nizari quhistani

Hakim Sa'd-al-Din ibn Shams-al-Din Nizārī Bīrjandī Quhistānī ( perski : حکیم سعدالدین بن شمس‌الدین نزاری بیرج ندی قهستانی ) lub po prostu Nizari Ghohestani (zm. 1320 n.e.), był XIII-wiecznym Nizari Ismaili pisarzem i poetą, który żył w czasach Imama Szamsa al-Dina (Nizari) Mahometa. Nizari urodził się w rodzinie ziemiańskiej około dekady po kapitulacji stanu Alamut i pochodził z miasta Birjand . Nizari jest jedynym izmailickim poetą tego okresu, którego dzieła się zachowały. Prace Nizari Quhistani były cytowane przez wielu późniejszych autorów izmailickich, takich jak perski Khwāja Muḥammad Riḍā ur. Sulṭān Ḥusayn, znany również jako Khayrkhvah-i Harati.

Życie

Nizari ukończył szkołę podstawową w Birjand i Qa'in i stał się biegły w literaturze i filozofii arabskiej i perskiej. Otrzymał wyższe wykształcenie w college'u ( medresa ) , nad czym ubolewał, ponieważ było to zupełnie inne niż wykształcenie, które otrzymał w swoim rodzinnym mieście. Przez pewien czas służył jako jeden z nielicznych izmailickich urzędników na dworze Malika Shams-uddina Muhammada Kurta I (zm. 1285 n.e.) lepiej znanego jako Shams al-Din Kart w Heracie. Służba na dworze była dla Nizari zarówno cenną, jak i niepewną pozycją. W tej roli Nizari koncertował z Khurasan , Rayy , Sistan i Quhistan , ostatecznie spotykając następcę imama Rukn al-Din Khwurshah , którego zidentyfikował jako Shah Shams . Kiedy jednak jego bliski został skazany na śmierć, Nizari nie mógł milczeć i po wystąpieniu przeciwko sądowi został zwolniony ze swojego stanowiska. Nizari zmarł w 1320 roku n.e., około dziesięć lat po śmierci imama Szamsa al-Din Muhammada.

Pseudonim Nizari Quhistani „Nizari” był tematem debat wśród uczonych. Niektórzy historycy, w tym Mirkhwand , Khwandamir i Dawlatshah, sugerowali, że pseudonim sugeruje przynależność Nizari do izmailickiego imama Nizara . Druga teoria dotycząca pseudonimu Nizari głosi, że był on szczupłej ( nizār ) budowy, chociaż zostało to odrzucone przez wybitnego badacza historii perskiej EG Browne . Jednak nawet teoria lojalności Nizari wobec imama Nizara rodzi pytania o tożsamość takiej postaci. Nie jest zatem jasne, czy nazwa ta oznacza wierność Nizari wobec pierwszego imama Nizara, czyli Nizara ur. al-Mustansirbillah , określając go jako zwolennika nizaryjskiego oddziału wiary izmailitów, lub następcę imama Shamsa al-Din Muhammada, który był znany zarówno jako Imam Nizar, jak i Imam Qasimshah. Shafique Virani zauważa, że nie było jednak Mustaʽli izmailitów na terytoriach perskojęzycznych i dlatego jest mało prawdopodobne, aby poeta wyróżniał się z gałęzi praktycznie nieznanej w regionie. Co więcej, identyfikowanie się jako takie zwróciłoby uwagę na jego przekonania religijne, co jest całkowicie niebezpieczną decyzją w następstwie najazdu Mongołów na region.

Pracuje

Nizari Quhistani jest autorem wielu kompozycji poetyckich, które zapewniły mu miejsce wśród wybitnych perskich postaci literackich. Biograf Amin Ahmad Razi zauważył w 1594 roku n.e., że na miejsce Nizariego w historii nie miało wpływu jego przynależność religijna do wiary izmailickiej. Podobnie w swojej słynnej Literary History of Persia EG Browne porównuje poetycką sprawność Nizariego do uznanego Nasira-i Khusrawa . Niektóre z jego wierszy zachowały się w innych dziełach, takich jak anonimowe dzieło izmailickie „List o właściwej ścieżce” (Risāla-yi Ṣirāṭ al-Mustaqīm) . Poniżej znajduje się lista znanych zachowanych dzieł Nizariego:

Diwan

Dīwan ( دیوان ) Nizari Quhistani jest prawdopodobnie jego największą pisemną kompozycją . Ten omnibus zawiera szczegóły działania da'wa i wymienia różne regiony, przypuszczalnie te, w których ismailici byli pod egidą hierarchii.

Safarnama

W tym poetyckim dzienniku podróży Nizari opisuje swoją podróż podjętą w 1280 roku n.e. i spotkania z osobami, które według Nadii E. Jamal mogły być wybitnymi postaciami izmailitów z Armenii, Arran, Azerbejdżanu i Gruzji. To właśnie w tej pracy Nizari wskazuje na swoje spotkanie z następcą Imama Rukn al-Din Khwurshah, Imamem Shah Shamsem.

Munāẓara-yi Shab wa Rūz

Munāẓara ( perski : مناظره شب و روز ) Nizari Quhistani charakteryzuje debatę między egzoterycznym islamem, symbolizowanym przez noc, a tradycjami ezoterycznymi, symbolizowanymi przez dzień . Ten krótki metaforyczny wiersz jest skomponowany w formie mathnawi .

Azhar wa Mazhar

Ten poemat epicki jest obroną wiary izmailickiej i został opisany przez rosyjskiego uczonego Nizari, Baiburdi, jako ucieleśnienie ideałów Nizari. Bohater tego wiersza, Mazhar, jest orędownikiem ezoterycznego islamu i reprezentuje wiarę izmailitów, walczącą z Halilem, który ucieleśnia egzoteryzm.