Współczesna etyka
etyka jest nauką o tym, co dobre, a co złe. Może spojrzeć opisowo na zachowania i osądy moralne; może udzielać praktycznych porad (etyka normatywna) lub analizować i teoretyzować na temat natury moralności i etyki.
Współczesne badanie etyki ma wiele powiązań z innymi dyscyplinami w samej filozofii i innych naukach. Etyka normatywna upadła, podczas gdy metaetyka jest coraz częściej przestrzegana. Abstrakcyjne teoretyzowanie zostało w wielu obszarach zastąpione badaniami opartymi na doświadczeniu.
Obszary praktyczne i teoretyczne
Psychologia , socjologia , polityka , medycyna i neurobiologia to obszary, które pomagały i pomagały w postępie etyki. W filozofii epistemologia (lub nauka o tym, skąd wiemy) zbliżyła się do etyki. Wynika to po części z uznania, że wiedza, podobnie jak wartość i dobro, może być postrzegana jako koncepcja normatywna. Problem Gettiera pokazał, że tradycyjne analizy i definicje wiedzy są błędne .
Rozkwitło nowe zainteresowanie metaetyką. W ostatnich latach rozwinęło się to jako uznana kategoria, wywodząca się z prac Hume'a , GE Moore'a i teorii błędów JL Mackie , który szuka prawdziwej podstawy, jeśli w ogóle, do mówienia o wartościach oraz o tym, co dobre, a co złe. Mackie jest sceptycznie nastawiony do rozwiązania dylematu , jaki stawia rozróżnienie między wartościami a faktami.
Rozum kontra intuicja
Dominacja rozsądku jest coraz bardziej kwestionowana z różnych stron. Prace Heideggera są coraz częściej tłumaczone i interpretowane w sferze anglo-amerykańskiej , a mądrość ciągłego podążania za rozumem jest szeroko kwestionowana.
Etyka troski i etyka środowiskowa to inne kwitnące obszary badań. Wskazują one na ogólną rosnącą kulturową świadomość dotychczasowej dominacji rozumu i wartości opartych na mężczyznach w społeczeństwie, zamiast relacyjnego, kontekstualnego i wspólnotowego spojrzenia na świat społeczny. Rozum i emocje są postrzegane jako bardziej równorzędni partnerzy w ludzkich działaniach
Nadal istnieją poważne rozbieżności perspektyw, na przykład między podejściem kontynentalnym i analitycznym oraz podejściem procesowym/pragmatycznym a podejściem logicznym, a priori .
Edmund Gettier napisał krótki, ale wpływowy artykuł pokazujący, że wiedza nie jest ujmowana przez tradycyjnie akceptowane definicje oparte na rozumowaniu. Pragmatyzm i ogólnie filozofia procesu są coraz częściej przyjmowane jako odpowiedź na stale zmieniające się rozumienie dynamicznego świata, zarówno fizycznego, jak i w dziedzinie eksperymentów i badań.
Zmieniono ostrość
Mackie (1977) stwierdza, że postępująca sekularyzacja spowodowała, że wielu nie postrzega religii jako podstawy do decydowania o tym, jak powinniśmy postępować. Krytyka Quine'a dotycząca rozróżnienia analityczno-syntetycznego ma implikacje dla moralności (na przykład w pracach Kanta ). Logika jest zróżnicowaną i pozornie elastyczną gałęzią myślenia, a nie uważano, że leży u podstaw matematyki i rozumowania, jak poprzednio.
Postmodernizm i jego następstwa pozostawiły po sobie aspiracje do nadrzędnej teorii etyki, pojedyncze idee, które rzekomo wyjaśniały lub uzasadniały całe aspekty ludzkiego doświadczenia i wiedzy, takie jak marksizm , religia, freudyzm czy nacjonalizm . Pisarze tak różni, jak Jean-François Lyotard i JL Mackie (1977) wskazują na upadek wielkich narracji . W szczególności Mackie (1977) uważał ten upadek za podważający legitymizację tradycyjnej moralności.
Stymulowało to rozwój zarówno teorii błędów, jak i metaetyki, jako kroków do przeglądu lub wzmocnienia podstaw naszych odziedziczonych systemów wartości . W rezultacie rośnie akceptacja wiarygodności podejmowania decyzji na podstawie kontekstu i rozważanej konkretnej sytuacji, a nie odwoływania się do zasad. To odejście od wielkiej teorii potwierdza wcześniejsze poglądy Adama Smitha, który utrzymywał, że teorie moralne wywodzą się z działań moralnych, a nie odwrotnie.
Pozostały wyzwania
Główne wyzwania dla etyki obejmują rozróżnienie fakt/wartość, teorię błędu, która wydaje się podważać rzeczywistość twierdzeń moralnych oraz pozorny relatywizm w różnych kulturach i epokach. Niektórzy uważają, że utrzymywanie się problemów w teorii etyki doprowadziło do ogólnego spadku zainteresowania pracą w dziedzinie czystej etyki, ponieważ pojawia się więcej możliwości w etyce stosowanej i metaetyce. Stephen Darwall i wsp. odnieśli się do „prawdziwie nowego okresu w etyce XX wieku, energicznego odrodzenia metaetyki, które zbiegło się z pojawieniem się… krytyki samej teorii moralności”.