiatr. Dostrzegł także podobieństwo między ptasimi zalotnikami z opowieści Marya Morevna a zalotnikami z innych słowiańskich opowieści ludowych, gdzie są to Słońce, Księżyc, Grzmot i Wiatr.

W badaniu porównawczym stypendium karelskie zauważyło, że w wariantach rosyjskich występuje trzech szwagrów, z których najpowszechniejsze są trzy postacie ornitomorficzne: orzeł (o imieniu Orel Orlovich), sokół (o imieniu Sokol Sokolovich) i kruk ( prawie zawsze trzeci zalotnik, zwany Woronem Woronowiczem). Czasami może zostać zastąpiony – w zależności od lokalizacji – przez innego ptaka (gołąb lub srokę) lub ssaka (niedźwiedź, wilk, foka lub jeleń).

Inne motywy

Profesor Karel Horálek wspomniał, że typ opowieści AaTh 552 („szczególnie w wariantach słowiańskich”) przedstawia motyw otwierania przez bohatera wbrew rozkazom żony drzwi lub lochu i wyzwalania Giganta lub Ogra, który go zabija.

Pochodzenie

WR Halliday podjął próbę rekonstrukcji rzekomo oryginalnej formy opowieści, zatytułowanej „Czarodziejscy szwagrowie”, która zawiera małżeństwo ze zwierzętami lub innymi stworzeniami oraz walkę z przeciwnikiem, którego dusza znajduje się poza jego ciałem („ Życie ogra w jajku”). Profesor Susie Hoogasian-Villa zdawała się zgadzać, że rekonstrukcja Hallidaya jest pierwotną formą.

Z drugiej strony sugerowano, że typ opowieści ATU 552 mógł pochodzić z oryginalnej formy, która bardzo przypomina ATU 554, „The Grateful Animals”. W tym przejściu pomocnicy zwierząt zmienili się w szwagrów. językoznawca Jiri Polívka w swojej pracy o baśniach słowackich. Przekonywał, że w cyklu opowiadań, w których księżniczka zostaje porwana przez potwora uwolnionego przez jej męża, motyw wdzięcznych zwierząt połączył się z motywem zaklętych szwagrów.

Warianty

Profesor Stith Thompson skomentował, że oprócz dwóch starożytnych wersji literackich (Musäus i Giambattista Basile) opowieść jest również szeroko rozpowszechniona w całej Europie. WR Halliday zasugerował, że opowieść jest „charakterystyczna dla bałkańskich i Bliskiego Wschodu ”.

Europa

Zachodnia Europa

Irlandia

Jeremiah Curtin zebrał irlandzki wariant zatytułowany The Weaver's Son and the Giant of the White Hill , w którym biedna rodzina „sprzedaje” swoje córki trzem szlachcicom za „ich cenę w złocie / srebrze / miedzi”. Po latach ich najmłodszy brat odwiedza każdą z sióstr i otrzymuje „trochę wełny z barana, trochę płetwy z łososia i pióro z orła”.

Francja

Francuski historyk Robert Darnton cytuje w swojej książce The Great Cat Massacre burleskową opowieść o chłopskiej parze wydającej córki za wilka, lisa, zająca i świnię .

Wariant z Bretanii został zebrany przez Paula Sébillota , zatytułowany Le Château suspendu dans les airs ( po angielsku : „Zamek, który wisi w powietrzu”). Szwagierami są Król Ptaków, Król Ryb oraz Król Szczurów i Myszy.

Niemcy

Niemiecki autor Johann Karl August Musäus napisał literackie potraktowanie typu opowieści w swoim Volksmärchen der Deutschen pod tytułem Die Bücher der Chronika der drei Schwestern („Księga kronik Trzech Sióstr”). Ta wersja była kilkakrotnie tłumaczona na język angielski, w tym jako The Chronicles of the Three Sisters , Reinald, the Wonder-Child lub The Chronicles of the Three Sisters and The Enchanted Forest .

XIX-wieczny teolog Johann Andreas Christian Löhr napisał wersję opowieści zatytułowaną Reinhald das Wunderkind , w której siostry nazywają się Wulfheid, Adelheid i Bertha, poślubione odpowiednio niedźwiedziowi „Aar” (przestarzałe lub poetyckie niemieckie słowo oznaczające orzeł) i gigantyczna ryba (nazywana przez ojca behemotem ).

Bracia Grimm zebrali w pierwszym wydaniu swojego Kinder- und Hausmärchen (1812) opowieść Die drei Schwestern („Trzy siostry”), w której dziewczęta są zaręczone z niedźwiedziem, orłem i rodzajową rybą ze względu na ich hazard ojca. Opowieść, wcześniej KHM 82, została później wycofana z kolekcji.

Louis Curtze zebrał wariant z Dieringhausen w Niemczech , zatytułowany Reinhold, das Wunderkind . Imię jest dość podobne do głównego bohatera wersji Musäusa, którego imię zostało przetłumaczone jako „Rinaldo, syn cudów”.

Heinrich Pröhle zebrał opowieść Bärenheid, Adelheid und Wallfild , imiona sióstr, które odzwierciedlają zwierzęta, z którymi zostaną poślubione: odpowiednio Bären ( angielski : „ niedźwiedź ”), Adler ( angielski : „ orzeł ”) i Wallfische ( angielski : „ wieloryb ”).

Gustav F. Meyer opublikował wersję zatytułowaną De dree verwünschenen Prinzen w wydaniu Heimat z 1909 roku . Gustav Meyer odwoływał się w swoich adnotacjach do wersji Basile'a, Musäusa i Grimma.

Ernst Meier opublikował szwabską wersję zatytułowaną Donner, Blitz und Wetter ( po angielsku : „Thunder, Lightning and Weather”). Meier zinterpretował postacie zjawisk meteorologicznych jako prawdopodobnie pozostałości starożytnych bóstw.

Południowa Europa

Portugalia

Istnieją dwa warianty portugalskie: What Came of Picking Flowers ( Cravo, Rosa e Jasmim ), Teophilo Braga , gdzie zwierzęta są królem ptaków i królem ryb, oraz A Torre da Babylonia , autorstwa Adolpho Coelho, gdzie bracia teściowie są królem ryb, królem „leões do mar” ( lwów morskich ) i królem ptaków.

Włochy

Calvino stwierdził, że „trzej królowie królestw zwierząt” jako szwagrowie to „powszechny włoski motyw ludowy”.

Oprócz dzieł literackich Basile'a, opowieść jest poświadczona we włoskich kompilacjach baśni ludowych, z siedmioma wariantami (AT 552 i AT 552A), zgodnie z XX-wiecznymi dochodzeniami. Inne warianty zostały zebrane przez XIX-wiecznych folklorystów: „The Fair Fiorita ” ( La bella Fiorita ), Domenico Comparetti ; Lu re di li setti muntagni d'oru i Li tri figghi obbidienti autorstwa Giuseppe Pitrè ; Von der schönen Cardia autorstwa Laury Gonzenbach ; Lu Bbastunélle , autorstwa Gennaro Finnamore'a; La bella del Mondo autorstwa Antonio de Nino; Die vier Königskinder autorstwa Hermanna Knusta.

W wersji De Nino siostry są poślubione „Vento Maggiore”, sirocco i słońcu, podczas gdy w wersji Gonzenbacha są poślubione królowi kruków, królowi „dzikich zwierząt” i królowi ptaków. W innym wariancie, zatytułowanym La Bella di Setti Veli , zebranym przez Letterio Di Francia, królowa ma trzy córki, które są poślubione słońcu, wiatrowi i mgle.

Pitrè przedstawił również podsumowanie innego wariantu Cianciany , zatytułowanego La bella Maiurana . W tej opowieści król z trzema córkami i synem poślubia księżniczki z trzema synami czarodzieja. Książę rozbija dzban starej kobiety, a ona przeklina go, by szukał Maiurany jako swojej oblubienicy. Odwiedza swoje siostry i szwagrów i dowiaduje się, że Maiurana jest na łasce ich ojca-maga i jego żony ogra.

W wariancie dostosowanym przez Calvina, Księżniczki poślubione pierwszym przechodniom , książę poślubia swoje siostry z trzema prostymi mężczyznami: pasterzem świń, ptasznikiem i grabarzem. Później, gdy książę zostaje przeklęty, by szukać pięknej dziewczyny o imieniu Floret, odwiedza swoje siostry i odkrywa, że jego szwagrowie mają władzę odpowiednio nad świniami, ptakami i zmarłymi.

Dania

Svend Grundtvig zebrał duński wariant zatytułowany The Wishing-Box ( Ønskedaasen ): Hans, syn biednego wieśniaka, otrzymuje od ojca pudełko życzeń, które jego ojciec podarował mu czarownik w zamian za starsze siostry Hansa. Pudełko życzeń zawiera magiczną istotę, która musi służyć właścicielowi pudełka. W swoich podróżach spotyka mężów swoich sióstr: trzech książąt przeklętych w zwierzęce formy (dziki niedźwiedź, orzeł i ryba).

Region bałtycki

Litwa

August Leskien zebrał wariant na Litwie („Von dem Königssohn, der auszog, um seine drei Schwestern zu suchen”), gdzie zwierzęta to sokół, gryf i orzeł. Po ślubie z siostrami bohatera ptasi szwagrowie zbierają się, by znaleźć dla niego narzeczoną. Opowiadają o dziewicy, którą bohater musi pokonać w walce, zanim ją poślubi. Robi to, a po ślubie bohatera i wojowniczki dziewczyna daje mu komplet kluczy. Bohaterka używa kluczy, aby otworzyć komnatę w swoim zamku i uwolnić wrogiego króla.

W innym wariancie, zebranym przez Carla Cappellera [ sv ] pod tytułem Kaiser Ohneseele („Król bez duszy”), bohater poślubia swoje trzy siostry z ptasim gryfem, orłem i królem słowików. Opowieść toczy się dalej, gdy jego szwagrowie pomagają mu uratować ukochaną księżniczkę, schwytaną przez cesarza Ohneseele.

Łotwa

W wariancie łotewskim, Die Tiere als Schwiegersöhne lub „Животные-зятья” („Zięć zwierząt”), stary mężczyzna mieszka ze swoimi trzema córkami. Pewnego dnia zaczyna padać ulewny deszcz i pojawia się gigantyczna złota rybka, która chce poślubić jedną z jego córek. Następnie szaleje wielka burza i orzeł przybywa, by wziąć jedną z dziewcząt za żonę. Wreszcie ciemność zakrywa las i pojawia się niedźwiedź, który zabiera ostatnią córkę. W zamian starzec otrzymuje trzy złote łuski, trzy pióra i trzy włosy. Starzec odwiedza swoje córki i ich mężów oraz współpracuje ze swoimi zięciami, aby odczarować ich, znajdując zewnętrzną duszę diabła, który ich przeklął.

W innej opowieści łotewskiej, pochodzącej ze zbiorów łotewskiego prawnika Arvedsa Švābe ( lv ), „Три сестры, брат да яйцо бессмертия” („Trzy siostry, brat i jajo nieśmiertelności”), umierający król błaga jedynego syna, by zaopiekował się trzema siostrami. Pewnego dnia, gdy przechadzają się po ogrodzie, trzy księżniczki znikają wraz z gwałtownym podmuchem wiatru. Ich brat idzie za nimi, a po drodze pomaga zającowi, wilkowi, krabowi, gniazdu os, komarom i orłowi. Dociera do trzech czarownic mieszkających w domach wirujących na kurzych łapkach. Dowiaduje się od nich, że jego siostry wyszły za mąż za szczupaka, orła i niedźwiedzia – którzy są przeklętymi książętami – i że aby do nich dotrzeć, musi najpierw poszukać konia, podejmując pracę u wiedźmy. Po pracy z wiedźmą leci na koniu do każdej ze swoich sióstr i potwierdza historię książąt: są braćmi przeklętymi przez smoka, którego życie leży poza jego ciałem. Ślubując złamać klątwę, książę leci do smoczego pałacu i spotyka księżniczkę - smoczą więźniarkę.

Estonia

Typ opowieści ATU 552 jest znany w Estonii jako Loomad kälimeesteks („Zwierzęta jako mężowie sióstr”), a zalotnicy pojawiają się jako królowie zwierząt: lew, orzeł i wąż.

Europa Środkowa

W opowieści Dravy , Az acélember („Człowiek ze stali”), umierającym życzeniem ojca jest, aby jego bracia wydali swoje siostry za mąż za każdego, kto przejdzie obok. Pierwszy przechodzi król orzeł, drugi król sokołów, a trzeci myszołów . W drodze do sióstr obozują w lesie. Podczas gdy jego starsi bracia śpią, najmłodszy zabija smoki, które wyłaniają się z jeziora. Później spotyka gigantów, którzy chcą porwać księżniczkę. Młodzieniec oszukuje ich i ścina im głowy. Jego bracia budzą się i udają do sąsiedniego zamku. Król dowiaduje się o odwadze młodzieńca i nagradza go za rękę córki. Król daje mu również komplet kluczy i mówi zięciowi, aby nigdy nie otwierał dziewiątych drzwi. Robi i wypuszcza „The Steel Man”, który porywa swoją żonę, gdy tylko opuszcza kościół cesarza. W ostatniej części opowieści, z pomocą ptasich szwagrów, odnajduje siłę Stalowego Człowieka: w motylu, w ptaku, w lisie.

Wschodnia Europa

W The Story of Argilius and the Flame-King król i królowa chcą poślubić swoje trzy córki z ich jedynym bratem, aby zachować królestwo w nienaruszonym stanie. Książę Argilius ( hu ), wbrew życzeniom rodziców, poślubia swoje siostry Królowi Słońca, Królowi Wiatru i Królowi Księżyca. Książę następnie podróżuje, aby znaleźć swoją narzeczoną, Kavadiskę. Pobierają się, a jego żona ostrzega, aby nie otwierać ostatniej komnaty w ich zamku podczas jej nieobecności. Argilius jest nieposłuszny i uwalnia Holofernesa, Króla Płomienia. Tłumaczenie wskazywało na „słowiańskie” pochodzenie. Jednak W. Henry Jones w swoich notatkach do księgi Magyar baśni ludowych Janosa Krizy, przedstawił streszczenie oryginalnej baśni Zauberhelene i wskazał jako główne źródło zbiór baśni węgierskich autorstwa hrabiego Máilath .

Norweskie tłumaczenie opowieści, Trold-Helene , nadało szwagrom imiona Solkongen (Król Słońca), Stormkongen (Król Burzy) i Maanekongen ( Król Księżyca).

Rosja

Najbardziej reprezentatywną wersją baśni typu ATU 552 jest Marya Morevna , czyli jej wariant Trzej zięciowie . W tej ostatniej opowieści bohater Iwan poślubia swoje trzy siostry z orłem, sokołem i innym mężczyzną, a następnie udaje się na poszukiwanie Maryi Morevnvy, „Księżniczki z sakiewką”. Otwiera zakazane drzwi do zamku i uwalnia Kaschei Nieśmiertelnego, który porywa jego żonę. Ivan przywołuje swojego ognistego konia „Sivko-Burko” i odwiedza siostry. Kiedy Ivan dociera do legowiska Kaschei, Marya Morevna uzyskuje cenną informację: lokalizację zewnętrznej duszy Kaschei. Dowiaduje się również, że magiczny koń złoczyńcy, którego zdobył, wypasając dwanaście klaczy Yegi Yegishny, w jej siedzibie po drugiej stronie ognistej rzeki.

Oprócz opowieści o Kościeju , Nieśmiertelnej i Marii Morewnie (obie w tym samym wariancie), rosyjskie zbiory baśni poświadczają podobne opowieści o ludzkich pannach poślubiających albo zwierzęta, albo personifikacje natury (słońce, wiatr, burzę itp.). Na przykład opowieść The Sun, The Moon and Crow Crowson lub Sun, Moon and Raven Ravenson , sklasyfikowana jako typ 552B.

W innym wariancie autorstwa Aleksandra Afanasjewa , Fiodora Tugarina i Anastazji Pięknej , książę Fedor Tugarin poślubia swoje siostry wiatrowi, gradowi i grzmotom . Alexander Afanasyev dostrzegł paralelę między wersjami, w których kruk lub wrona jest ostatnim zalotnikiem, a wariantami, w których jest to wiatr, i zasugerował, że oba zostały zrównane.

Inną opowieść opracował autor AA Erlenwein, którą przetłumaczył Angelo de Gubernatis w jego Florilegio pod imieniem Vaniúsha , gdzie siostry poślubiają niedźwiedzia, ptaka o żelaznym nosie („uccello dal naso di ferro”) i szczupaka („ lucio"). „Ptak z żelaznym dziobem” wydaje się być stworzeniem zamieszkującym kilka słowiańskich opowieści ludowych.

Rosyjski folklorysta Aleksander Afanasjew wspomniał o istnieniu starej rosyjskiej opowieści zatytułowanej „Сказку об Иване Белом” ( Skazky ov Ivanye Byelom ; „Opowieść o Iwanie Białym”), w której książę poślubia swoje siostry z trzema magicznymi zalotnikami: Grzmotem, deszcz i wiatr. Pomagają mu także, ucząc Iwana magicznych zdolności związanych z ich żywiołami, które pozwalają księciu panować nad niszczycielskimi aspektami deszczu, grzmotów i wiatru.

W innym wariancie rosyjskim „Иванъ царевичъ и Марья Маревна” („Iwan Carewicz i Marya Mariewna”), zebrane przez Iwana Chudiakowa ( ru ), młody Iwan Carewicz zabiera siostry na spacer po ogrodzie, gdy nagle trzy wichry porywają panie. Trzy lata później carewicz zamierza zabiegać o względy księżniczki Marii Morewny, kiedy podczas swoich wędrówek spotyka trzech starców, którzy objawiają się jako trąby powietrzne i przybierają ptasią postać (pierwszy kruk, drugi orzeł, trzeci sokół). Po serii przygód Iwan Carewicz i Marya Moreva pobierają się, a ona daje mu srebrny klucz i ostrzega go, aby nigdy nie otwierał odpowiednich drzwi. Robi to i znajduje gigantycznego węża przykutego do ściany.

W trzecim wariancie rosyjskim „Анастасья Прекрасная и Иванъ Русский Богатырь” („Piękna Anastazja i Iwan, rosyjski Bogatyr”), zebrane przez Iwana Chudiakowa ( ru ), ojciec Iwana, rosyjski Bogatyr, nakazuje mu, jako ostatnie życzenie, wydać jego siostrę za mąż za każdego, kto pojawi się na zamku. Pojawiają się trzy osoby i proszą Iwana o dostarczenie im swoich sióstr. Jakiś czas później Ivan widzi, że trzy armie zostały pokonane przez wojowniczą królową imieniem Marya Marevna. Ivan atakuje jej biały namiot i stają do walki. Iwan ją pokonuje, a ona wyjawia, że nie jest Maryą Marewną, ale księżniczką Anastazją, Piękną. Poddają się i biorą ślub. Anastasia daje mu klucze do swojego zamku i ostrzega go, aby nigdy nie otwierał pewnych drzwi. Robi i poznaje Kosheya, więźnia zamku Anastazji od 15 lat. Ivan nieświadomie pomaga złoczyńcy, który porywa jego żonę. Bogatyr podróżuje więc po świecie i odwiedza swoje siostry, poślubione Królowi Kruków, Królowi Jastrzębiom i Królowi Orłów. Doradzają mu, aby znalazł klacz, która pochodzi z morza, aby pokonać Kościeja.

Profesor Jack V. Haney przetłumaczył także wariant gawędziarza Fiodora Kabrenowa (1895-?) z Pudoża . W tej opowieści, zatytułowanej Iwan Carewicz i Kościej Nieśmiertelny , siostry księcia Iwana Carewicza decydują się na spacer „w otwartym stepie”, kiedy pojawiają się trzy dziwne burze i chwytają każdą z dziewcząt. Po tym, jak udaje się na poszukiwanie swoich sióstr, odkrywa, że są one żonaty z trzema mężczyznami o równych imionach Raven Ravenson, Talon Talonson (choć o różnych cechach fizycznych: jeden z „mosiężnym nosem, ołowianym ogonem”, drugi z „mosiężnym nosem, żeliwnym ogonem”, a trzeci ze „złotym nosem, stalowym ogonem”). Mówi im, że chce zabiegać o względy Marii Carewnej, księżniczki obcego kraju. Odwiedza jej dwór, ale zostaje zamknięty w więzieniu. Wymienia trzy magiczne przedmioty na noc z Marią Carewną. Pobierają się, a Iwan Carewicz uwalnia Kościeja Nieśmiertelnego z niewoli „za naciśnięciem guzika”. Ivan zostaje zabity, ale jego ptasi szwagrowie wskrzeszają go żywymi i martwymi wodami i każą mu szukać magicznego źrebaka ze stajni matki Kościeja.

Białoruś

W wariancie białoruskim (streszczonym przez slawistę Karela Horálka), „Прекрасная девица Алена” („Piękna dziewczyna Alena”), jeden z synów cara poślubia swoje siostry z piorunami, mrozem i deszczem. Podczas swoich wędrówek dowiaduje się, że jego wybraną narzeczoną jest tytułowa Piękna Alena. Pobierają się, uwalnia smoka, który porywa jego żonę i odkrywa, że słabość smoka tkwi w jajku wewnątrz kaczki, w zającu, w wołu.

W drugim wariancie z Białorusi, „Иван Иванович — римский царевич” (cytowany również przez Horálka), bohater Iwan Carewicz poślubia swoje siostry z Wiatrem, Burzą i Królem Ptaków. Dowiaduje się również od starej kobiety o pięknej wojowniczej księżniczce. Podróżuje do tej wojowniczej księżniczki i chce z nią walczyć (jest przebrana za mężczyznę). Wkrótce potem biorą ślub. Daje mu klucze do zamku i ostrzega go, aby nigdy nie wchodził do określonej komnaty. Otwiera je i uwalnia młodzieńca o ludzkim wyglądzie (czarny charakter z opowieści). Książę pokonuje tego wroga przy pomocy konia.

W białoruskiej opowieści opublikowanej przez folklorystę Lwa Baraga [ ru ] i przetłumaczonej jako Janko und die Königstochter („Janko i córka króla”), umierający król sprawia, że jego syn Janko obiecuje poślubić swoje trzy siostry temu, kto pojawi się po jego śmierci . Jakiś czas później trzech mężczyzn, Raven Ravenson, Eagle Eagleson i Zander Zanderson, przyjdź wziąć księżniczki za żony. Później Janko kradnie skłóconym ludom przedmioty i odwiedza swoje trzy siostry. Jedzie konno do króla i zabiega o jego księżniczkę magicznymi przedmiotami, które ukradł trzem mężczyznom. Pobierają się, a ona daje mu komplet kluczy, zabraniając mu otwierania niektórych drzwi. Janko robi i wypuszcza smoka, który porywa jego żonę. Smok ostrzega, że Janko ma trzy próby (lub „życia”) podążania za nim i próby odzyskania żony. Po trzeciej próbie smok zabija Janka. Szwagierowie Janka odnajdują jego zwłoki i przywracają go do życia wodą życia i wodą śmierci. Janko radzi szwagrowie, aby znalazł konia wiedźmy, co robi, wypasając jej konie. W końcu Janko rusza do walki na koniu, a jego koń przekonuje smoczego wierzchowca – jego brata – do rzucenia złoczyńcy na ziemię.

Republika Czeska

W baśni morawskiej Niedźwiedź, orzeł i ryba , przetłumaczonej przez Josefa Baudisa ze zbioru baśni Františka Elpla ( O medvědu, orlu a rybě ), hrabia-bankrut zostaje zmuszony do poślubienia córek niedźwiedzia, orła i ryba. Wiele lat później odwiedza je brat pań i zdobywa trzy włosy niedźwiedzia, trzy pióra orła i trzy rybie łuski, aby pomóc pokonać maga, który przeklął szwagrów w zwierzęce formy.

Autorka Božena Němcová zebrała czeską baśń O Slunečníku, Měsíčníku a Větrníku , w której siostry księcia wychodzą za mąż za Słońce, Księżyc i Wiatr. Opowieść o wersji Nemcovej, zatytułowanej O slunečníkovi, měsíčníkovi a větrníkovi , o imieniu książę Silomil, który poślubia nienazwaną wojowniczą księżniczkę i uwalnia króla z magicznymi mocami z lochu jego żony.

Czeski pisarz Josef Košín z Radostova ( cs ) opublikował opowiadanie O medvědu, orlu a rybě („O niedźwiedziu, orle i rybie”): książę Radosław tonie w długach i jest zmuszony przenieść się wraz z rodziną do chaty w góry. Spotyka niedźwiedzia, orła i rybę i każdej z nich oddaje swoje trzy córki, otrzymując w zamian pokaźną sumę pieniędzy. Po latach żona księcia Radosława rodzi syna Miloňa, który przysięga odnaleźć swoje siostry.

W innej morawskiej opowieści, Černokněžník („Czarnoksiężnik”), zły czarodziej próbuje wymusić małżeństwo z córką króla. Po odmowie czarnoksiężnik rzuca klątwę na jej braci: staną się niedźwiedziem, orłem i wielorybem, a ich królestwa staną się odpowiednio lasem, skałami pustyni i jeziorem. Jakiś czas później sąsiedni król jest zmuszony wydać swoje córki za książąt zwierząt. Wiele lat później jego najmłodszy syn przysięga złamać klątwę i ocalić oba królestwa.

Słowenia

Autorka Bożena Nemcova zebrała również bardzo podobny słoweński wariant czeskiej baśni, zatytułowany O Slunečníku, Měsíčníku, Větrníku, o krásné Ulianě a dvou tátošíkách . Księżniczki poślubiają Słońce, Księżyc i Wiatr, a książę podróżuje, dopóki nie znajduje pięknej wojowniczej księżniczki Uliane. Pobierają się. Później daje mu klucze do swojego zamku i mówi mu, żeby nie otwierał trzynastych drzwi. Sprzeciwia się jej rozkazom i otwiera drzwi: tam znajduje gigantycznego węża o imieniu Šarkan.

W innej słoweńskiej opowieści, O třech zakletých knížatech („O trzech przeklętych książętach”), bogaty wieśniak traci fortunę na hazardzie i jest zmuszony oddać swoje córki niedźwiedziowi, orłowi i rybie, aby uzyskać ekonomiczne wytchnienie . Po latach jemu i jego żonie rodzi się syn Radowid. Odwiedza swoje siostry i odkrywa, że niedźwiedź, orzeł i ryba byli kiedyś ludzkimi książętami, przeklętymi przez złego czarnoksiężnika w zwierzęce formy. Na końcu opowieści bohater pokonuje czarodzieja i ratuje księżniczkę (siostrę książąt) z trumny w jaskini czarodzieja.

Słowacja

Dość obszerną wersję słowacką Tri zakljate kňježatá („Trzech zaczarowanych książąt”) zebrał słowacki pisarz Ján Francisci-Rimavský (Johann Rimauski).

inny słowacki pisarz, Pavol Dobšinský , zebrał inny wariant. W tym wariancie, Tri zakliate kniežatá („Trzej przeklęci książęta”), król oddaje swoje córki niedźwiedziowi, orłowi i rybie. Wiele lat później królowi rodzi się książę. Postanawia odwiedzić swoje siostry i po wysłuchaniu całej historii swoich przeklętych szwagrów, postanawia uratować ich siostrę, uwięzioną w śmiertelnym stanie, ze szponów diabła.

Chorwacja

Karel Jaromír Erben zebrał chorwacki wariant zatytułowany Královic a Víla („Syn cara i Víla”). W tej opowieści Król Wiatru, Król Słońca i Król Księżyca (w tej kolejności) pragną poślubić córki cara. Następnie Kralovic odwiedza swoich szwagrów i otrzymuje w prezencie butelkę „wody śmierci” i butelkę „wody życia”. Podczas swoich wędrówek Královic natrafia na rów pełen żołnierskich głów. Używa butelek na głowie, aby odkryć, co się stało, i dowiaduje się, że to działanie Víli. Później spotyka Vilę i zakochuje się w niej. Pobierają się, a ona daje klucze do swojego pałacu i ostrzeżenie: nigdy nie otwierać ostatnich drzwi. Královic jest nieposłuszny i spotyka niebezpiecznego więźnia: Krála Oheňa, Króla Ognia, który ucieka i chwyta Vílę.

Serbia

W wariancie serbskim , Bash Tchelik, czyli Real Steel , książę przypadkowo uwalnia Basha Tchelika z więzienia, który porywa żonę księcia. Później podróżuje do królestw swoich sióstr i odkrywa, że są poślubione odpowiednio królowi smoków, królowi orłów i królowi sokołów. Opowieść została przetłumaczona na język angielski, po raz pierwszy zebrana przez brytyjską pisarkę Elodie Lawton Mijatovich pod pseudonimem Bash-Chalek, czyli True Steel , a później jako Steelpacha .

W innym wariancie serbskim opublikowanym przez serbskiego pedagoga Atanasije Nikolića , Путник и црвени ветар lub Der Wanderer und der Rote Wind („Wędrowiec i czerwony wiatr”), na prośbę umierającego ojca, trzej bracia poślubiają swoje trzy siostry pierwszym przechodniom (w tym przypadku trzem zwierzętom). Bracia następnie obozują w lesie i zabijają trzy smoki. Najmłodszy znajduje mężczyznę w lesie, który wschodzi słońce i księżyc z kłębkiem przędzy. Odnajduje grupę rabusiów, którzy chcą najechać carski pałac. Książę idzie pierwszy, zabija rabusiów i ratuje księżniczkę przed smokiem. Pobierają się, a on otwiera zakazany pokój, w którym uwięziony jest „Czerwony Wiatr”. Czerwony Wiatr porywa jego żonę, a on rusza za nią z pomocą swoich zwierzęcych szwagrów. Slawista Karel Horálek wskazał, że był to wariant opowieści tureckiej Der Windteufel („Diabeł wiatru”).

W innej opowieści, zebranej i opublikowanej przez Vuka Karadžicia pod tytułem Стојша и Младен („Stojsa i Mladen”), ciężarna królowa widzi, jak jej trzy starsze córki porywa potężny wicher. Król, jej mąż, umiera z powodu złamanego serca i rodzi księcia o imieniu Stojsa.Kiedy Stojsa ma 18 lat, pyta matkę o inne rodzeństwo, które ma, a ona wyjaśnia historię.Daje mu też trzy chusteczki uszyte przez jego siostry na wypadek, gdyby je znalazł.Stojsa odkrywa swoje siostry zamężne z trzema smokami.Spotyka się i sprzymierza się z czwartym smokiem o imieniu Mladen, odwraca sytuację szwagrów, zabija ich i ratuje swoje siostry.Chorwacki folklorysta Maja Bošković-Stulli również sklasyfikowała opowieść jako typ AaTh 552A.

Slawista Karel Horálek wspomniał również o wariancie z Serbii, zatytułowanym „Атеш-Периша” („Atesh-Perisha”), opublikowanym w gazecie Босанска вила ( sr ) ( Bosanska vila ). Ten wariant również zaczyna się jako Tierschwäger („Zwierzęcy szwagrowie”).

Udmurcki lud

W opowieści Votyaków ( ludzi Udmurtów ), zebranej przez DK Zelenina i przetłumaczonej jako Wdzięczne zwierzęta przez CF Coxwella, mężczyzna poślubia swoje trzy córki wodzowi ptaków, wodzowi dzikich zwierząt i trąbie powietrznej, odpowiednio. Jakiś czas później ich brat wędruje i pomaga rojowi pszczół, krukowi i mrowisku w drodze do starszej siostry. Pozdrawiają go trzej szwagrowie i każdy daje mu konia.

Mari ludzie

W opowieści ludu Mari zatytułowanej „Ивук” („Ivuk”) w pewnej wiosce mieszka stare małżeństwo z dwiema pięknymi córkami. Pewnego dnia nieznajomy przychodzi na dwór starszego. Są ze sobą bardzo zauroczeni, a ona znika z dnia na dzień. To samo dzieje się z jej siostrą. Wiele lat później rodzi im się chłopiec o imieniu Ivuk. Ivuk postanawia poszukać swoich dwóch sióstr. Po oszukaniu grupy demonów zdobywa magiczne przedmioty i teleportuje się do pałacu Yoroka Yorovicha, który poślubia jego siostrę Myrę. Później odwiedza Orela Orłowicza, władcę ptaków, i jego żonę Annę, siostrę Ivuka. Orel opowiada o pięknej księżniczce mieszkającej w Mrocznym Mieście, rządzonym przez złą królową czarodziejów. Zarówno Orel, jak i Yorok dają Ivukowi kosmyk włosów, aby wezwał ich na wypadek, gdyby potrzebowali pomocy. Jakiś czas później pokonuje królową czarodziejki i poślubia księżniczkę. Pewnego dnia wędruje przez las i widzi ogromną skałę z drzwiami. Otwiera drzwi, a w środku więzień jest przykuty łańcuchem. Więzień błaga Ivuka, aby dał mu mięso jelenia. Ivuk jest posłuszny, więzień ucieka, zabija go i porywa jego żonę. Orel i Yorok pojawiają się i ożywiają Ivuka wodą śmierci i wodą życia, i mówią mu, że musi szukać wspaniałego konia, który może pokonać więźnia. Jedynym miejscem, w którym może go znaleźć, są stajnie wiedźmy. Może zdobyć konia, jeśli będzie wypasał konie wiedźmy przez trzy dni.

Rumunia

W rumuńskiej opowieści Crincu, az erdei vadász („Crincu, leśny łowca”) ojciec Crincu nakazuje jemu i jego braciom zrobić stos pogrzebowy z 99 drewnianymi wozami i 99 wozami ze słomy. Crincu idzie do lasu, spotyka personifikacje zmierzchu , północy i świtu i przywiązuje każdego z nich liną do drzewa, aby dzień nie mógł dokończyć cyklu dziennego. Następnie znajduje gigantów, którzy użyczą mu ognia do podpalenia stosu w zamian za pomoc w schwytaniu córek Zielonego Króla. Crincu wchodzi przez komin do pałacu Zielonego Króla, czeka na pojawienie się olbrzymów i ścina im głowy. Młodzieniec zdejmuje więc obrączkę z palca najmłodszego (jeszcze śpiącego) i wraca do swoich braci. Trio poślubia również swoje siostry z orłem , pustułką i wilkiem , których narracja opisuje jako táltos (mag, czarownik lub szaman). Zielony Król dowiaduje się o tym czynie i oddaje swoje córki Crincu i jego braciom, ale stworzenie o imieniu Pogány zabija Crincu i zabiera jego narzeczoną. Wskrzesza go orzeł szwagier. Crincu następnie odwiedza swoją siostrę, jest uzbrojony w magicznego konia i broń i próbuje uratować swoją narzeczoną, ale zostaje zabity za swoje wysiłki. Tym razem pomaga mu drugi szwagier, pustułka. Crincu próbuje ponownie, ale zostaje zabity po raz trzeci. Tym razem wilczy szwagier przywraca go do życia i radzi, by poszukał pracy u stuletniej wiedźmy mieszkającej w czeluściach piekieł i zdobył jej konia, by raz na zawsze pokonać Pogány. Szwagierowie pomagają Crincu w zadaniach wiedźmy, a ona pozwala mu wybrać konia: najsłabszego z harr i młodszego brata wierzchowca Pogány.

W innej rumuńskiej opowieści, Omul cu trei feciori („Człowiek z trzema synami”), szwagrowie bohatera to „ciorilor” (wrona), „corbilor” (kruk) i „sęp” ( sęp czy orzeł).

Węgry

W węgierskim wariancie A holló, medve és hal sógora lub Der Schwager von Rabe, Bär und Fisch („Kruk, niedźwiedź” i szwagier ryby) autorstwa Elisabet Róna-Sklarek zwierzęta to kruk , niedźwiedź i ryba.

W innym węgierskim wariancie, A Szélördög („Diabeł wiatru”), ostatnim życzeniem umierającego króla jest, aby jego synowie poślubili swoje siostry każdemu, kto przechodzi obok ich zamku. Najmłodszy książę spełnia życzenie ojca, wydając swoje siostry z żebrakiem, wilkiem, wężem i myszoskoczkiem. Później książę żeni się z zagraniczną księżniczką, otwiera drzwi w jej pałacu i uwalnia Diabła Wiatru.

W opowieści Királyfi Jankó („Syn króla, Jankó”) Jankó podróżuje z gadającym koniem, aby odwiedzić swoich szwagrów: ropuchę, „saskirá” (król orłów) i „hollókirá” (Król Kruków) . Doradzają Jankó, jak znaleźć „najpiękniejszą kobietę świata”, którą Jankó zamierza poślubić. Odnajduje ją, pobierają się, a on przenosi się do jej królestwa. Kiedy Jankó eksploruje zamek, znajduje pomieszczenie, w którym uwięziony jest złotymi łańcuchami wielogłowy smok. Książę pomaga smokowi odzyskać siły i ucieka, zabierając ze sobą żonę księcia.

W wariancie A szalmakirály najmłodszy syn króla przekonuje ojca, by pozwolił swoim trzem siostrom spacerować po pałacowych ogrodach. Chwilę później siostry zostają porwane przez Słońce, Księżyc i Wiatr. Król zwołuje radę, aby zadecydować o losie jego najmłodszego; monarcha jednak oszczędza życie swojemu dziecku i nakazuje jego wygnanie.

Grecja

W kontekście wariantów greckich Richard MacGillivray Dawkins wyróżnił dwie formy tego typu, prostszą i dłuższą. W prostej formie bohater otrzymuje pomoc magicznych szwagrów w zabieganiu o względy „Pięknej Świata”. W dłuższej formie, po ślubie sióstr, trzej bracia wchodzą do lasu i zostają zaatakowani przez trzech wrogów, zwykle zabijanych przez trzeciego brata. Później najmłodszy brat znajduje osobę, która zmienia dzień i noc, manipulując kłębkami białej i czarnej przędzy lub motków, którą przywiązuje do drzewa, a później znajduje kadrę rabusiów lub gigantów, którzy zamierzają zaatakować zamek pobliskiego króla. Opowieść toczy się również, gdy żona bohatera zostaje porwana przez wrogie stworzenie, którego dusza znajduje się w zewnętrznym miejscu.

Johann Georg von Hahn zebrał wersję zatytułowaną Der Schwager des Löwen, des Tigers und des Adlers from Negades w Epiros . Zwierzęta to lew, tygrys i orzeł. Opowieść została przetłumaczona jako Lew, tygrys i orzeł przez wielebnego Edmunda Martina Geldarta .

Francuski hellenista Émile Legrand zebrał wariant zatytułowany Le Dracophage .

Wariant z Krety , Die Töchter des Königs Tsun Matsun , zebrał Paul Kretschmer. W tym szwagier jest królem tygrysów i lwów oraz królem ptaków.

Richard McGillivrey Dawkins zebrał dwa warianty z Ulaghátsh w Kapadocji , które nazwał Magicznymi Szwagierami : w pierwszym są małżeństwem z derwiszami ; w drugim dziewczyny wychodzą za mąż za deweloperów.

Albania

W albańskiej opowieści zebranej przez Auguste'a Dozona ( Les Trois Fréres et Les Trois Soeurs ) siostry są poślubione słońcu, księżycowi i południowemu wiatrowi. Został również zebrany w języku niemieckim przez językoznawcę Augusta Leskiena jako Die Geschichte von den drei Brüdern, den drei Schwestern und dem halbeisernen Mann oraz w języku angielskim pod tytułem The Three Brothers and the Three Sisters przez Lucy Mary Jane Garnett .

Gruzja

Gruzińskie stypendium rejestruje warianty typu AaTh 552A, „Zwierzęta jako szwagrowie” w Gruzji i zauważa, że typ „zanieczyszcza” typem ATU 530, „ Magiczny koń ”.

W wariancie gruzińskim, pochodzącym z Mingrelian , Kazha-ndii , najmłodszy książę oddaje swoje siostry jako narzeczone trzem „demisom”. Później pomagają mu uratować narzeczoną przed antagonistą.

Góry Kaukazu

W wersji w języku awarskim , autorstwa Antona Schiefnera ( Der schwarze Nart ), zwierzętami są wilk, jastrząb i sokół.

Armenia

Ormiańskie stypendium wymienia 16 wersji typu ATU 302 w Armenii, niektóre ze znakiem Ջանփոլադ („Ĵanp'olad”, Corps d'acier lub „Steel Body”) oraz w pięciu wariantach typu ATU 552 (z 13 zarejestrowanych), bohater pokonuje antagonistę, lokalizując jego zewnętrzną duszę.

W wariancie ormiańskim zebranym przez Frederica Maclera, Le Conte de L'Imberbe Mystérieux , zalotnicy są opisani jako „demony” w postaci lisa, niedźwiedzia i wilka.

Ameryka

Kanada

W kanadyjskiej opowieści „ Chłopiec i magiczny łup rabusiów” szwagrowie są normalnymi ludźmi, ale każdy z nich daje bohaterowi rybią łuskę, pióro i kawałek wełny, by przywołał zwierzęta na pomoc w aby pokonać Olbrzyma Morza.

Stany Zjednoczone

Wersja zebrana z populacji pochodzenia ormiańskiego w Detroit przedstawia małżeństwo sióstr z trzema krasnoludami . W drugim, niepublikowanym wariancie, siostry poślubiają niedźwiedzia, lwa i orła.

Profesor Stith Thompson wskazał, że znaleziono wersję ze źródła Micmac i zasugerował, że ta opowieść prawdopodobnie migrowała ze źródła francuskiego. Opowieść nosiła tytuł Magiczny płaszcz, buty i miecz, a trzej szwagrowie to wieloryb, olbrzymia owca i szara oswojona kaczka, którzy pomagają mu walczyć z magikiem, który porywa żony miejscowych mieszczan i trzyma ich w swojej jaskini. Kolekcjoner zwrócił uwagę na duże podobieństwa tego dzieła do baśni europejskich. W innej wersji tej historii Micmaca, Książę, który poszedł szukać swoich Sióstr szwagrowie zbliżają się do króla w ludzkiej postaci i przybierają zwierzęcą postać tylko podczas polowania.

W wariancie zebranym od niemieckich potomków w Pensylwanii opowieść zaczyna się in media res , gdy matka ujawnia synowi losy jego trzech sióstr.

Inny wariant został zebrany w Nowym Meksyku przez Elizabeth Willis DeHuff. Zauważyła, że była to „stara hiszpańska historia” dostosowana do światopoglądu miejscowych rdzennych Amerykanów. W tej historii hiszpański ojciec wydaje swoje córki za mąż za trzy jaszczurki (trzech książąt) w zamian za worki pieniędzy. Po latach mężczyźnie i jego żonie rodzi się syn, a młodzieniec wyrusza na poszukiwanie swoich starszych sióstr. Spotyka wiatry czterech głównych punktów i kradnie ich dziedzictwo: parę magicznych butów, kapelusz-niewidkę i kij, który może jednocześnie zabijać i ożywiać. Odwiedza siostry i szwagrów: rybę, byka i orła. Opowiadają młodzieńcowi o swojej siostrze i dają łuskę, kępkę włosów i pióro jako dowód pomocy. Używa magicznych butów, by teleportować się do legowiska olbrzyma, który porwał siostrę zaczarowanych książąt i odkrywa, że jego dusza leży w skrzyni na dnie morza.

Brazylia

Wersja opowieści jest poświadczona w brazylijskim folklorze, zebrana przez Sílvio Romero w Sergipe jako O bicho Manjaléo i przetłumaczona jako Zabójca bestii przez pisarkę Elsie Spicer Eells . Zwierzęcy szwagrowie nazywani są Królem Ryb, Królem Baranów i Królem Gołębi .

Azja

Bliski Wschód

W wariancie bliskowschodnim król nakazuje swoim trzem synom poślubić ich trzy siostry, a ich szwagrami są wilk o imieniu Dêverasch, orzeł (opisany jako „król ptaków”) i ptak o imieniu „Ssîmer” ( simurgh ).

Iranu

Niemiecki uczony Ulrich Marzolph [ de ] , w swoim katalogu perskich opowieści ludowych, wymienił dwa warianty typu opowieści w perskich źródłach: książę szanuje ostatnie życzenia ojca i poślubia swoje trzy siostry z wilkiem, lwem i sokołem. W drugiej wymienionej opowieści bohaterowi pomagają zwierzęcy szwagrowie w ratowaniu żony przed divem .

Trzeci wariant perski, opublikowany w 1978 roku i przetłumaczony jako Prince Yousef of the Fairies and King Ahmad , został sklasyfikowany przez badacza Pegah Khadish jako połączenie typów opowieści ATU 552, ATU 302C * i ATU 400. Opowieść została przetłumaczona na język rosyjski przez profesora Mahomed - Nuri Osmanovich Osmanov [ ru ] z tytułem „Юсуф — шах пери и Малек-Ахмад” („Yusuf, szach Perisu i Malek-Ahmad”). W tej opowieści umierający król nakazuje swoim synom poślubić jego trzy córki z każdym, kto przyjdzie się do nich zalecać, czy to zwierzęciem, czy człowiekiem. Najmłodszy książę, Malek-Ahmad, poślubia swoje siostry wilk, lew i orzeł, ku rozczarowaniu braci, którzy chcą go zabić. Malek-Ahmad ucieka z pałacu i znajduje pracę u Żyda. Odchodzi i znajduje pracę u starej kobiety, matki divów . . Div-matka i jej synowie adoptują go jako swojego syna i brata. Staruszka daje mu komplet kluczy i mówi, żeby nie otwierał 41. drzwi. Otwiera wszystkie drzwi, znajdując w nich skarby i przedmioty oraz zakazane 41. W środku spotyka więźnia, który prosi o wodę; Malek-Ahmad daje mu wodę do picia i ucieka; mówi mu, że nazywa się Yusuf, szach Peris, daje mu królewską pieczęć, mówi, że można go znaleźć na górze Qaf , i odjeżdża. Następnego dnia otwiera kolejne zakazane drzwi - 42. - i znajduje piękny ogród. Odpoczywa chwilę i widzi trzy gołębie, które siadają w pobliżu stawu, stają się kobietami i kąpią się w wodzie. Malek-Ahmad chowa gołębicę i sukienkę najmłodszego. Jej siostry wyczuwają, że śmiertelnik dotknął jej ubrania, stwierdzają, że nie jest już ich siostrą i odchodzą. Malek-Ahmad zabiera dziewczynę do rodziny Div, a oni przyprowadzają mułłę, aby poślubił chłopca gołębicę (zidentyfikowaną jako Peri w historii). Przyszła żona rodzi dwóch synów, a Malek-Ahmad tęskni za ojczyzną. Postanawia opuścić rodzinę Div i dotrzeć do wioski, gdzie świętuje swój ślub z peri. Jednak jego bliska żona zauważa, że niektóre luti zamierzają zabić go i jego synów i porwać ją, więc przekonuje go, by zwrócił jej rzeczy. Koleżanka wkłada szaty, błaga męża, aby znalazł ją na górze Qaf i odlatuje z dziećmi. Książę pyta rodzinę Div o górę Qaf, a oni mówią, że ich wujek, szwagier wilka, może znać odpowiedź. Malek-Ahmad odwiedza swoich szwagrów i pyta ich o położenie góry Qaf. Szwagier orzeł w swoim zamku odczytuje zaklęcie z Księgi proroka Sulejmana i przywołuje wszystkie ptaki. Mały ptaszek mówi księciu, że jego babcia orzeł może go tam zabrać. Po 40 dniach karmienia orła i podróży na górę Qaf przybywa Malek-Ahmad i kapie magiczny płyn na oczy, aby stać się niewidzialnym. Znajduje swoich dwóch synów czerpiących wodę z fontanny i podąża za nimi do ich domu. Odkrywa swoją bliską żonę i zdejmuje zaklęcie niewidzialności. Jego bliska żona mówi, że jej bratem jest Yusuf, ta sama osoba, którą uratował w więzieniu. Yusuf obejmuje Maleka-Ahmada, wręcza mu prezenty i błogosławi jego małżeństwo z siostrą.

Indyk

Ignacz Kúnos przetłumaczył wersję zebraną w Stambule , zatytułowaną Der Windteufel lub The Storm Fiend , gdzie zły duch wiatru porywa siostry bohatera, a później poślubiają lwa, tygrysa i „padishah of the Peris ”, szmaragd Anka .

Turkmenia

W opowieści z Turkmenistanu „Мамед” („Mamed”) stary człowiek poślubia swoje trzy córki z trzema zwierzętami: najstarszą z wilkiem, środkową z tygrysem i najmłodszą z lwem. Jakiś czas później starzec umiera i prosi swoich trzech synów, aby przez trzy noce czuwali nad jego grobem. Tylko najmłodszy spełnia prośbę i zdobywa trzy magiczne konie, aby pokonać królewskie wyzwanie: przeskoczyć koniem platan i rzucić jabłkiem w księżniczkę (opowieść typu ATU 530, „Księżniczka na szklanym wzgórzu ” "). Po ślubie z najmłodszą księżniczką, dev na koniu porywa ją, a bohaterowi, Mamedowi, pomagają zwierzęcy szwagrowie w uratowaniu żony.

Palestyna

Profesorowie Ibrahim Muhawi i Sharif Kanaan zebrali osobliwą palestyńską wersję od starego gawędziarza z Ramallah . Ta wersja ( Gazela ) jest szczególna w tym sensie, że jest połączona z ATU 300 „The Dragon-Slayer” i ATU 302 „The Ogre's Life in the Egg”.

Filipiny

Profesor Dean Fansler zebrał dwa warianty z archipelagu: Juan i jego przygody oraz Pedro i olbrzymy . W pierwszej historii Juan znajduje swoje siostry zamężne z królem lwów, królem orłów i królem ryb. W drugim dwóch olbrzymów poślubia siostry Pedra i pomaga mu zdobyć księżniczkę za żonę.

Afryka

Afryka Zachodnia

W opowieści Hausa para ma cztery młode córki, które znikają. Syn rodzi się później, a kiedy dorośnie, szuka swoich sióstr i znajduje je całe i zdrowe, ożenił się z bykiem, baranem, psem i jastrzębiem. Każde ze zwierząt daje chłopcu kawałek sierści lub upierzenia, jeśli potrzebuje ich pomocy.

Wyspy Zielonego Przylądka

Antropolog Elsie Clews Parsons zebrała na Wyspach Zielonego Przylądka wariant Trzej szwagrowie: jego życie w jajku , gdzie bohater otrzymuje pióro, łuskę i róg, aby wezwać zwierzęta na pomoc.

Zobacz też

Bibliografia

Bolte, Johannes; Polívka, Jiri. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm . Dritter Band (NR. 121–225). Niemcy, Lipsk: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. s. 424–443.
Leskien, August/Brugman, K. Litauische Volkslieder und Märchen . Straßburg: Karl J. Trübner, 1882. s. 566–571.