Trzy epoki życia wewnętrznego

Trzy epoki życia wewnętrznego
Autor	Réginald Garrigou-Lagrange , OP
Oryginalny tytuł	Les trois âges de la vie intérieure
Tłumacz	S. M. Timothea Doyle OP (1947-48)
Kraj	Francja
Język	Francuski
Seria	Tom. ja i cz. II
Temat	teologia katolicka
Gatunek muzyczny	Teologia
Opublikowany	1938 i 1939 przez Éditions du Cerf
OCLC	459887292
Śledzony przez	' Trzy drogi życia duchowego (1938)

Trzy epoki życia wewnętrznego: Preludium życia wiecznego ( Les trois âges de la vie intérieure, prélude de celle du Ciel ) to opus magnum ks . Réginald Garrigou-Lagrange , francuski teolog z Zakonu Kaznodziejskiego ( Dominikanów ). Dwutomowa publikacja stanowi zarówno podsumowanie nauczania ascetycznej i mistycznej przez dwadzieścia lat w Angelicum , jak i syntezę dwóch innych dzieł: Doskonałość chrześcijańska i Kontemplacja oraz L'amour de Dieu et la croix de Jesus . Dzieło podzielone jest na trzy etapy wyznaczające wspólną drogę chrześcijańskiej doskonałości , które zostały opisane zgodnie z istniejącą wcześniej teologią i mądrością katolickich świętych i Ojców Kościoła . Jego synteza stała się jedną z najbardziej dominujących współcześnie interpretacji tego dziedzictwa.

Przegląd

Imiennik i struktura dzieła opierają się na trzech etapach chrześcijańskiej doskonałości w miłości . Liczni święci katoliccy i Ojcowie Kościoła próbowali wyartykułować typowe etapy, drogi, epoki lub nawrócenia duchowego dojrzewania, z których niektórzy proponowali potrójny podział. Chociaż wyraźnie integruje znaczną część tych odniesień, Garrigou-Lagrange nadaje priorytet terminologii Pseudo-Dionizego , Tomasza z Akwinu i Jana od Krzyża jako najbardziej reprezentatywne dla ich zgromadzonego wglądu.

Streszczenie modelu Garrigou-Lagrange'a
Wiek	Stopień zjednoczenia
Unitive Way Doskonała dorosłość	Cnoty wybitne i heroiczne Intensywniejsza manifestacja Darów Ducha Świętego Natchniona modlitwa
Bierne oczyszczenie ducha	Poddanie ducha ludzkiego Bogu Przygotowanie do mistycznego zjednoczenia
Illuminative Way Biegły okres dojrzewania	Solidne cnoty Początkowe przejawy Darów Ducha Świętego Początkowa modlitwa wlewana
Bierne oczyszczenie zmysłów	Podporządkowanie zmysłów duchowi ludzkiemu Przygotowanie do modlitwy wlanej
Oczyszczająca Droga Początkującego Dzieciństwa	Cnoty początkowe Utajenie Darów Ducha Świętego Nabyta modlitwa

Ci, którzy są duchowymi dziećmi, rozpoczynając swoje chrześcijańskie dojrzewanie, wymagają wielkodusznego praktykowania ascezy i cnót , aby usunąć najpoważniejsze przeszkody na drodze do komunii z Bogiem. Ten wysiłek połączony z odczuwalnymi doświadczeniami Bożej obecności i łaski. Osoba zazwyczaj zaczyna kojarzyć sensowne potwierdzenia z samym Bogiem, co utrudnia zdolność głębszego postrzegania i obcowania z Bogiem. W odpowiedzi Bóg wycofuje tę zmysłową obecność, aby przygotować osobę do rzeczywistości duchowych i otrzymać łaskę o dalszą modlitwę i jedność. Hojność rodzi bardziej sprawne duchowe relacje z Bogiem z większym światłem Ducha Świętego . Dalszy postęp ujawnia subtelne pozostałości pychy i egoizmu, które można udoskonalić jedynie drogą pokory kierowaną przez Ducha Świętego . Wytrwałość w tym oczyszczeniu pozwala na doskonalenie się osoby w duchowej dojrzałości, co pociąga za sobą mistyczne zjednoczenie z Bogiem w miłości.

Garrigou-Lagrange nie jest pierwszym, który podsumowuje wspólne spostrzeżenia katolickich świętych i Ojców Kościoła . Jednak jego model wyróżnia się w przedstawianiu ważności i normalności wlanej kontemplacji, której kulminacją jest „quasi-eksperymentalna” wiedza o Bogu poprzez dar mądrości . Innymi słowy, osoba poznaje Boga, rozpoznając skutki wynikające z zamieszkiwania w duszy Trójcy Świętej, zwłaszcza uczucia synowskiego, i wnioskując, że On jest ich przyczyną. Wezwanie do aktywnego i apostolskiego stylu życia nie umniejsza znaczenia tej wlanej kontemplacji. Wręcz przeciwnie, wlana kontemplacja jest tym bardziej konieczna, aby zachować integralność i owocność misji.

Wpływ i krytyka

neotomistyczne podejście Garrigou-Lagrange'a do koncepcji, które są istotne dla Trzech wieków życia wewnętrznego . Robert Barron , uznając znaczący wpływ lat spędzonych przez Garrigou-Lagrange'a na Angelicum , generalnie kojarzy go z „ścisłą racjonalistyczną, nieco ahistoryczną, bardzo dedukcyjną i nieco defensywną lekturą Tomasza z Akwinu ”. Natura i normalność wlanej kontemplacji była przedmiotem dyskusji od czasu Garrigou-Lagrange'a Jego czasów i postawiono pytanie, czy rozumie niuanse stojące za użyciem przez Tomasza z Akwinu terminu „wiedza quasi-eksperymentalna”.

Podstawowe koncepcje jego interpretacji są nadal przywoływane w Kościele katolickim . Miało to wpływ na sekcję zatytułowaną „Rozdział V: Powszechne powołanie do świętości w Kościele” w Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen gentium Soboru Watykańskiego II . Papież Jan Paweł II , którego nauczał Garrigou-Lagrange, odwołuje się do trzech wieków jako horyzontu życia duchowego. Servais-Théodore Pinckaers , inny uczeń Garrigou-Lagrange'a, również odwołuje się do trzech etapów w swoich Źródłach etyki chrześcijańskiej . Ogólnie rzecz biorąc, model ten jest również powszechnie używany jako punkt odniesienia dla zapewniania kierownictwa duchowego .

Bibliografia

Barron, Robert (7 października 2019), Understanding the Post-Vatican II Church , Word on Fire Show, 7:07 minuta , pobrano 30 października 2021
Burke, Daniel; Bartunek, John (2012), „Trzy drogi życia duchowego”, Nawigacja po życiu wewnętrznym: kierownictwo duchowe i podróż do Boga , Steubenville: Emaus Road, s. 87–114
„Katolicka formacja duchowa – katolickie kierownictwo duchowe” . Rozeznające serca: katolickie podcasty poświęcone osobom w duchowej podróży . Źródło 31 października 2021 r .
Dedek, John F. (1 września 1961), „ Quasi Experimentalis Cognito : Historyczne podejście do znaczenia św. Tomasza” (PDF) , Theological Studies , Grayslake, 22 (3): 357–390, doi : 10,1177 / 004056396102200301
Development Office (7 lipca 2018), „Holiness and Moral Virtue” , Bracia Dominikanie - Anglia i Szkocja , pobrano 31 października 2021
Eiten, Robert B. (1 lutego 1941), „Najnowsza opinia teologiczna na temat kontemplacji wlanej” (PDF) , Studia teologiczne , St. Mary's, 2 (1): 89–100, doi : 10.1177 / 004056394100200106
Garrigou-Lagrange, Réginald (1938), Les trois âges de la vie intérieure, prelude de celle du Ciel (po francusku), tom. I, Paryż: Éditions du Cerf
Garrigou-Lagrange, Réginald (1938), Les trois âges de la vie intérieure, prelude de celle du Ciel (po francusku), tom. II, Paryż: Éditions du Cerf
Garrigou-Lagrange, Reginald (1947), Trzy epoki życia wewnętrznego: Preludium do życia wiecznego , tom. 1, przetłumaczone przez Doyle'a, M. Timothea, St. Louis: B. Herder Book Co.
Garrigou-Lagrange, Reginald (1989), Trzy epoki życia wewnętrznego: Preludium do życia wiecznego , tom. 2, przetłumaczone przez Doyle'a, M. Timothea, Rockford: TAN Books and Publishers, ISBN 0-89555-249-3
Jan Paweł II (2005), Pamięć i tożsamość: Rozmowy o świcie nowego tysiąclecia , New York: Rizzoli, s. 28–30, ISBN 0-8478-2761-5 , LCCN 2005922009 , zarchiwizowane od oryginału w latach 2010- 11-10
Jan Paweł II (15.02.2002), „Do członków Rady Generalnej Zakonu Braci Kaznodziejów” , Stolica Apostolska , dostęp 31.10.2021 , Libreria Editrice Vaticana
Larkin, EE (2003), „Trzy sposoby, The” , New Catholic Encyclopedia , tom. 14 (wyd. 2), Detroit: Thomson / Gale, s. 65–66, ISBN 0-7876-4004-2 , zarchiwizowane od oryginału w dniu 22.05.2012
Pinckaers, Servais-Théodore (1995), „Rozdział 15: Wolność dla doskonałości”, Sources of Christian Ethics , Waszyngton, DC: Catholic University of America Press, s. 359–374, zarchiwizowane od oryginału w dniu 17.03.2020

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Trzy epoki życia duchowego według Ojców i wielkich pisarzy duchowych