Świątynia Vaseeswarar
 | |
| Świątynia Vaseeswarar Świątynia | |
|---|---|
Thirupasoor | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Tiruvallur |
| Bóstwo | Vaseeswarar ( Shiva ) |
| Lokalizacja | |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Tamil Nadu
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Chola architektura |
Świątynia Vaseeswarar (zwana także świątynią Pasoornathar , świątynią Thirupasoor ) to hinduska świątynia poświęcona bóstwu Śiwie , położona w Thirupasoor, wiosce w dystrykcie Tiruvallur w południowoindyjskim stanie Tamil Nadu . Shiva jest czczony jako Vaseeswarar i jest reprezentowany przez lingam . Jego małżonka Parvati jest przedstawiana jako Pasupathinayagi. Świątynia znajduje się na południowym brzegu zbiornika Poondi na drodze Thiruvallur - Thiruthani, 5 km (3,1 mil) od miasta. Bóstwo przewodnie jest czczone w kanonicznym dziele Tamil Saiva z VII wieku, Tevaram , napisanym przez tamilskich świętych poetów znanych jako nayanmars i sklasyfikowanych jako Paadal Petra Sthalam .
Kompleks świątynny zajmuje powierzchnię jednego akra, a wszystkie jego sanktuaria są otoczone koncentrycznymi prostokątnymi ścianami. Świątynia ma wiele świątyń, z których najbardziej znane to Vaseeswarar, jego małżonka Pasupathi Nayaki i Murugan.
Świątynia ma trzy codzienne rytuały o różnych porach od 6:00 do 20:30 oraz cztery doroczne festiwale w swoim kalendarzu. Festiwal Brahmotsavam podczas tamilskiego miesiąca Vaikasi ( maj - czerwiec) jest najważniejszym świętem obchodzonym w świątyni.
Uważa się, że pierwotny kompleks został zbudowany przez Cholasa , podczas gdy obecna konstrukcja murowana została zbudowana w XVI wieku. W czasach nowożytnych świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Hinduski Departament Darowisk Religijnych i Charytatywnych rządu stanu Tamil Nadu .
Legenda
Według hinduskiej legendy miejsce to było kiedyś lasem bambusowym. Krowa w tym miejscu wylewała swoje mleko na kopiec na wzniesieniu. Pasterz poinformował króla o zdarzeniu, a król przekopał to miejsce narzędziem zwanym Vasi. Krew sączyła się z miejsca, a król i żołnierze byli zaskoczeni. Wrogowie zostawili garnek z wężami, a zaklinacz węży przybył i uratował króla. Shiva pojawił się tej nocy w snach króla i poinformował go, że zaklinaczem węży był nikt inny jak sam Shiva. Król był bardzo zadowolony i zbudował świątynię mieszczącą lingam znalezione na miejscu. Uważa się, że przechylona cecha obrazu w świątyni została spowodowana przez narzędzie Vasi.
Inna legenda głosi, że pewnego razu, gdy Wisznu i Brahma rywalizowali o wyższość, Śiwa pojawił się jako płomień i rzucił im wyzwanie, aby znaleźli jego źródło. Brahma przybrał postać łabędzia i poleciał w niebo, aby zobaczyć szczyt płomienia, podczas gdy Wisznu stał się dzikiem Varaha i szukał jego podstawy. Scena nazywa się lingothbava i jest reprezentowana na zachodniej ścianie w sanktuarium większości świątyń Śiwy. Ani Brahma, ani Wisznu nie mogli znaleźć źródła i chociaż Wisznu przyznał się do swojej porażki, Brahma skłamał i powiedział, że znalazł szczyt. Za karę Śiwa zarządził, że Brahma nigdy nie będzie miał świątyń na ziemi w celu jego kultu. Thazhambu, kwiat, który pomagał Brahmie, również został ukarany za kłamstwo na temat Śiwy. Kwiat został przeklęty, że nie będzie używany podczas wielbienia Śiwy, ale podczas tego dano wyjątek Śiwaratri w świątyni.
Historia
Uważa się, że pierwotny kompleks został zbudowany przez Cholasa , podczas gdy obecna konstrukcja murowana została zbudowana w XVI wieku. Istnieją inskrypcje późniejszych cesarzy Chola , takich jak Rajaraja Chola I (985–1014), Kulothunga Chola I (1070–1120) i Rajendra Chola III (1246–1279). Pierwsza z pięciu inskrypcji to ta na północnej ścianie sanktuarium, wskazująca na porozumienie między Rajadhirajadewą a kapłanem świątynnym w sprawie służby świątynnej. Drugi to zerwana inskrypcja na ścianie zachodniej, wskazująca na nadanie świątyni ryżu przez osobę prywatną w trzecim roku panowania Kulothunga Chola I (1070-1122 n.e.). Inny napis na tej samej ścianie wskazuje na dar z czwartego roku panowania. Trzeci odnotowany napis na tej samej ścianie pochodzi z czasów panowania Raja Raja Chola I (985-1014 n.e.). Ostatnia inskrypcja na zachodniej ścianie świątyni opisuje dotacje udzielone na wieczne oświetlenie świątyni dokonane za panowania Sri Kulothunga Chola Deva, co mogło mieć miejsce podczas któregokolwiek z Kulothunga Cholas.
Architektura
Świątynia Vaseeswarar znajduje się w wiosce Thirupasoor, około 5 km (3,1 mil) od Thiruvallur na drodze Thiruvallur - Thiruthani. Świątynia ma pięciopoziomowy gopuram skierowany na południe, wieżę bramną i wszystkie świątynie świątyni są otoczone koncentrycznymi prostokątnymi granitowymi ścianami. Do centralnej świątyni prowadzi się bocznymi drzwiami skierowanymi w kierunku południowej osi do wieży bramnej przez świątynie Parvathi, Murugan i Winajaka, z których wszystkie są równoległe do świątyni Śiwy. W centralnej świątyni zwróconej na wschód znajduje się wizerunek Vaseeswarara w formie lingamu . Obraz nosi ślady ataku narzędziowego i jest przechylony w lewo. Vimana podobnie jak w pozycji siedzącej słonia). Świątynia Pasupathi Nayagi (zwana także Mohanambal), zwrócona na wschód, ma gopuram . Do centralnej świątyni można dostać się przez Mahamandapam i Arthamandapam. Podobnie jak w innych świątyniach Shivy w Tamil Nadu, świątynie Winajaki , Murugan , Navagraha , Chandekeswara i Durga znajdują się wokół głównego sanktuarium. Druga dzielnica ma czterokolumnową salę i ogród wokół obwodu ściany złożonej. W świątyni znajduje się wizerunek Saptamatriki i Śriczakry konsekrowany przez Adi Shankarę .
Znaczenie religijne i święta
Tirugnana Sambandar , tamilski poeta Saivite z VII wieku , czcił Vaseeswarara w dziesięciu wersetach w Tevaram , skompilowanych jako Pierwszy Tirumurai . Appar , najanmar z VIII wieku, również czcił Idaiyatreeswarar w 10 wersetach w Tevaram , skompilowanych jako Trzeci Tirumurai . Ponieważ świątynia jest czczona w Tevaram , jest klasyfikowana jako Paadal Petra Sthalam , jedna z 275 świątyń, o których mowa w kanonie Śiwa.
Kapłani świątynni odprawiają pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Rytuały świątynne odprawiane są trzy razy dziennie; Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 12:00 i Sayarakshai o 18:00 Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abhisheka (święta kąpiel), alangaram (dekoracja), naivethanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) dla Vaseeswarar i Gnanambigai. W przeciwieństwie do innych świątyń Śiwy, w świątyni nie dokonuje się namaszczenia olejem. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), rytuały co dwa tygodnie, takie jak pradosham , oraz miesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi . Brahmotsavam podczas tamilskiego miesiąca Vaikasi (maj - czerwiec) to najważniejsze święta w świątyni.