Konstytucja Lacedemończyków

Państwo Lacedemończyków
Autor Ksenofont
Kraj Grecja
Język Starożytna greka

Lacedaemonion Politeia ( grecki : Λακεδαιμονίων Πολιτεία ), znany w języku angielskim jako Państwo , Konstytucja lub Republika Lacedemończyków lub Spartańska Konstytucja , to traktat przypisywany starożytnemu greckiemu historykowi Ksenofontowi , opisujący instytucje, zwyczaje i praktyki starożytni Spartanie . Praca bada przyczyny potęgi i renomy Sparty, pomimo miasta-państwa . Jest piętnaście rozdziałów: pierwsze trzynaście wylicza praktyki i instytucje, które uczyniły Spartę wielką; dwa ostatnie opisują upadek Sparty i przetrwanie jej monarchii. The Polity pochodzi z okresu między 387 a 375 pne i jest jedynym współczesnym opisem spartańskiego systemu politycznego, który przetrwał. Wraz z „ Życiem Likurga ” Plutarcha zawiera najbardziej szczegółowy zachowany opis państwa spartańskiego i jest uważany za najlepsze źródło informacji o spartańskich kobietach w klasycznej starożytności .

Autorstwo i datowanie

     Państwo Lacedemończyków znajduje się w zbiorze dzieł Ksenofonta, które przetrwały, a jego przypisanie Ksenofontowi jest poparte wzmianką na ten temat w dziełach Plutarcha . Konsensus opinii większości uczonych XIX i XX wieku jest taki, że autorem dzieła jest Ksenofont. Wszelkie niedoskonałości są uważane za drobne w porównaniu z ogólną strukturą i kompozycją i przypisuje się je błędom publikacji i edycji przez innych na przestrzeni wieków, a nawet niepokojącym wydarzeniom z życia Ksenofonta. Na podstawie treści pracy rozdział XIV jest datowany na ok. 378 pne, mniej więcej w czasie Drugiej Ligi Ateńskiej w 375 pne. Wcześniejsze rozdziały datowane są na okres dziewięciu lat poprzedzających 378 pne, tj. 387–378 pne.

Motywacja

We wstępie Ksenofont pisze:

Ale kiedy zdałem sobie sprawę, że Sparta, choć jedno z najsłabiej zaludnionych miast, okazała się najpotężniejszym i najbardziej znanym miastem w Grecji, zastanawiałem się, jak to się mogło stać. Kiedy jednak dostrzegłem praktyki Spartan, przestałem się zastanawiać.

Teoretyzuje się, że uwaga Ksenofonta skupiła się na Sparcie po jakimś rodzaju zwycięstwie militarnym tego państwa. Wydaje się, że wydarzeniem, które najprawdopodobniej wywarło wrażenie na Ksenofoncie, było zwycięstwo Sparty nad Atenami podczas wojny peloponeskiej , do której doszło, gdy Ksenofont był młodym mężczyzną. Opisuje wszystkie spartańskie prawa i praktyki jako wywodzące się z Likurga , które również uważano za uświęcone przez Apollina w Delfach . Większość współczesnych uczonych klasyfikuje tę pracę jako pochwałę dla Sparty.

Treść i struktura

Praca składa się z piętnastu rozdziałów, ponumerowanych od I do XV. W pierwszych trzynastu rozdziałach Ksenofont bada atrybuty państwa spartańskiego, które przyczyniły się do uczynienia ze Sparty tak potężnego i znanego miasta w starożytnej Helladzie. Ostatnie dwa rozdziały odbiegają od tego tematu i koncentrują się zamiast tego na upadku Sparty, a następnie na przetrwaniu monarchii w upadającym państwie.

   W rozdziale I Ksenofont wylicza metody rodzicielskie stosowane przez Spartan do tworzenia silnych dzieci. Rozdziały II–IV opisują edukację spartańskich dzieci jako proces trwający całe życie, który rozpoczyna się, gdy są bardzo młode i trwa do dorosłości. Ksenofont wyjaśnia, w jaki sposób ten proces edukacyjny kształtuje pokornych i przestrzegających prawa obywateli, którzy jednocześnie mogą być odważni i pomysłowi. Wspomina też, że Spartanie przez większość życia polowali. Rozdział V opisuje spartańskie instytucje, które produkują obywateli o umiarkowanych nawykach, dobrych manierach publicznych i silnych fizycznie dzięki regularnym ćwiczeniom.

   Rozdział VI wyjaśnia spartański egalitaryzm i obojętność Spartan na status ekonomiczny, a także ich gotowość do pomocy słabszym. Rozdział VII omawia całkowite lekceważenie pieniędzy przez Spartan, ich żywe zainteresowanie obowiązkami obywatelskimi i zaangażowanie w wolność Sparty. Rozdział VIII opisuje szacunek i posłuszeństwo Spartan wobec ich praw i władz oraz władzę rządu spartańskiego w zakresie wymierzania sprawiedliwości.

   Rozdział IX odnosi się do spartańskiego poczucia honoru, które kazało im przedkładać honorową śmierć w bitwie nad poddanie się. Rozdział X szczegółowo opisuje, w jaki sposób społeczeństwo spartańskie promuje dobre obywatelstwo poprzez publiczne nagrody, podczas gdy rozdziały od XI do XIII szczegółowo opisują spartańską strategię wojskową, przywództwo i etos.

  W rozdziale XIV Ksenofont zmienia kierunek i zamiast dalej wyjaśniać rzeczy, które uczyniły Spartę wielką, wylicza, w jaki sposób współczesne państwo Sparty stało się skorumpowane i nie przestrzega już praw Likurga . W tym samym rozdziale Ksenofont dalej wyjaśnia, w jaki sposób ten upadek moralności i prestiżu Spartan spowodował, że inne państwa greckie przestały szukać przywództwa w Sparcie, ale zamiast tego połączyły siły przeciwko Sparcie, aby uniemożliwić jej panowanie nad resztą Grecji. W rozdziale XV Ksenofont kończy opowiadaniem, jak pomimo upadku państwo-miasto pozostało wierne instytucji króla.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Constitution_of_the_Lacedaemonians&oldid=1127166154 ”