poradnictwo noutetyczne

„Poradnictwo biblijne” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z innymi formami poradnictwa opartymi na Biblii, zobacz poradnictwo chrześcijańskie .

Poradnictwo noutetyczne (gr. noutheteo , napominać) jest formą ewangelicko- protestanckiego poradnictwa duszpasterskiego opartego na konserwatywnej ewangelicznej interpretacji Biblii . Odrzuca psychologię i psychiatrię głównego nurtu jako humanistyczne , zasadniczo przeciwne chrześcijaństwu i radykalnie świeckie . Jego punkt widzenia został pierwotnie wyartykułowany przez Jaya E. Adamsa w „Compentent to Counsel”. (1970) i ​​dalsze książki, i doprowadziła do powstania wielu organizacji i kursów seminaryjnych, które ją promują. Punkt widzenia jest przeciwny tym, którzy chcą zsyntetyzować chrześcijaństwo ze świecką myślą psychologiczną. Od 1993 roku ruch zmienił nazwę na poradnictwo biblijne , aby podkreślić swoje centralne skupienie się na Biblii. The Baker Encyclopedia of Psychology and Counseling stwierdza, że ​​„Celem poradnictwa Nouthetic jest dokonanie zmiany u osoby, która się radzi, poprzez zachęcanie do większej zgodności z zasadami Pisma Świętego”.

Organizacje

Christian Counselling and Education Foundation (CCEF) została założona w 1968 roku przez Jaya Adamsa i Johna Bettlera. Alasdair Groves jest obecnym dyrektorem wykonawczym. Dziesięć lat później Jay Adams założył Stowarzyszenie Certyfikowanych Doradców Biblijnych (ACBC), które zostało założone w 1976 roku (pierwotnie nosiło nazwę National Association of Nouthetic Counselors lub NANC). Obecnym dyrektorem wykonawczym ACBC jest Dale Johnson. Pod koniec 2022 roku na całym świecie było prawie 1700 doradców biblijnych z certyfikatem ACBC. W Stanach Zjednoczonych istnieje wiele innych organizacji poradnictwa biblijnego, w tym:

• Stowarzyszenie Doradców Biblijnych
• Koalicja Poradnictwa Biblijnego
• Poradnictwo biblijne wiary
• Instytut Poradnictwa Biblijnego i Uczniostwa
• Międzynarodowe Stowarzyszenie Doradców Biblijnych
• Instytut Studiów Noutetycznych
• Instruktaż za granicą w poradnictwie

Istnieje również wiele organizacji Poradnictwa Biblijnego, które powstały poza Stanami Zjednoczonymi.

Debata w społeczności chrześcijańskiej

Poradnictwo noutetyczne było krytykowane jako zawężone, z konfrontacyjnym skupieniem się na grzechu i zachowaniu, które nie radzi sobie odpowiednio z emocjami, żalem i cierpieniem oraz nie rozumie złożonych ludzkich motywacji.

Clinton i Ohlschlager opisują to, co nazywają historyczną debatą między doradcami noutetycznymi a integracjonistami. Mówią, że doradcy noutetyczni argumentują, że prawdę można poznać tylko tak, jak została objawiona w Piśmie Świętym . Zgodnie z artykułem opublikowanym przez Spring Christian Counseling Centre, poradnictwo świeckie i psychologia to przede wszystkim pseudonauki , które tylko mogą zostać przekształcone w „prawdziwe” nauki w ramach chrześcijańskiego dialogu opartego na wierze. Integracjoniści argumentują, że Bóg objawia swoją prawdę uniwersalnie. Obejmuje to objawienie ogólne lub to, co definiują jako prawdę znaną dzięki badaniom naukowym, a także prawdę znaną dzięki specjalnemu objawieniu w Chrystusie. Clinton i Ohlschlager wyrażają przekonanie, że „ostra krytyka i pełna urazy debata” nie nadają się do misji wywyższania Chrystusa jako wzoru poradnictwa.

Chrześcijański doradca i psycholog oraz czołowy orędownik konkurencyjnego „modelu społeczności”, Larry Crabb , stwierdza, że ​​Adams porównuje wzorce zachowań „ze swoim rozumieniem biblijnych wzorców zachowań i nakazuje zmianę”. Crabb zgadza się z Adamsem, że posłuszeństwo przykazaniom Bożym jest „absolutnie konieczne do efektywnego życia chrześcijańskiego”, ale nie zgadza się z tym, co uważa za pozorne przekonanie Adamsa, że ​​jest to „jedyny kluczowy składnik duchowego wzrostu”. Crabb uważa, że ​​​​zaniedbuje to, co określa jako „wnętrza” zachowującej się osoby, w szczególności „system założeń danej osoby i jej ocenę sytuacji opartą na jej założeniach”.

Chrześcijanie debatują również nad przyczynami chorób psychicznych i zakresem wpływu demonów na osoby korzystające z pomocy. Trzy różne poglądy na temat pochodzenia choroby psychicznej podkreślają odpowiednio:

1. choroba występująca w świecie przyrody,
2. grzech nawykowy i/lub
3. wpływ „sił demonicznych”

Co więcej, „[w] dziedzinie poradnictwa wielu doradców noutetycznych powiedziało, że Szatan i jego demony byli związani, posiniaczeni, ograniczeni i powstrzymani w czasie śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Twierdzą oni, że dzisiejsi ludzie walczą przede wszystkim z własnym grzechem natury, a nie bezpośrednio z szatanem i jego wysłannikami”.

Stosunek do współczesnej psychologii

Eric Johnson zwraca uwagę, że poradnictwo noutetyczne było „bardzo sceptyczne wobec współczesnej psychologii” i „wysiłków chrześcijan integracjonistów , którzy starają się połączyć swoją wiarę z tą psychologią”. Na stronie 800 The Baker Encyclopedia of Psychology and Counseling opisuje Doradców Nouthetic jako „gorliwych w przywracaniu Boga i Biblii na pozycje autorytetu w sercach i życiu ludzi”, ale krytykuje ich jako „nie widzących ważności w alternatywnych podejściach” . Donn Arms, doradca Nouthetic i współpracownik Jaya E. Adamsa napisał odpowiedź na krytykę Encyklopedii.

Poradnictwo noutetyczne było krytykowane za sposób, w jaki jego „racjonalne i pewne podejście może wydawać się bezosobowe, emocjonalnie odległe i niewrażliwe”.

Poradnictwo noutetyczne jest postrzegane jako wysoce kontrowersyjne przez świeckich psychologów, którzy uważają, że nieetyczne jest doradzanie, że Biblia zawiera odpowiedzi dla wszystkich ludzi z różnych środowisk.

Niektórzy doradcy uważają, że poradnictwo noutetyczne może wyrządzić pacjentom znaczną szkodę. Oprócz technik, które krytycy uważają za nieskuteczne, pacjenci, którym nie pomaga poradnictwo noutetyczne, często uważają się za „niewiernych” lub religijnych nieudaczników.

Zobacz też

• fundamentalizm chrześcijański
• psychologia chrześcijańska
• Psychologia religii

Notatki

•   Benner, David G; Wzgórze, Piotr C. (1999). Baker Encyklopedia psychologii i poradnictwa . Grand Rapids. ISBN 978-0-8010-2100-8 .
•   Clinton, Tymoteusz E.; Ohlschlager, George W (2002). Kompetentne poradnictwo chrześcijańskie . Colorado Springs, Kolorado, USA: WaterBrook Press. ISBN 1-57856-517-0 .

Dalsza lektura

•   Adams, Jay (1988). Podręcznik chrześcijańskiego doradcy: praktyka poradnictwa noutetycznego . Zondervan. ISBN 0-310-51150-X .
•   Bobgan, Martin; Bobgan, Deidre (1997). Koniec „chrześcijańskiej psychologii” . Wydawcy Eastgate. ISBN 0-941717-12-7 .
•   Harrison, Glynn (Wielkanoc 2011). „Nowe poradnictwo biblijne, wyzwanie dla„ chrześcijańskich ”psychiatrów” (PDF) . Potrójna helisa . Londyn, Wielka Brytania: Christian Medical Fellowship: 8, 9. ISSN 1460-2253 . Źródło 12 grudnia 2011 r .
• Koukl, Greg . „Czy poradnictwo biblijne jest biblijne? Wgląd z Pisma Świętego i klasycznych odczytów do aktualnej anatematyzacji psychologii” (PDF) . Stań do rozsądku . Źródło 13 grudnia 2011 r .
•   MacArthur, John; Mack, Wayne (1994). Wprowadzenie do poradnictwa biblijnego . Tomasza Nelsona. ISBN 0-8499-1093-5 .
•   Myers-Shirk, Susan E (2009). Pomagając Dobremu Pasterzowi: doradcy duszpasterscy w kulturze psychoterapeutycznej 1925–1975 . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9047-5 . , 301 s.
•   Powlison, David (2003). Patrzenie nowymi oczami: poradnictwo i kondycja ludzka przez pryzmat Pisma Świętego . P&R Publishing Co. ISBN 0-87552-608-X .