Rekord Blue Cliff

The Blue Cliff Record ( chiński : 碧巖錄 ; pinyin : Bìyán Lù ; japoński : 碧巌録 ; rōmaji : Hekiganroku ; koreański : 벽암록 ; romaja : Byeokamrok ; wietnamski : Bích nham lục ) jest zbiorem kōanów buddyjskich Chan , pierwotnie skompilowanych w Song China w 1125 r., za panowania cesarza Huizonga , a następnie rozszerzony do obecnej postaci przez mistrza Chan Yuanwu Keqin (1063–1135; japońska wymowa : Engo ).

Książka zawiera adnotacje i komentarze Yuanwu do 100 wersetów o starych przypadkach ( 頌古 百則 ), kompilacji 100 koanów zebranych przez Xuedou Chongxiana (980–1052; 雪 竇 重 顯 , Setcho ). Xuedou wybrał 82 z nich z The Jingde Record of the Transmission of the Lamp , a resztę wybrano z Yunmen Guanglu ( 雲門廣録 , Extensive Record of Yunmen Wenyan , 864–949).

Imię i pochodzenie

Blue Cliff Record wywodzi swoją nazwę od świątyni, w której Yuanwu Keqin napisał większość swoich komentarzy, Blue Cliff Cloister (碧巖院, Bìyán Yuàn ) w Hunan . Pierwotnie utwór nosił tytuł Xuedou 's Juko ( ju , werset; ko , stare koany), zanim nadano mu tytuł Blue Cliff Record .

Yuanwu po raz pierwszy przedstawił ją jako serię wykładów dla swoich studentów między 1111 a 1117 rokiem. Wydaje się, że wykłady te miały miejsce podczas tradycyjnych 90-dniowych letnich odosobnień, jak widać z jego wstępu do 100. przypadku, w którym pisze: „Całe lato Gadatliwie wymyślałem komplikacje... i potykałem się o wszystkich mnichów w kraju. Napisany sto lat przed Bezbramną bramą , Blue Cliff Record zawiera wersety dołączone do każdego koanu , dodane przez Yuanwu, aby wskazać ich ukryte znaczenie. Komentarze Yuanwu zostały dodane, aby skusić uczniów próbujących zrozumieć zen konceptualnie i intelektualnie, zamiast poprzez własne bezpośrednie doświadczenie.

Złożona praca składająca się ze stu przypadków, wraz z poezją dodaną przez Xuedou i komentarzem prozy autorstwa Yuanwu, jest zbiorczo znana jako Blue Cliff Record .

Późniejsze wydarzenia

Następca Yuanwu, Dahui Zonggao (1089–1163), napisał wiele listów do świeckich studentów, ucząc praktyki koncentrowania się na koanach podczas medytacji, ale Dahui nie wyjaśniał i nie analizował koanów. Tradycja ustna głosi, że Dahui zauważył, że uczniowie byli zbyt zaangażowani w intelektualny dyskurs na temat koanów, a następnie spalił drewniane klocki użyte do wydrukowania rekordu Blue Cliff , aby „uratować uczniów przed złudzeniami”.

Tekst został odtworzony dopiero na początku XIV wieku przez laika Zhanga Mingyuana ( 張明遠 , Chō Mei-en ). Jeden z synów Zhanga zachorował w tym czasie, a inni wierzyli, że był to omen oznaczający, że Zhang nie powinien był ponownie wydawać książki. Jednak starszy o imieniu Feng Zizhen ( 馮子振 ) pocieszał Zhanga i zachęcał go do jego pracy. Niektóre frazy capping Yuanwu i prawdopodobnie niektóre frazy capping Xuedong zostały utracone z powodu niekompletnego materiału źródłowego dostępnego dla Zhanga.

Po ponownym opublikowaniu Blue Cliff Record ponownie stał się jednym z najbardziej wpływowych dzieł literatury zen.

Dogen i Japonia

Inna kluczowa legenda dotyczy Dōgena (1200–1253), który sprowadził do Japonii szkołę Chan Caodong jako sektę Zen Sōtō . Po dłuższej wizycie w Chinach w celu studiowania Chan, w noc poprzedzającą planowany powrót do Japonii, Dogen po raz pierwszy natknął się na Blue Cliff Record i nie spał całą noc, robiąc odręczną kopię książki. Biorąc pod uwagę rozmiar książki, ta historia jest najprawdopodobniej apokryficzna; ale Dogenowi nadal przypisuje się wprowadzenie kolekcji do Japonii, gdzie miała szeroki nakład. Blue Cliff Record stał się centralnym tekstem japońskiego zen w okresie Muromachi od 1336 do 1573 roku.

Walory literackie

The Blue Cliff Record był subtelnym i literackim tekstem o szerokich implikacjach filozoficznych, w przeciwieństwie do bardziej bezpośredniej natury The Gateless Barrier . Brama bez bramy jest zwykle studiowana przed Blue Cliff Record, ponieważ jest to krótszy, prostszy tekst, ale wszystkie przypadki w obu tekstach są niezależne i można je studiować w dowolnej kolejności.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne