Wołga Se Ganga
 | |
| Autor | Rahul Sankrityayan |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | वोल्गा से गंगा |
| Kraj | Indie |
| Język | hinduski |
| Temat | historia migracji ludów aryjskich z Wołgi do Indii |
| Gatunek muzyczny | Fikcja historyczna |
| Wydawca | Kitab Mahal |
Data publikacji |
1943 |
| Typ mediów | Druk (oprawa twarda i miękka) |
| Strony | 382 |
| ISBN | 81-225-0087-0 |
| OCLC | 82212373 |
| Klasa LC | PK2098 S27 V6 1943 |
Volga Se Ganga ( hindi : वोल्गा से गंगा , Podróż od Wołgi do Gangesu ) to zbiór 20 opowiadań historycznych autorstwa uczonego i pisarza podróżniczego Rahula Sankrityayana z 1943 roku . Prawdziwy włóczęga Sankrityayan podróżował do odległych krajów, takich jak Rosja, Korea , Japonia, Chiny i wiele innych, gdzie opanował języki tych krajów i był autorytetem w dziedzinie kulturoznawstwa.
Historie wspólnie śledzą migrację Aryjczyków ze stepów Eurazji do regionów wokół Wołgi ; następnie ich ruchy przez Hindukusz i Himalaje oraz regiony subhimalajskie; i ich rozprzestrzenienie się na równiny Indo-Gangetic na subkontynencie indyjskim . Książka zaczyna się w 6000 rpne, a kończy w 1942 roku, kiedy Mahatma Gandhi , przywódca indyjskich nacjonalistów, wezwał do ruchu opuszczania Indii .
Historia publikacji i tłumaczenia
Sanskritayan napisał swoją debiutancką powieść Jine Ke Liye w 1938 roku. Tymczasem w latach 1941-42 inspirował się historycznymi opowieściami Bhagawata Sharana Upadhyaya. Później napisał 20 opowiadań, będąc uwięzionym w Hazaribagh za udział w indyjskim ruchu niepodległościowym. Po raz pierwszy została opublikowana w 1943 roku i jest uważana za jedną z największych hinduskich książek współczesnej literatury indyjskiej .
Został przetłumaczony na wiele języków, w tym asamski , marathi , bengalski , angielski, kannada , tamilski , malajalam , telugu , pendżabski , gdzie ukazał się kilka wydań, oprócz języków obcych, takich jak rosyjski, czeski, polski chiński i wiele innych. Ta książka jest obecnie uważana za klasykę w historii literatury indyjskiej . Pierwsze bengalskie zostało opublikowane w 1954 roku. Pierwsze tamilskie tłumaczenie zostało opublikowane w 1949 roku przez Kanna.Muthaiyyah.
Streszczenie
Volga Se Ganga opowiada o historii ludów indoeuropejskich, znanych później jako Aryjczycy . 20 historii utkanych jest na przestrzeni 8000 lat i na dystansie około 10 000 km.
Pierwsza historia, „Nisha”, opowiada o jaskiniowcach żyjących na Kaukazie (południowa Rosja) około 6000 pne. Społeczeństwo lub jego prekursor w tamtym czasie było matriarchalne , dlatego historia nosi imię przywódcy rodziny „Nisza”. Chociaż wszystkie 20 pięter jest niezależnych, kolejność, w jakiej są ułożone, ma jednak bardzo ważny cel. Tutaj można znaleźć stopniową transformację ze społeczeństwa matriarchalnego (pierwsze dwie historie) do patriarchalnego (reszta), stopniowe przejście od wolności do niewolnictwa, od akceptacji niewolnictwa do odrazy do niego i tym podobne. Jeśli wierzyć Sankrityayanowi, obawa przed postępem technologicznym nie jest niczym nowym. Ludzie obawiali się nowego, lepszego uzbrojenia, które szybko zastępowało starsze kamienne wyposażenie (czwarte piętro – „Puruhoot” ( Tadżykistan 2500 pne)). Ta sama historia opowiada o tym, jak w tym okresie rozpoczął się wyścig zbrojeń i jak południowcy zgromadzili wielkie bogactwa kosztem mieszkańców północy.
Szósta historia, „Angira” ( Taxila 1800 pne), opowiada o człowieku, który chce ocalić rasę aryjską przed utratą tożsamości na rzecz innych ras, nauczając o ich prawdziwej kulturze (prekursor wedyjskich riszich ). Ósma historia ( Pravahan (700 p.n.e. Panchala , UP) opowiada o klasie wyższej manipulującej religią dla własnych korzyści i spiskującej, by trzymać ludzi w ciemności przez co najmniej 2000 lat). Widać, jak łatwo i często mieszali się ze sobą Indianie, mieszkańcy środkowego wschodu i Grecy w czasach Chanakya i Alexander , czytając dziesiąte opowiadanie Nagdatt , które opowiada o koledze z klasy, filozofie Chanakya , który podróżuje do Persji i Grecji i dowiaduje się, jak Ateny padły na rzecz Macedonii . Opowieść jedenasta ( Prabha , 50 r. n.e.) opowiada o słynnym (również pierwszym indyjskim) dramacie Aśvaghoṣie , który w bardzo piękny i autentyczny sposób zaadoptował grecką sztukę dramatyczną do kultury indyjskiej , oraz o jego inspiracji. Baba Noordeen (1300), piętnasta historia opowiada o powstaniu sufizmu . Siedemnasta historia Rekha Bhagat (1800 dotyczy barbarzyńskich rządów Kompanii Wschodnioindyjskiej i anarchii, jaką przyniosła ona w niektórych częściach Indii. Ostatnia historia („Sumer”, 1942) opowiada o człowieku, który wyrusza do walki z Japończykami, ponieważ chce triumfu Rosji Sowieckiej , bo ten naród według niego jest jedyną nadzieją ludzkości.
O autorze
Rahul Sankrityayan był pod silnym wpływem idei marksistowskich . Ten wpływ można łatwo wyczuć w trzech ostatnich historiach. Mangal Singh (bohater w 18. opowiadaniu) osobiście zna Marksa i Engelsa i jest zdumiony, skąd Marks wie tak dużo o Indiach . Wyjaśnia Anne, swojej ukochanej, że nauka jest niezbędna w Indiach, ale niestety Indianie stawiają wiarę ponad nią. Kontynuuje walkę z Brytyjczykami w powstaniu 1857 r., przestrzegając surowego kodeksu postępowania.
Autor (oryginalne imię Kedarnath Pandey ) był pod tak głębokim wpływem buddyzmu , że przyjął je wraz z imieniem Rahul (imię syna Gautama Buddy ). Wpływ ten jest również odczuwalny w jego opowiadaniach Bandhul Mall (490 pne, 9. piętro) i Prabha . Również dynamiczny pogląd na życie, który jest w centrum buddyzmu widać filozofię. Jeszcze jedną charakterystyczną cechą, o której warto wspomnieć, jest prostota języka. Nie ma tu bezsensownych ozdobników językowych. Autor od razu przechodzi do sedna, jak Voltaire z Kandydem .