Świątynia Gadde

Świątynia Gadde to świątynia we współczesnym syryjskim mieście Dura-Europos , położona w pobliżu agory (wysepka H1). Zawierała ona płaskorzeźby poświęcone bóstwom opiekuńczym (po aramejsku Gaddē) Dura-Europos i pobliskiego miasta Palmyra , od którego nazwy świątynia została nazwana przez jej kopaczy. Świątynia była wykopywana między 1934 a styczniem 1936 przez francusko-amerykańską ekspedycję z Uniwersytetu Yale , kierowaną przez Michaela Rostovtzeffa .

Ogólny plan wykopalisk Dura-Europos, Temple of the Gadde jest oznaczony jako H1

Opis

Miasto Palmyra (znane również jako Tadmor w językach semickich) znajduje się około 220 kilometrów na zachód od Dura-Europos. Miasto - oaza kwitło dzięki udziałowi w handlu karawanami. Obecność Palmyrenes w Dura-Europos jest potwierdzona od 33 roku pne, gdzie żyli jako kupcy lub żołnierze wynajęci przez armię rzymską do ich wytrawnego łucznictwa. Opierając się na zachowanym tekście, Świątynia Gadde została zbudowana przez i dla Palmyrenów mieszkających lub odwiedzających Dura-Europos.

Wiek kompleksu świątynnego nie jest znany. Według wstępnego raportu z wykopalisk świątynia była z biegiem czasu wielokrotnie rozbudowywana i przebudowywana. W sumie można wyróżnić cztery fazy budowy. Ostatnia faza (IV) datowana jest na 159 rok n.e., gdyż dwie płaskorzeźby mają inskrypcje datujące je na ten rok. Faza III prawdopodobnie zakończyła się około 150 roku n.e. Dwie wcześniejsze fazy (II i I) musiały przypadać na poprzednie stulecie, ale dokładne daty nie są znane. Po roku 159 n.e. świątynia nie doczekała się dalszych godnych uwagi uzupełnień. W świątyni ustawiono liczne ołtarzyki oraz podest przy głównym wejściu.

Kompleks świątynny zajmuje znaczną część wschodniej części wyspy H1. Mierzy około 42 metrów z północy na południe i 22 metrów ze wschodu na zachód. Składa się z dwóch części, z których każda jest dostępna od strony drogi od wschodu. Południowa część świątyni zawiera główny dziedziniec i główne sanktuarium. Od północy znajduje się drugi dziedziniec z różnymi przyległymi pomieszczeniami. Propylon stronie którego znajduje się pronaos i cella ( Naos 3 ) z dalszymi pomieszczeniami. Pronaos ma 11,05 m szerokości i 5,1 m głębokości. Wnętrze pomieszczenia miało pierwotnie około 8 m wysokości i było ozdobione malowidłami ściennymi, które zachowały się jedynie w niewielkich fragmentach. Cella ma 4,48 m szerokości i 4,12 m głębokości. Cella zawierała trzy nisze po stronie zachodniej (naprzeciw wejścia). Jedna część pokoju była ozdobiona wyłącznie figuralnymi malowidłami ściennymi, ale niewiele z nich przetrwało. Na północ od pronaos znajdowała się sala z kilkoma rzędami ławek (znana jako salle à gradins ). Przez tę salę przechodził północny dziedziniec, na którym znajdowała się kolejna cella. Depozyt fundacyjny znaleziono pod sanktuarium, składającym się z 21 amuletów.

Relief z postacią Iarhibola

Świątynia zawierała dużą liczbę graffiti w języku palmyreńskim, greckim i łacińskim.

Rzeźba reliefowa

Współczesna nazwa świątyni wywodzi się od dwóch płaskorzeźb dedykacyjnych, które odnaleziono we fragmentach w głównej celli ( Naos 3 ). Reliefy te pierwotnie znajdowały się na bocznych ścianach celli. Odkopano także fragmenty trzeciego, większego płaskorzeźby. Ta płaskorzeźba wisiała na centralnej ścianie celli i przedstawiała głównego boga sanktuarium (prawdopodobnie boga słońca Malakbela , sądząc po fragmencie przedstawiającym rydwan ciągnięty przez gryfa).

Cella zawierała czwartą małą płaskorzeźbę przedstawiającą semickiego boga Iarhibola . Inskrypcja odnotowuje „Bnai Mitha, łucznicy” jako darczyńców. Znaleziono również mały posąg przedstawiający Nabû . Napis na nim brzmi: „Nabû. Zabda, syn Zab [dil] la, uczynił (to)”.

Płaskorzeźba Gada z Palmyry

Płaskorzeźba o wymiarach 0,57 x 0,47 m przedstawia opiekuńcze bóstwo Palmyry w greckim himation . Siedzi na skale pośrodku płaskorzeźby, otoczona innymi postaciami. Nosi koronę z muralu , co oznacza, że ​​jest boginią miasta.

U podstawy płaskorzeźby znajdują się dwie inskrypcje. Inskrypcja dedykacyjna, przetłumaczona z języka palmyreńskiego , brzmi: „Gad z Palmyry, wykonany przez Hairana bar [syna] Maliku bar [syna lub potomka] Nasora”. Druga inskrypcja podaje datę „w miesiącu Nisan 470 roku [= marzec/kwiecień 159 n.e.]”. Czarny dipinto na górnej krawędzi płaskorzeźby brzmi: „Niech [Hai] ran, (syn) Maliku, (syn) [Nasora], zostanie zapamiętany”.

Płaskorzeźba palmyreńska przedstawiająca boga („Gada ”) Palmyry, Dura-Europos , Świątynia Gadde, naos, 159 n.e.

Uważa się, że Hairan, dedykator płaskorzeźby i prawdopodobnie jej komisarz, był arystokratą palmyreńskim, na podstawie rzadkości jego imienia i inskrypcji oznaczających jego rodowód. Stoi na prawo od Gada (napis dipinto, który go wymienia, znajduje się na granicy nad głową tej postaci). Hairan jest przedstawiany jako kapłan palmyreński (oznaczony jego kapeluszem, często nazywanym modiusem , co było powszechne na portretach innych kapłanów palmyreńskich). Niesie ofiarę dla Gada , prawdopodobnie z olejem i kadzidłem oznaczanym przez flaszkę i miskę. Brakuje mu stóp i kostek z powodu uszkodzeń przed wykopaliskami.

Palmyreński termin Gad odnosi się do postaci, która ucieleśnia szczęście lub pomyślność, a także tożsamość miasta. To wyjaśnia, dlaczego bóstwo na tym obrazie jest również określane jako Fortuna , rzymski odpowiednik tej bogini, lub Tyche , po grecku. Jest prawdopodobne, że kobieta Gad z Palmyry, wraz z większością jej ikonografii, rozwinęła się z grecko-rzymskiej tradycji przedstawiania miasta jako bogini. Przedstawienia podobnych postaci Tyche na monetach znaleziono w innych częściach imperium Partów.

Po lewej stronie Gada bezskrzydła Nike , która jedną ręką koronuje Gada wieńcem laurowym, a drugą trzyma gałązkę palmową. Również po Gada , siedzącego obok niej, siedzi lew z półksiężycem na głowie. Sądząc po podwójnych gryfach na płaskorzeźbie Gada z Dury , po jej prawej stronie mógł znajdować się inny lew, zagubiony w wyniku uszkodzeń . Lew i skierowany do góry półksiężyc pojawiają się w innych miejscach sztuki palmyreńskiej i są kojarzone z innymi bóstwami palmyreńskimi. Podobny półksiężyc pojawia się na płaskorzeźbie boga Arsu znalezione w Dura-Europos, a na monetach palmyreńskich znajduje się wiele przedstawień bogini Atargatis jadącej na lwie lub siedzącej między dwoma lwami.

Samica Gad opiera jedną stopę na ramieniu innej kobiety. Ta naga kobieta trzyma prawą pierś i wydaje się, że unosi się z ziemi, jak z wody, co wskazuje, że reprezentuje źródło wody Palmyry: źródło Efqa. Ta postać jest porównywalna z bogiem rzeki, który podtrzymuje stopy Tyche z Antiochii . W obu przypadkach Tyche jest przedstawiana jako fizycznie wspierana przez źródło wody w mieście. Ta cecha, a także Gada , korona i skała jako jej siedziba sugerują, że ta płaskorzeźba była częściowo wzorowana na Eutychidesie „rzeźba Tyche z Antiochii ”. Postać lwa i korona naścienna są również przedstawione na posągu Atargatis z Hierapolis-Mabbug, co wskazuje na synkretyzm między Tyche, Gad Palmyra i boginią Atargatis.

Płaskorzeźba ze świątyni Gadde w Dura-Europos przedstawiająca Gada z Dury (w środku), króla Seleukosa I Nikatora (po prawej) i Hairana, syna Maliko, syna Nasora, możliwego krewnego Odaenathusa (po lewej).

Relief Gada z Dury

Towarzysząca płaskorzeźba znaleziona w Świątyni Gadde ma wymiary 0,62 x 0,47 m i przedstawia męskie bóstwo opiekuńcze Dura-Europos. Jest brodaty i nosi tunikę. Bardzo przypomina Zeusa Megistosa. Po jego prawej stronie znajduje się Seleukos Nikator , jak wskazuje inskrypcja palmyreńska, a po lewej dedykator płaskorzeźby. Dura-Europos została założona za panowania Seleukosa (311-280 pne); nawet kilka wieków później był obiektem szczególnej czci w mieście.

Po lewej stronie Gada znajduje się palmyreński kapłan (identyfikowany przez jego modius). Znaczna część jego ciała została utracona z powodu uszkodzeń przed wykopaliskami.

Płaskorzeźba jest prawdopodobnie wytworem warsztatu palmyreńskiego. Został poświęcony przez tego samego ofiarodawcę w tym samym roku co pierwsza ulga. Dedykacyjny napis na dolnej krawędzi płaskorzeźby głosi: „Bóg, Gad z Dury; wykonany przez Hairana bar Maliku bar Nasor, w miesiącu Nisan, roku 470 [159 n.e.]”.

Według badań węglowych na Uniwersytecie Yale, płaskorzeźby Gadde z Palmyry i Dury zostały wyrzeźbione z wapienia pochodzącego z kamieniołomu w pobliżu Palmyry. Wpisane lata sugerują, że obie płaskorzeźby pochodzą z 159 roku n.e., czyli z epoki Partów lub prawdopodobnie z wczesnego okresu rzymskiej okupacji w Dura. Oba płaskorzeźby mają ozdobne obramowania z podobnym powtarzającym się motywem liścia, typowym dla rękodzieła palmyreńskiego. Obie sceny są wyrzeźbione w płaskorzeźbie , frontalnym stylu kojarzonym ze sztuką Partów , z niewielkimi różnicami między nimi w technice włosów i tkanin. Podobieństwo stylu i pasujących bordiur, inskrypcji, dawców i dat w parze sugeruje, że zostały one wykonane przez różnych rzeźbiarzy w tym samym warsztacie palmyreńskim. Obie postacie, Gadde z Dury i Palmyry, są również przedstawione w lewym dolnym rogu malowidła ściennego znalezionego w Świątyni Bogów Palmyreńskich . Na tym obrazie Gad Palmyra jest ponownie pokazany w koronie ściennej, siedzący na skale i wspierany przez postać wyłaniającą się z wody.