Al-Azhar Al-Sharif
| الأزهر الشريف | |
 Logo
| |
 Budynek Al-Azhar Al-Sharif
| |
| Status prawny | Organizacje |
|---|---|
| Siedziba | Kair , Egipt |
Oficjalny język |
arabski |
| Ahmed el-Tayeb | |
Budżet |
19,9 miliarda egp |
| Strona internetowa | |
Al-Azhar Al-Sharif jest islamskim organem naukowym i największą instytucją religijną w Egipcie . Jej siedziba mieści się w budynku Szejku Al-Azhar w centrum stolicy Egiptu, Kairze . Historia powstania meczetu Al-Azhar sięga roku 972 przez fatymidzkiego kalifa Al-Muizz Li-Din Allah . Jest uważany za trzeci najstarszy uniwersytet na świecie po uniwersytetach Al-Zaytoonah i Al-Qarawiyyin .
Instytucja Al-Azhar w jej obecnej formie została zreorganizowana zgodnie z ustawą nr 10 z 1911 r., zmienioną ustawą nr 32 i 33 z 1923 r., a następnie ustawą nr 103 z 1961 r., która stanowiła, że Al-Azhar jest głównym islamskim organ naukowy zajmujący się ochroną i badaniem dziedzictwa islamu i ma niezależną osobowość moralną, na czele której stoi. Kieruje nim Wielki Imam al-Azhar , obecnie Ahmed el-Tayeb , i składa się z kilku podstawowych organów.
Organy stowarzyszone
- Meczet Al-Azhar
- Uniwersytet Al-Azhar
- Islamska Akademia Badawcza.
- Najwyższa Rada Al-Azhar
- instytuty Azhar
- Biblioteka Al-Azhar
- Magazyn Al-Azhar
Wielki Imam al-Azhar
To prestiżowy i wyróżniający się oficjalny tytuł w Egipcie . Jest uważany przez niektórych muzułmanów za najwyższy autorytet w sunnickiej myśli islamskiej i islamskim orzecznictwie i ma wielki wpływ na wyznawców teologicznych tradycji Ash'ari i Maturidi na całym świecie. Wielki Imam stoi na czele Al-Azhar Al Sharif, meczetu al-Azhar , a co za tym idzie Uniwersytetu al-Azhar , i jest odpowiedzialny za oficjalne sprawy religijne wraz z Wielkim Muftim Egiptu .
Ideologia religijna
Historycznie rzecz biorąc, Al-Azhar miał członków, którzy reprezentowali różne opinie w islamie. Reprezentowane były szkoły teologiczne Al- Aszari i Al- Maturidi . Ma długą tradycję nauczania wszystkich czterech szkół islamskiego orzecznictwa sunnickiego ( Hanafi , Maliki , Shafi i Hanbali ). Naczelny mufti każdej szkoły myśli pełnił funkcję dziekana , odpowiedzialnego za nauczycieli i uczniów w tej grupie. W czasach Osmanów dziekan Hanafi objął stanowisko primus inter pares . Miał również członków z siedmiu głównych zakonów sufickich . Al-Azhar miał antagonistyczne stosunki z wahhabizmem . Według raportu z 2011 roku wydanego przez Carnegie Endowment for International Peace , Al Azhar ma charakter silnie suficki :
Przestrzeganie zakonu sufickiego od dawna jest standardem zarówno dla profesorów, jak i studentów w meczetach i systemie uniwersyteckim al-Azhar. Chociaż al-Azhar nie jest monolitem, jego tożsamość była silnie związana z sufizmem. Obecny szejk al-Azhar (rektor szkoły), Ahmed el-Tayeb , jest dziedzicznym szejkiem sufickim z Górnego Egiptu, który niedawno wyraził poparcie dla utworzenia światowej ligi sufickiej; były wielki mufti Egiptu i starszy uczony al-Azhar Ali Gomaa jest również bardzo szanowanym mistrzem sufickim.
Jednak na początku XX wieku oświeceni myśliciele modernistyczni, tacy jak Muhammad Abduh , przeprowadzili reformę programu nauczania, przywracając pragnienie reformy prawnej poprzez ijtihad . Następnie w al-Azhar toczyły się spory między modernistycznymi intelektualistami a tradycjonalistami. Al-Azhar utrzymuje teraz modernistyczne stanowisko, opowiadając się za „Wasatiyya” (centryzmem), reakcją na skrajny tekstalizm wielu wahabickich ideologów salafickich . Wasatiyya obejmuje szereg myślicieli, z których niektórzy to liberalni intelektualiści o religijnych skłonnościach, kaznodzieje, tacy jak Yusuf al-Qaradawi i wielu członków Bractwa Muzułmańskiego od czasu zamachu stanu w 2013 roku, jednak Al-Azhar zajął stanowisko przeciwko bractwu.
Dziewiętnastym i obecnym Wielkim Muftim Egiptu i uczonym w Al Azhar jest Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam . Uniwersytet sprzeciwia się jawnej liberalnej reformie islamu i wydał fatwę przeciwko liberalnemu meczetowi Ibn Rushd-Goethego w Berlinie , ponieważ zakazał zakrywania twarzy, takich jak burka i nikab, na jego terenie, jednocześnie zezwalając kobietom i mężczyznom na wspólną modlitwę. Fatwa obejmowała wszystkie obecne i przyszłe liberalne meczety .
Galeria zdjęć
Zobacz też
Prace cytowane
- Beattie, Kirk J. (2000), Egipt w latach Sadata , Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-312-23246-7
- Bennett, Clinton (2005), Muzułmanie i nowoczesność: wprowadzenie do zagadnień i debat , Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-5481-2
