Wioska Shipai
| Chińska transkrypcja(e) | |
|---|---|
Shipai Village | |
| • chiński | 石牌村 |
| • pinyin | Shipái |
 brama do wioski Shipai
| |
| Koordynaty Współrzędne : | |
 wioski Shipai :
| |
| Dzielnica | Tianhe |
| Miasto | Kanton |
| Obszar | |
| • Całkowity | 6 km 2 (2 2) |
| Strefa czasowa | UTC + 8 ( standard chiński ) |
| Kod pocztowy | 510630 |
| Numer kierunkowy | 020 |
Wioska Shipai ( chin .: 石牌 ; Hanyu Pinyin : Shípái ; Tongyong Pinyin : Shíhpái ; Jyutping : Sek 6 paai 4 ) to największa miejska wioska w Guangzhou w Chinach. Znajduje się w środku dzielnicy Tianhe w Kantonie , z gęstą zabudową kilkupiętrowych domów mieszkalnych i gruntami do wspólnego użytku. Wioska jest obsługiwana przez 170 wąskich uliczek, ale jest otoczona wysokimi budynkami i ruchliwymi ulicami handlowymi. znajduje się wiele centrów handlowych i rozrywkowych, a także kilka instytucji szkolnictwa wyższego , takich jak Jinan University .
Na obszarze zaledwie jednego kilometra kwadratowego mieszka ponad 50 000 osób pochodzących z obszarów wiejskich przebywających w wiosce Shipai.
Wioska Shipai ma wiele tradycyjnych zabytków kultury i kilka przykładów zabytkowej architektury. Łączy w sobie elementy tradycji i nowoczesności, będąc „pomostem” między wsią a miastem.
Przegląd
Geografia
Shipai to wieś w centrum dystryktu Tianhe w Kantonie. Wraz ze zmianami czasów zawężał się jej zasięg i zmieniała się lokalizacja. Kiedy Republika Chińska została założona (1912), Shipai miało powierzchnię 14 km², która obejmuje 4800 hektarów ziemi uprawnej i wzgórz, basenów, nieużytków i domów mieszkalnych. Wraz z zjednoczeniem Chin pod rządami Kuomintangu i lokalnymi osiągnięciami gospodarczymi, władze miejskie skonfiskowały ziemię w północnej i wschodniej części Shipai w celu wykorzystania do budowy toru konnego, kampusu Shipai Uniwersytetu Sun Yat- Sen , stacja pogodowa itp., która obejmuje około 5 km². W latach pięćdziesiątych północna część wioski była okupowana jako garnizon ALW , podczas gdy powstało kilka uniwersytetów, takich jak South University ( South China Normal University dzisiaj), Jinan University, The Guangdong Administrative Institute of Education (dziś trzeci szpital stowarzyszony Uniwersytetu Sun Yat-sena), co dodatkowo zawęziło zasięg wioski do około 6 km². Od 1978 do 1996 r. grunty uprawne były wywłaszczane, a od 1996 r. pozostały tylko grunty do zamieszkania i użytku zbiorowego. Obecnie wieś obejmuje 1 km², który rozciąga się od Shipai Rd. E. do Shipai Rd. W.; od Tianhe Rd na północy do Huangpu Av. na południu.
Historia
Wczesne wzmianki o wiosce Shipai sięgają czasów dynastii Song . W 1273 roku przodek Dong Yilong ( 董裔隆 ) i jego rodzina wyemigrowali z Nanxiong do miejsca, w którym znajduje się dzisiejsza wioska, która później przekształciła się w małą wioskę zwaną „Dongcun” ( 董村 ). Wraz ze wzrostem populacji potomkowie Donga przenieśli się na wyższe tereny, które znajdowały się po północno-zachodniej stronie „Miaobiangang” ( 庙 边 岗 ). Następnie potomkowie o nazwisku Chi ( 池 ), którzy mieszkali w „Xiǎnké qiáng” ( 蚬壳墙 ) przez prawie 100 lat przeniósł się na północno-wschodnią stronę „Miaobiangang” ( 庙边岗 ). Stopniowo dwie miejscowości Dong i Chi połączyły się w jedno i ostatecznie za panowania cesarza Chenghua z dynastii Ming (1465–1487) nazwa wioski została zmieniona na „Miaobiangang”.
Gdy populacja rozprzestrzeniła się po stuleciu rozwoju, ludzie o różnych nazwiskach (Dong, Chi, Pan, Chen) z różnych miejsc wokół Miaobiangang utrzymywali ze sobą bliskie więzi i przekształcili małą wioskę w dużą wioskę. Wkrótce utworzyła pchli targ o znacznej skali. Ponieważ rynek znajdował się przed ( qian ) wzgórza ( shan ), ludzie zaczęli nazywać go „Shanqian Shichang” (targ przed wzgórzem). Za panowania cesarza Jiajing z dynastii Ming , nazwę wsi zmieniono na „Shipai”. Do 1552 roku wieś Shipai znajdowała się pod jurysdykcją hrabstwa Yongtai.
Na początku dynastii Qing , Shipai Village jest dobrze znaną wioską. W 1686 r. samorząd lokalny założył 18 legalnych wiosek, z których wszystkie były kontrolowane przez oddział rządowy, który został nazwany na cześć wioski Shipai. Ta gałąź rządowa została wycofana dopiero w 1931 roku.
Za panowania cesarza Jiaqing w dynastii Qing (1796-1820) powstało około 20 głównych ulic rozchodzących się promieniście od Shanqian Market ( 山前市场 ), które zachowały się do dnia dzisiejszego. W 1828 r. z funduszy zebranych przez wieśniaków główne ulice i niektóre zaułki ułożono pasami łupków.
Przez prawie sto lat od panowania cesarza Daoguang , wioska Shipai cieszyła się zarówno wzrostem gospodarczym, jak i demograficznym. Jednak w latach 1938-1949, podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej , wieś nawiedziła bieda i głód.
Od 1949 roku Shipai Village służy nie tylko jako naturalna wioska, ale także jako wioska administracyjna, która zawiera trzy naturalne wioski (Shipai, Xinqing i East-Shipai). Wioska Shipai jest dziś otoczona miastem i stała się największą wioską miejską w Kantonie.
Demografia
Populacja Shipai Village składa się z lokalnych mieszkańców i obcej populacji pływającej. Przed 1949 r. mieszkało tu niewielu egzotycznych ludzi, poza oddziałem wojskowym i policją. Wraz ze zmianą ustroju coraz więcej ludzi z różnych części kraju zaczęło osiedlać się na stałe lub czasowo. Od 1978 roku, kiedy zapoczątkowano reformę Denga, populacja egzotów ogromnie wzrosła. Pochodzą z całego kraju (głównie z obszarów wiejskich), mieszkają w domach wynajmowanych od wieśniaków i zarabiają na życie w mieście, z których większość napędzana jest siłami ekonomicznymi.
Spis ludności z 1999 r. Odnotował, że Shipai ma rdzenną populację 9317 (1994 rodzin). Spis powszechny 2000 odnotował 42 000 pływających populacji obcych. Gęstość zaludnienia wynosiła 51 181 / km² (w tym pływająca populacja nierodzima).
Jeśli chodzi o okolicznych mieszkańców, ludność szalała od samego początku, aż do lat 80., kiedy to na siłę wprowadzono Politykę Jednego Dziecka . Podczas gdy egzotyczni ludzie wprowadzają się, lokalni mieszkańcy wyprowadzają się. Grupa wieśniaków przeniosła się do Hongkongu w Singapurze w okresie Kuomintangu , inni przenieśli się dalej, na przykład do Stanów Zjednoczonych i Kanady . Od założenia firmy Sanjun Group Company zainicjowano projekt mieszkaniowy finansowany przez wieśniaków i większość wieśniaków przeniosła się do swoich nowych społeczności.
Gospodarka
Gospodarka przed urbanizacją
Zanim teren został zurbanizowany, proces rozwoju gospodarczego w Shipai można było podzielić na trzy okresy: przed reformą rolną; reforma rolna ; kolektywizacja rolnictwa.
Przed reformą rolną Shipai rozwijało się na zdrowej ścieżce dzięki doskonałemu środowisku geograficznemu, historii rolnictwa oraz silnemu wpływowi miasta. We wczesnych latach rządów Kuomintangu (1928–1936), gospodarka Kantonu rozkwitła , wieśniacy otrzymywali dobre plony i mieli dobry interes. Następnie z powodu inwazji i okupacji wojsk japońskich produkcja została obciążona, domy zostały zniszczone, gospodarka popadła w zawrót głowy. W 1946 roku, rok po wojnie, Shipai zostało odbudowane z pomocą UNRRA .
Starożytne Chiny słynęły z gospodarki chłopskiej, więc miały ograniczony rozwój w zakresie technologii rolnej i wymiany handlowej. Ale Shipai był jednym z wyjątków, jeśli chodzi o hodowlę dochodową i uprawę dochodową. W latach czterdziestych wieśniacy zaczęli stosować nawozy chemiczne i pestycydy jako sposób na zwiększenie produkcji. Na początku lat 1948-1949 było 4800 MU ziemi uprawnej, z czego 3840 MU stanowiły pola ryżowe, dostarczające miastu około 500 000 kg ryżu niełuskanego, a 960 MU to pola warzywne, 3 000 000 kg dla miasta. Shipai słynął kiedyś z dobrego ageratum , które służyło jako specjalny produkt, który rozprzestrzenił się szeroko w kraju i za burtą.
Od października 1950 do września 1952 w Shipai rozpoczęto reformę rolną. Prawie 1124,77 mu ziemi zostało skonfiskowane właścicielom ziemskim, a pozostałe 2922,05 mu rolnikom, przedsiębiorcom, kapitalistom, dzierżawcom i klanom, z których całość została następnie ponownie rozdzielona między chłopów bez lub z niewielką ilością ziemi. W następstwie reform od 1953 r. zapoczątkowano kolejno kilka ruchów, takich jak kolektywizacja, Wielki Skok , ruch na rzecz ustanowienia komun ludowych i wreszcie rewolucja kulturalna . W tych latach ziemie były scentralizowane, gospodarka upadła, ludzie głodowali, a tradycja zrujnowana. Dopiero 30 lat później, w latach 80. XX wieku, kiedy ziemie zostały ponownie rozdzielone, wieś zaczęła się ożywiać. W 1983 r. wieśniacy mogli produkować dodatkowe warzywa oprócz tych, które miały zostać przekazane państwu. Listopad 1984, cena warzyw była otwarta na swobodne negocjacje na rynku, produkcja warzyw w Shipai gwałtownie wzrosła.
Transformacja podczas urbanizacji
Transformację gospodarki Shipai można wyrazić w sensie zasobów jako proces zmiany modelu z ziemi na majątek, a następnie na majątek. Co do systemu gospodarowania, to zmieniło się ono z systemu kontraktów domowych na system spółdzielczy, aw końcu władza administracyjna stała się spółką majątkową, która zajmuje się kolektywnie posiadaną ziemią.
Wraz z przyspieszeniem urbanizacji w Kantonie, grunty na obszarach przedwiejskich są albo przywłaszczane, albo otoczone przez miasto. Takie wyzwanie zmusiło wieśniaków do porzucenia uprawy roli i rozpoczęcia budowy. Dla reszty ziemi będącej wspólną własnością założyli spółkę majątkową o nazwie Sanjun Group Company i wszyscy mieszkańcy wioski zostali udziałowcami. Przy takim kroku gospodarka zaczęła skakać. W latach 1988-1997 całkowity dochód gospodarki zbiorowej wzrósł o 763%, dochód netto o 615%, podmiot gospodarczy wart 40 razy więcej niż jego pochodzenie. Powierzchnia zabudowana jej majątku wzrosła z 193 900 m² w 1996 r. do 250 000 m² w 2000 r., a roczne dochody firmy przekraczają 200 milionów juanów.
Oprócz gospodarki kolektywnej obracała się także gospodarka indywidualna. Z jednej strony dochody wieśniaków ogromnie wzrosły z powodu otwarcia ceny rynkowej; z drugiej strony, odkąd urbanizacja dotknęła miasto, do którego napływało coraz więcej ludzi, wieśniacy podnosili swoje dochody jako kapitał na odbudowę własnych domów na wynajem, co zakończyło erę uprawy roli. Większość wieśniaków jest teraz poborcami czynszu, a niektórzy z nich zajmują się też innymi sprawami.
Tryb zarządzania społecznością
Jako wieś administracyjna przed latami 80-tymi w okresie gospodarki planowej , Shipai został utkany jako brygada produkcyjna, która składała się z 27 „zespołów produkcyjnych”, których terminy nadal są nazywane przez wieśniaków. W 1982 roku brygada produkcyjna została zastąpiona przez wiejski komitet sąsiedzki, ale wkrótce się to zmieniło, gdy w 1997 roku kierownictwo jej spółki majątkowej Sanjun założyło, której udziałowcami są mieszkańcy wsi, a wysokość ich udziałów zależy od zajmowanej ziemi i pracy. zrobione. Firma prowadzi działalność, a zarządy i rady nadzorcze, tak jak firma, Sanjun jest bardziej przedsiębiorstwem państwowym niż prywatnym, zarządzanym przez urzędników partyjnych i odpowiedzialnym głównie za lokalną administrację i dobro mieszkańców wsi, takie jak szkolnictwo, opieka medyczna, ochrona, warunki sanitarne i rozrywka.
Usługi wynajmu domów
Ponieważ ludzie z całego kraju napływali do miasta w procesie urbanizacji, wieśniacy odbudowują swoje domy i wynajmują je obcym, którzy mogą płacić tylko niski czynsz. Choć to intrygujące, usługi wynajmu rozwinęły się tak szybko, że stały się głównym źródłem dochodów mieszkańców wsi. Zapewnia również miejsca zamieszkania dla ludzi z zewnątrz, którzy mogą realizować własne marzenia.
Życie wieśniaków
W miarę urbanizacji obszaru życie wieśniaków niewiele różni się od zwykłego kantońskiego, którego ważną częścią są „chen yun” (poranny spacer) i „yin cha” (picie porannej herbaty). Ale więzi między jednostkami są bardziej intensywne i trwałe na wsi i tak samo jest w przypadku przyjaźni. Gra w mah-jonga to jedno z najpopularniejszych zajęć gospodyń domowych.
Środowisko wzrostu i jego edukacja
Środowisko wzrostu
Shipai był dobrze znany na sąsiednim obszarze ze swojego sukcesu gospodarczego, ale był również dobrze znany ze swojej tradycyjnej edukacji. Zbudowano lokalne kolegia i siszu (szkoły prywatne), a niektóre z ich budynków są tam nadal wznoszone dla różnych obiektów użyteczności publicznej. W czasach ROC po reformie edukacyjnej kilka instytucji edukacyjnych (takich jak Sun Yat-Sen National University i Jinan University ) zbudowało swój kampus wokół Shipai, co również zbudowało atmosferę kultury. I rzeczywiście, kiedyś wieśniacy zwrócili się o pomoc do Narodowego Uniwersytetu Sun Yat-Sen, aby zlikwidować analfabetyzm.
Od lat 80. dzielnica wokół Shipai rozwijała się tak szybko, że stała się jednym z najlepiej prosperujących miejsc w Kantonie. ul. Shipai W słynie z rynku komputerowego, a Shipai Rd. E słynie z butików. Obszar obejmujący wsie jest zabudowany hotelami, biurowcami, centrami handlowymi itp., co tworzy miliony miejsc pracy i pochłania blisko 50 000 ludzi ze wszystkich dziedzin zamieszkujących wieś. Taka mutacja okoliczności wywarła ogromny wpływ na styl życia wieśniaków, który wymaga znajomości zarządzania, języka, kalkulacji, a nawet obsługi komputera.
Edukacja
W historii edukacja nie była tutaj nieobecna. W 1781 r. Powstał Lu Shan College ( 鹿 山 书 院 ) (zrujnowany w 1925 r.). W tym czasie Lu Shan College był uważany za najwyższą instytucję edukacyjną wśród wiosek poza Kantonem. Następnie w 1854 roku utworzono Tung Tse College ( 同泽书院 ), wspólną instytucję trzech wiosek (Shipai, Tangxia, Yuancun), służącą jako miejsce do czytania klasycznych dzieł Zamętu i praktykowania Wushu .
Pod koniec dynastii Qing rosły prywatne szkoły w starym stylu. Powstało kilka szkół prywatnych, których miejsca można oglądać do dziś. W międzyczasie, w jednej klasie, jeden nauczyciel uczył uczniów klasyków konfucjańskich, takich jak „三字经” (Pismo w trzech znakach) i „千字文” (Artykuły z tysiąca znaków). Uczniów wyższych klas uczono „四书五经” (cztery księgi i pięć klasyków), uczono ich także matematyki przygotowanej do użytku komercyjnego.
Po powstaniu RKP edukacja w starych szkołach prywatnych zdominowała obszary wiejskie, ale zaczęła być kwestionowana przez nową edukację szkolną. Według Village Record, pierwsza nowoczesna szkoła w wiosce Chih Cheng Primary School ( 至诚小学 ) została założona w 1928 roku przez lokalnych szlachciców, takich jak Tung hsiang-yuan ( 董香苑 ). Szkoła składała się z 6 klas i 3 klas, około 100 uczniów i 6 nauczycieli. Treść lekcji obejmowała chiński, arytmetykę, samodoskonalenie, malowanie, śpiew, ćwiczenia i tak dalej. W 1933 r. szkole nadano imię wsi, aw 1950 r. szkołę przekształcono w publiczną. Chociaż liczba uczniów wzrosła po serii radykalnych reform edukacyjnych, edukacja poczyniła niewielkie postępy z powodu zamieszek politycznych.
Edukacja dorosłych rozpoczęła się w czasach RKP, kiedy mieszkańcom wsi pomagał Uniwersytet Narodowy Sun Yat-Sen i rozwinęła się w komunistycznych Chinach poprzez serię ruchów mających na celu wyeliminowanie analfabetyzmu.
Od lat 80. urbanizacja Shipai i zmiana ustrojowa umożliwiły prawdziwy rozwój edukacji. Dzięki poparciu lokalnych przywódców i mieszkańców wsi Shipai Szkoła Podstawowa została wyposażona w nowoczesność i zbudowano kolejne 4 prywatne przedszkola.
Kultura
Tradycyjna kultura podmiejska
.JPG)
Wioska Shipai, położona na wschód od Kantonu, na południowym wybrzeżu kraju, rozwinęła podmiejską kulturę ludową, która mogła znaleźć cień kultury filisterskiej pod wpływem zachodniej cywilizacji. Taka kultura przejawia się zarówno w kulturze nazwiska, jak iw różnych nośnikach kultury.
Nośnikami kultury są substancje takie jak domy rodowe, ting , świątynie, relikwie itp. Wśród nich największe znaczenie mają domy przodków i ting (miejsca pamięci przodków i miejsca wypoczynku). Sala przodków jest większa niż ting , a ich układy są inne. Różne hale i ting należą do różnych nazwisk klanów, wśród których są Chi, Tung, Pan, Chen, Hsien, Liang. W przypadku tych klanowych budynków lub nośników kultury Chi ma ich 13, Tung ma 11, a Pan 10.
Istnieją inne zabytki kultury, takie jak kamienne rzeźby i tablice. Przedstawicielami kamiennych rzeźb są wszystkie rzeźbione zwierzęta (żółw, lew, pies, koń), które mają historię od 500 do 700 lat i są uważane przez wieśniaków za skarby, które mogą przynieść wiosce spokój i ciszę. Zarzuca się, że nazwa „Shipai” pochodzi od tych kamiennych rzeźb.
Jeśli chodzi o tablice, najsłynniejszą z nich była ta wykaligrafowana przez Sun Yat-sena w 1924 roku, która napisała na niej „为国 杀贼” (zabij wroga dla kraju) w nagrodę za poświęcenie wieśniaków podczas Wielkiej Rewolucji. Oryginalna tabliczka zaginęła w mrocznych czasach Rewolucji Kulturalnej, ta zawieszona w centrum wioski jest imitacją. Poza tym na bramach znajduje się 8 innych tabliczek wykaligrafowanych przez miejscową szlachtę z dynastii Qing: tabliczki „石牌” (Shipai), „丽庄家塾” (spektakularna prywatna szkoła), „玉虚宫” (Pałac Yu Hsu), „朝阳”(chao yang),”瑞藻家塾”(szkoła prywatna jui tsao), „匡居里”(kuang chi li), „潘氏宗祠”(Sala Przodków Pana), „善平书室”(Shan ping Biblioteka).
W Shipai było 10 świątyń, z których tylko Yu Hsu Palace i Tin Hau Temple / Niang Ma Temple ( 天后古庙/娘妈庙 ) przetrwały zamieszki polityczne. Oddawanie czci w świątyniach, niegdyś bardzo popularne wśród wieśniaków, ustępuje teraz miejsca wielbieniu domowemu. Mimo to świątynia Niang Ma każdego dnia przyciąga wiernych, od lokalnych wieśniaków po egzotycznych najemców, co sugeruje przełom politeizmu poza regionem.
Ewolucja kultury w okresie urbanizacji
Wraz z urbanizacją wsi środowisko kulturowe uległo głębokiej zmianie. Shipai jest rzeczywiście częścią miasta, ale także odcina się od miasta; obejmuje kulturę miejską i egzotyczne zwyczaje, a jednocześnie jest skałą dla lokalnych tradycji.
We wsi panuje bałagan, tolerancja, kontrast, wielokulturowość wszędzie: tragarz z wózkiem, szewc, mały kwiaciarz, monterzy, szmaciarze, pisarze, panowie w garniturach, panowie z doktoratem… mieszkają tu wszystkie warstwy społeczne i dostępne są różnorodne usługi, takie jak różnego rodzaju restauracje, zakłady fryzjerskie, sauna, makijaż, szpitale. Są różni ludzie, różne dialekty, różne style życia, jak stwierdził reporter, który kiedyś mieszkał w Shipai: „ten, kto nigdy nie mieszkał w miejskich wioskach, tak naprawdę nie rozumie Kantonu”.
Wieśniacy z jednej strony przyzwyczajają się do miejskiego życia, z drugiej przestrzegają tradycyjnych zwyczajów. Zwłaszcza gdy nadejdą chińskie festiwale, będą odbywać się coroczne zajęcia, takie jak wyścigi smoczych łodzi, zamiatanie grobowców i taniec lwów. Ale nawet w przypadku takich tradycji stare pojęcia związane z dyktaturą klanową osłabły, a elementy takie jak świętowanie, społeczność i komercja pogłębiły się.
Wioska Shipai słynie również z niezliczonych zagmatwanych uliczek i zagęszczenia wewnątrz wioski. To, co dziś nazywamy „ulicą” lub „aleją”, w przeszłości nazywano „li” lub „fang”. W obliczu 20 głównych ulic znajdują się wieże bramne z wyrzeźbionymi nazwami odpowiednich ulic, takimi jak „朝阳”, „凤凰”, „长盛”, „迎龙”, „龙跃”, „笃行”, „绿荷”, ”逢源”, ”青云”, ”河阳”, ”上谷”, ”天仁”… wszystkie niosą ze sobą poczucie poezji i auspicjum. Jednocześnie wzdłuż ulic dostępnych jest wiele nowoczesnych sklepów, co czyni je idealnym pandemonium i pokazującym perypetie wioski.
Znani ludzie
Chi Pai ( 池 柏 ) (1879–1961), słynny lekarz, który kiedyś służył jako członek zespołu medycznego Sun Yat-Sen, był lokalnym mieszkańcem. Chi Yao-Ting ( 池 耀 廷 ) (1870–1960), także lekarz i kolega z klasy Sun Yat-Sena, kiedy studiowali medycynę w szpitalu Guangzhou Boji pod kierunkiem chrześcijańskiego misjonarza Johna G. Kerra. Był kiedyś chwalony przez cesarza Xuantong. Chi Yu-yuan ( 池 又 元 ), model pracy i minister Instytutu Nauki i Technologii Ministerstwa Kolei, urodził się w Shipai. Tung Chao-chih ( 董兆致 ), słynny szermierz, który brał udział w kilku kategoriach igrzysk olimpijskich, dorastał w Shipai. Ding Lei ( 丁磊 ), założyciel i dyrektor generalny NetEase , kiedyś mieszkał w wiosce Shipai.
Zobacz też
- 《石牌村志》，广东人民出版社，2003年4月版
- 池柏良、郑奔：《天河农村制度变迁》，香港新闻出版社，2003年4月版。
- 郑孟煊、黄绍汪《城市化中的石牌村》，社会科学文献出版社，2006年4月版
- 南方都市报:《因为粗糙，所以真实》 www.sanjun.com.np
.JPG)
