Z mistykami i magami w Tybecie

Z mistykami i magami w Tybecie

Autor	Alexandra David-Néel
Data publikacji	1929
Opublikowane w języku angielskim	1931

With Mystics and Magicians in Tibet , przetłumaczona z francuskiej wersji oryginalnej Mystiques et Magiciens du Tibet , jest relacją z podróży tybetańskiej religii i praktyk mistycznych, napisaną przez Alexandrę David-Néel . Jest to relacja z doświadczeń David-Néel podczas jej podróży w Himalaje , życia wśród religijnych autorytetów buddyjskich, mnichów i mistyków. Autorka zebrała opowieści o swoich spotkaniach z, głównie buddyjskimi , religijnymi mistrzami i bytami podczas podróży po regionie Indii , Sikkimu , Nepal , Bhutan , Chiny , Japonia , aw szczególności Tybet . Książka została po raz pierwszy opublikowana w 1929 roku we Francji , a później została przetłumaczona na różne języki, w tym angielski . Tłumaczenie na język angielski ukazało się po raz pierwszy w 1931 roku. Książka zawiera wstęp napisany przez Jaques-Arsène D'Arsonval .

Tło

Na początku XX wieku reprezentacja Azji Wewnętrznej , zwłaszcza Tybetu , oscylowała między różnymi perspektywami. Perspektywa kolonialna, która dominowała w dyskursie o Tybecie w XIX wieku, przedstawiała terytoria i ludność Himalajów jako dziką i zajmującą się wyłącznie mistycyzmem. Kolonialiści podzielali ten obraz Tybetu, aby szerzyć ideały Zachodu wyższość. Inną dominującą perspektywą początku XX wieku było zdystansowanie się od perspektywy kolonialnej, proponujące nowe rozumienie Tybetu. Jeśli chodzi o kwestie kulturowe i religijne, ta nowa koncepcja Tybetu proponowała ponowne odkrycie tego kraju pod duchowym i pełnym uznania spojrzeniem. Tybet stał się w oczach Zachodu obiektem fantazji i miejscem starożytnej i wielkiej duchowości. Zainteresowanie duchowością tybetańską wynikało głównie z powszechnego poczucia dekadencji we po I wojnie światowej . Symbolem rosnącego duchowego zainteresowania Europą były narodziny św Towarzystwo Teozoficzne . Zaangażowanie tego społeczeństwa w okultyzm doprowadziło go do przedstawienia Tybetu jako krainy nieodłącznie związanej ze starożytną mądrością. Książka Davida-Néela podziela tę wizję, proponując pozytywny, egzotyczny i duchowy obraz Tybetu, wykraczający poza klasyczne twierdzenia kolonialistów o wyższości i rywalizacji.

Alexandra David-Néel była wielką wielbicielką orientalnych kultur i mistycyzmu, ponieważ sama była buddystką . Studiowała kultury Wschodu na Uniwersytecie Sorbony , aw 1892 ukończyła studia w Towarzystwie Teozoficznym i brała udział w innych społecznościach ezoterycznych, takich jak Wolnomularstwo . To właśnie w tych społeczeństwach rozwinęła swoje zainteresowanie duchowością okultystyczną i orientalną. Zainteresowanie David-Néel religią i kulturą Wschodu było silnie związane z jej przekonaniami politycznymi i społecznymi. Była bardzo zaangażowana w anarchistyczne i feministyczne i często pisała artykuły o orientalnych mędrcach i filozofach. David-Néel była szczególnie zainteresowana buddyzmem, ponieważ widziała w tej religii rozwiązanie problemu opresyjnej sytuacji kobiet w zachodnim społeczeństwie. Pojmowała buddyzm jako koniec wszystkich hierarchii i koniec iluzji katolicki Bóg. Jej zainteresowanie buddyzmem i chęć ucieczki od współczesnego społeczeństwa skłoniły Aleksandrę do wyruszenia w czternastoletnią podróż w Himalaje. Ta podróż stała się źródłem jej twórczości literackiej. Podstawą podróży David-Néel był jej mąż, Philippe Néel, który ją sponsorował. We wstępie do książki David-Néel wyjaśniła, że ​​napisała ją po wielkiej liczbie próśb, które pojawiły się po opublikowaniu jej pierwszej książki, Moja podróż do Lhasy (1929). Prośby pochodziły zarówno od uczonych orientalistów, jak i od opinii publicznej. Poproszono ją o napisanie książki opisującej jej wgląd w tybetańskie religie i praktyki duchowe, ponieważ poprzednia książka nie była na ten temat tak szczegółowa.

Streszczenie

Z mistykami i magami w Tybecie nie jest ani dziennikiem podróży, ani autobiografią, ale zbiorem studiów nad praktykami religijnymi i mistycznymi, tradycjami okultystycznymi i treningami parapsychologicznymi w Tybecie i okolicach. David-Néel opisał wydarzenia, które doprowadziły ją do kontaktu z lamaizmem (termin używany do opisania buddyzmu tybetańskiego) i wszelkiego rodzaju magów, którzy otaczali tę religię. Następnie grupuje wiele mistycznych teorii i wierzeń, których nauczyła się podczas swoich etapów w Gompach , w obecności autorytetów religijnych i pustelników joginów w odległych jaskiniach Himalajów . . Zilustrowała monastyczny system lamaizmu, wielkich nauczycieli i szkolenie ich uczniów. David-Néel szczegółowo opisała, czym w jej słowach są „sporty psychiczne”, a mianowicie zestaw praktyk wykonywanych przez tybetańskich mnichów i mistyków w celu osiągnięcia nadprzyrodzonych rezultatów, takich jak przetrwanie nago w śniegu dzięki technice samonagrzewania „Tumo”. Cechą książki jest to, że sama David-Néel twierdziła, że ​​doświadczyła wielu z tych zjawisk i nadal opisywała je w precyzyjny i rzeczowy sposób, aby pozostawić czytelnikowi osobistą interpretację ich ważności.

Historia publikacji

Mystiques et Magiciens du Tibet została pierwotnie opublikowana 1 stycznia 1929 roku przez Édition Plon we Francji, napisana po francusku. Pierwsze angielskie tłumaczenie autorstwa Johna Lane'a Bodley Head zostało opublikowane w 1931 r., A później opublikowane przez Pinguin Books w 1936 r. Wkrótce po oryginalnej publikacji książka została przetłumaczona na wiele języków europejskich, takich jak niemiecki, hiszpański, czeski i szwedzki. Jednak angielskie tłumaczenie odniosło największy sukces, ustępując jedynie Mojej podróży do Lhasy (1929). Książka została również przetłumaczona na języki azjatyckie, w tym chiński i annamicki.

Przyjęcie

Alexandra David-Néel została opisana na wiele sposobów po opublikowaniu jej książek, takich jak „pierwszy francuski buddysta”, „wielki mędrzec” i „Biały Lama”. Publikacje Davida-Néela spotkały się z dużym uznaniem. Otrzymała złoty medal Towarzystwa Geograficznego we Francji, została mianowana kawalerem francuskiej Legii Honorowej , otrzymała odznakę chińskiego Orderu Wielkiej Gwiazdy oraz srebrny medal belgijskiego Królewskiego Towarzystwa Geograficznego . Kolejnym dowodem jej sukcesu było tłumaczenie jej pracy na wiele języków, w tym chiński. Recepcja twórczości Davida-Néela w Chiny były kontrowersyjne, ponieważ zostały docenione, ale w międzyczasie tłumaczenie zostało bardzo zmienione w stosunku do oryginalnej wersji francuskiej. Chińska cenzura zmodyfikowała części tekstów David-Néel, aby sprzyjać zrozumieniu jej książek, które promowałyby, a czasem obejmowałyby chiński kolonializm. Pisma Davida-Néela należą do najbardziej znanych zachodnich buddystów i przyczyniły się do spopularyzowania XXI-wiecznego postrzegania Tybetu i ogólnie buddyzmu tybetańskiego .

Recepcja jej publikacji nie zawsze była uznawana za wiarygodną relację o Tybecie . Na przykład David-Néel został oskarżony o oszustwo przez uczonych, takich jak Jeanne Denys, którzy próbowali wykazać, że odkrywczyni nigdy nie wyruszyła w długą podróż przez Himalaje, porównując swoje teksty z pracami innych odkrywców. Jednym z powodów oskarżenia Aleksandry był jej oryginalny sposób pisania, odróżniający ją od męskiego i często budzący podejrzenia. David-Néel była często postrzegana jako postać kontrowersyjna ze względu na jej niekonwencjonalne przekonania i anarchistyczne feministyczne wartości polityczne. Jej pisma były traktowane w ten sam sposób ze względu na ich oryginalny i pozytywny sposób przedstawiania Kultury tybetańskie , choć nadal utrzymują imperialistyczną postawę. Uczeni zarzucali jej, że jest zbyt przywiązana do swoich ambicji bycia wielką orientalistką i niezwykłą kobietą Zachodu, by napisać obiektywny opis Tybetu.