Alice Wynekoop

Alice Lois Lindsay Wynekoop (1 lutego 1871 - 4 lipca 1955) z Chicago, Illinois, była szanowanym lekarzem, profesorem, feministką, przywódczynią obywatelską i pedagogiem w zakresie higieny dzieci, a także skazaną za morderstwo jej 22-letniej -stara synowa, Rheta Gretchen Gardener Wynekoop. Odbyły się dwa procesy, pierwszy zakończył się niepowodzeniem z powodu kruchego zdrowia Wynekoopa. Drugi zakończył się skazaniem i 25-letnim wyrokiem. Po spędzeniu 13 lat i dziewięciu miesięcy w więzieniu, Wynekoop została zwolniona za dobre sprawowanie i po krótkim pobycie w szpitalu została przeniesiona do Burnside Rest Home, gdzie zmarła w wieku 84 lat 4 lipca 1955 roku. była znana jako Alice Wynekoop, Lindsay Wynekoop, Lois Wynekoop, ALL Wynekoop, A. Lindsay i Alice Lindsay Wynekoop lub inne kombinacje jej pierwszego, drugiego, panieńskiego lub małżeńskiego imion lub inicjałów, a jako osoba dorosła z tytułami „ Dr." lub „MD”.

1871-1908: Rodzina i edukacja

Alice Lois Lindsay Wynekoop urodziła się 1 lutego 1871 roku w małym miasteczku Delrey na południe od Onarga w stanie Illinois w hrabstwie Iroquois . Była córką rolnika Benjamina „Franka” Lindsaya i „wydajnej gospodyni domowej” Catharine Frances „Frannie” Wiswell Lindsay. Jej przodkowie byli w większości Szkotami i Anglikami. Była trzecim z sześciorga rodzeństwa, z których jedno zmarło w niemowlęctwie. Jej rodzice byli dobrze sytuowani i szanowani w mieście. Jako dziecko była często przykuta do łóżka z malarią i anemią . Jej ułomności opóźniły rozpoczęcie pełnoetatowej nauki w szkołach publicznych do 14 roku życia, ale do tego czasu uczyła się w domu w zakresie podstawowych przedmiotów akademickich, a także gotowania i szycia.

Jako nastolatka Wynekoop uczęszczała do Grand Prairie Seminary and Commercial College w Onarga w stanie Illinois, prywatnej, przygotowawczej, koedukacyjnej szkoły z internatem. Była postrzegana jako „błyskotliwa, ale pełna temperamentu” i „wyjątkowa studentka matematyki i chemii”. Została dalej opisana jako „wysoka i duża, o rumianej cerze, niebieskich oczach i rudych włosach”. Jednym ze sposobów, w jaki Wynekoop ćwiczyła swoją samowolę, było uczęszczanie do metodystów „pomimo gróźb ojca, by kazał jej wyjść z domu”. Jej córka Catherine napisała o swojej matce w 1933 r., Że „Żadna impreza nie była kompletna, chyba że była tam„ Alicja ”… Miała radosne usposobienie i niezwykły entuzjazm do życia”.

Wynekoop, której ojciec zabronił studiowania ze względu na stan zdrowia, studiowała medycynę w domu i pracowała na farmie. Wbrew jego życzeniom Wynekoop wstąpiła do Northwestern University i zapłaciła na swój własny sposób. Ukończyła z wyróżnieniem w 1895 roku i została mianowana szefem personelu rezydenta w Chicago Daily News Fresh Air Sanitarium for Babies. Uczyła tam, dopóki nie zachorowała na gruźlicę , którą wyleczyła podróż do Denver w stanie Kolorado. Wróciła do Chicago, aby uczyć biologii w College of Physicians and Surgeons. Przez pewien czas Wynekoop pracowała na wydziale Uniwersytetu Illinois , gdzie zarówno ona, jak i jej przyszły mąż byli uważani za „doskonałych nauczycieli i naukowców” oraz „wysokich etycznie i zawodowo”. Niektórzy z jej uczniów opisywali ją również jako „zimną”, ale „nie ekscentryczną” i „znacznie przekraczającą przeciętną mentalność”.

Wynekoop poznała swojego męża, Franka Eldridge'a Wynekoopa, w Northwestern. Pobrali się 17 kwietnia 1900 roku w jej rodzinnym mieście Onarga w stanie Illinois. Mieli sześcioro dzieci: Walker William (1903-1948), Frank "Lindsay" (1902-1907), James "Earle" (1905-2000) i Catherine Frances (1908-2000). Narodziny Catherine sprawiły, że Wynekoop leżała w łóżku przez sześć miesięcy i minęło kolejne sześć, zanim była zdolna do pracy. Chcąc mieć drugą córkę, adoptowali Mary Louise (1909-1933). Później wychowywali niemowlę, Barbarę Jane, które ostatecznie zostało umieszczone w innej rodzinie.

Wynekoop, opisana jako „postępowa republikanka, episkopalistka” i „niegdyś dyrektorka parafii Mother's Club of Epiphany”, uczyła w szkółce niedzielnej i włączała swoje dzieci w posługę dla ubogich. Biegle władała językiem francuskim i niemieckim. Podczas procesu o morderstwo w styczniu 1934 r. Wynekoop została scharakteryzowana przez psychiatrę, dr Jamesa Whitneya Halla, jako „zdrowa psychicznie, zrównoważona emocjonalnie, normalna matka, głęboko religijna, życzliwa, kulturalna, czuła, ale nie demonstracyjna i wysoce intelektualna”. Jej ulubionym zajęciem było czytanie.

1909-1918: dr Wynekoop, przywódca obywatelski i wykładowca

Obwód wykładowy

Do 1909 roku Wynekoop była bardzo zaangażowana w liczący 10 000 członków Illinois Congress of Mothers, który był powiązany ze Stowarzyszeniem Nauczycieli Illinois, i służyła jako pierwsza przewodnicząca komisji ds. higieny, utworzonej na dorocznym spotkaniu przez zmianę przez prawa. Była także liderem i/lub wykładowcą w West End Mother's Council, Chicago Medical Society, Chicago Women's Club i National Council of Defense. Prowadziła nieformalne dyskusje i nauczała na takie tematy, jak „Matka i dziecko”, „Zapobieganie (śmierci niemowląt) poprzez edukację”, „Edukacja religijna w domu”, „Stosunek domu do szkoły”, „Znaczenie Sen”, „Domowa opieka nad chorym”, „Samokontrola”, „Zdrowie w domu” i „Mężczyźni w średnim wieku”,

Rzecznictwo dzieci

Specjalizująca się w problemach dzieci i młodzieży, Wynekoop uczestniczyła w więcej niż jednym stanowym lub krajowym spotkaniu Kongresu Kobiet z jednym ze swoich „małych jasnowłosych dzieci o słodkiej twarzy”. W 1910 roku przywiozła Walkera, ośmioletniego, opisanego jako „krzepki, krzepki, zwarty, zdrowo wyglądający i dobrze ubrany… jasnowłosy, różowo-biały facet”. W 1912 roku sześcioletni Earle uczestniczył we wszystkich sesjach Kongresu ze swoją matką, która „nie mogła znieść pozostawienia w domu swojego małego, jasnowłosego chłopca o różowych policzkach, zbudowanego dokładnie na podobieństwo jego matki”. Earle przybył na ten Kongres przebrany za „przyjaznego Indianina ” i bawił się farbami i kolorowankami. „Zachowywał się dokładnie tak, jak mali chłopcy w każdych warunkach”, często znajdując coś do powiedzenia lub pytania. „Dr Wynekoop wyszeptał:„ Sh-hh-sh jakieś 5000 razy ”. Earle był w centrum uwagi całego zgromadzenia, kiedy podczas sesji na temat osłabiającego wpływu ragtime Earle „rzucił się do przodu i słuchał, wykrzykując głośno swoją radość”, gdy grano bardziej odpowiednią muzykę. W drugim procesie Wynekoopa o zabójstwo żony Earle'a motywem zabójstwa jej synowej było „nienormalne przywiązanie do ulubionego syna”, Earle'a.

Adopcja dziecka

Adopcja dzieci była częstym tematem wykładów Wynekoopa. Tytułem przykładu, ona i jej mąż adoptowali niemowlę, Mary Louise, w 1909 roku, kiedy niemowlę miało trzy miesiące, ponieważ „obowiązkiem wobec rasy było to zrobić” Wynekoopa. Na Kongresie Matek w 1910 r. Wynekoop stwierdziła, że ​​„ten, kto adoptuje dziecko, czyni więcej dobrego niż Rockefeller , Carnegie , a nawet Florence Nightingale ”. Jej adopcja Mary Louise, powiedziała, pokazała, jak bardzo zapracowana osoba — w jej przypadku , lekarz, profesor, gospodyni domowa i matka - mogła zrobić w swoim życiu miejsce dla dodatkowego dziecka, którego „wady dziedziczne” były nieznane, ale które mogłoby stać się „piękną kobietą”, jeśli powierzy się je „zdrowemu środowisku i ogólnemu wychowaniu moralnemu”. Doszła do wniosku, że adopcja zaspokaja szczerą potrzebę przyjęcia potrzebującego świata.

Na spotkaniu rady West End Mothers rok później, w 1911 r., Wynekoop stwierdził, że adopcja „jest zasadniczo humanitarnym aktem wobec małego dziecka”. Dodała, że ​​więcej niż jedno dziecko w rodzinie jest niezbędne, ponieważ „pierwsze dziecko jest w dużej mierze kwestią eksperymentu”, a wyciągnięte wnioski można zastosować do młodszego rodzeństwa, które się pojawiło. Poza tym wierzyła, że ​​wiele dzieci zapewnia, że ​​jedno dziecko nie będzie rozpieszczane, a rodzice nie będą zrozpaczeni, jeśli coś stanie się pierwszemu.

Popieranie adopcji przez Wynekoop stało się bardziej kontrowersyjne, kiedy stwierdziła na Kongresie w 1912 r., Że „Każdy mężczyzna lub kobieta, którzy zarabiają 20 dolarów tygodniowo lub więcej, powinni adoptować dziecko”. Odpowiedzi w późniejszej ankiecie telefonicznej kawalerów obejmowały wszystko, od „nie dzwoń do mnie ponownie w sprawie tej głupiej zgnilizny” po troskę o to, kto zaopiekuje się dzieckiem, gdy kawaler będzie w pracy. Jednak w ciągu kilku miesięcy jej argument zainspirował trzech kawalerów do adopcji. Ogólnie rzecz biorąc, jej przekonanie było czymś w rodzaju bomby, ponieważ dwadzieścia lat później kilka gazet wciąż o tym pisało. Kolumna Santa Fe „Jabs in the Solar Splot” opisała twierdzenie Wynekoopa z 1912 roku jako „szokujące”. „Ta rada”, powiedział, „wydawałaby się nakładać na człowieka szczególne trudności”.

W felietonie o adopcji z 1914 roku Wynekoop przypomniała swoim czytelnikom, że wszystkie dzieci mają prawo do życia. „Z pewnością dziecko jest darem dla świata” – stwierdziła – „i czy mamy stać bezczynnie, podczas gdy te wspaniałe dary giną setkami – z powodu braku domu? honorowe stopnie” dla dzieci, „które zostały uznane za powyżej standardów ustalonych dla normalnych dzieci”. Baby Show z 1916 r. Donosiło o rywalizacji około 4000 niemowląt, z których 550 uznano za „supernormalne dzieci”, które powinny „otrzymać specjalne instrukcje w szkołach aby ich możliwości mogły mieć jak największy zakres. ”W tym samym roku Wynekoop ułatwił adopcje, ogłaszając pod nagłówkiem „Dzieci rozdane” „kampanię adopcji hurtowej” dla 500 sierot.

Wynekoop, określana w jednym artykule jako „on”, była również krytykowana w całym kraju za jej zalecenie, aby chłopcy mogli spać.

Seksualność

Częścią troski Wynekoopa o higienę było przekonanie, że seksualność , szczególnie w odniesieniu do dojrzewających chłopców i dziewcząt, wymaga bardziej otwartej dyskusji. W 1912 roku dołączyła do zespołu składającego się z kuratora szkół w Chicago i innych lekarzy, aby wykładać na tematy, które miałyby wpływ na higienę „nowoczesnej dziewczynki” oraz „występowanie niektórych chorób i niebezpieczeństwa, jakie stanowią one dla nienarodzonych dzieci i niewinnych dzieci”. kobiety." Wynekoop planował zainicjować bardziej intymną rozmowę na temat higieny z uczestniczkami, ale obiecał, że nie będzie zbyt techniczny ani nie będzie ich ilustrował. Jej słuchacze przy pierwszej okazji, na którą składały się „modne matki” ubrane w „stylowe suknie”, uznały jednak wykład za tak trudny, że „przyłożyły palce do uszu”. Następnie ogłoszono, że przyszłe wykłady dla kobiet będą używać „zawoalowanych wyrażeń”, ale mężczyźni będą słuchać „rozmów prosto z ramienia”.

Prawo wyborcze i równość

Wynekoop skłaniał się ku sprawom, które zachęcały mężczyzn i kobiety do dzielenia równej odpowiedzialności za zdrowie rodziny i społeczeństwa. Na przykład na Kongresie Matek w 1912 r. Wynekoop zainspirowała się wizją mówcy dotyczącą włączenia kobiety do gabinetu prezydenckiego, która mogłaby opowiadać się za dobrem dzieci. Była tak poruszona tym pomysłem, że zgłosiła się na ochotnika do podjęcia rezolucji w tej sprawie skierowanej do „rządu krajowego i kandydatów na prezydenta z prośbami o wywiady, jak się czują”.

W wykładzie dotyczącym higieny w Bloomington w stanie Illinois Wynekoop pochwalił wzrost zainteresowania opinii publicznej dobrostanem dzieci i podkreślił kluczową rolę, jaką odgrywają rodzice w wychowywaniu zdrowych dzieci. Utrzymywała, że ​​„związek duchowy i psychiczny ojca i matki” ma wpływ na dobro dziecka. Przyznała, że ​​chociaż kobiety odgrywają bardziej wymagającą rolę w wychowywaniu dzieci, „obowiązki ojca są naprawdę wielkie”. Zaleciła, aby zarówno chłopcy, jak i dziewczęta uczyli się „znaczenia i konieczności prowadzenia domu w całym jego najlepszym i najdroższym znaczeniu”.

W przemówieniu do kobiet prezbiteriańskich w 1918 r. Wynekoop, reprezentująca Sekcję Kobiet Zarządu Higieny Społecznej Obozów Szkoleniowych Armii w Ameryce, donosiła o programach edukacyjnych, ograniczeniach i konsekwencjach dla żołnierzy, które miały na celu zniesienie „podwójnych standardów osądzanie stosunków moralnych kobiet i mężczyzn”. Niektórzy żołnierze potrzebowali wsparcia po powrocie do domu. Powiedziała: „Muszą wrócić do zdrowego środowiska”.

Wynekoop, który został opisany przez Chicago Tribune jako „wybitny w ruchach feministycznych ”, był członkiem Chicago Political Equality League i Illinois Equal Suffrage League.

Eugenika

Eugenika , nauka o ulepszaniu populacji ludzkiej poprzez selekcję genetyczną, była przedmiotem zainteresowania Wynekoopa. Na Narodowym Kongresie Matek w 1911 roku zapewniła, że ​​„samobójstwo rasowe” pewnego rodzaju ludzi „byłoby najlepszą rzeczą, jaka mogłaby się przytrafić temu krajowi”. Na kongresie w 1912 roku określiła, a dokładniej, „kobiety ze społeczeństwa” jako typ wymagający wyginięcia. W gazecie zacytowano wypowiedź Wynekoop, która powiedziała, że ​​„nie ma szacunku dla hipokrytek, które próbują„ zreformować ”ludzi, którzy potrzebują tego znacznie mniej niż oni sami”. Na tym samym kongresie „opowiadała się za samobójstwem rasowym matek ubogich” i za elementem przestępczym. „Są ciężarem dla reszty ludzkości”. Jej przekonania nie zostały w pełni docenione przez część zgromadzonych kobiet.

Wynekoop, która w 1918 roku pełniła funkcję przewodniczącej wydziału eugeniki Kongresu Matek i stowarzyszenia rodziców i nauczycieli, wywołała ogólnokrajowy skandal, kiedy na Narodowym Kongresie Matek w Aurora w stanie Illinois broniła kobiet, które rodziły dzieci wojenne bez sankcja małżeństwa. Zapytała: „Czy dla rasy ważniejsze jest, czy nie, aby mężczyzna, który traci życie, najpierw się rozmnażał z małżeństwem lub bez?” powiedziała, jest prokreacja, zwłaszcza w czasach, gdy „utrata życia wśród dopasowanych” zmniejszyłaby rasę. Zauważyła, że ​​niezamężne matki składały jeszcze większe ofiary niż kobiety zamężne, ponieważ również traciły cnotę. Przypomniała słuchaczom, że dzieci bez ojca nie są winne i mają „prawo do narodzin bez upośledzenia, takiego jak brak imienia”. Autorka w Lebanon, PA, Evening Report nie odmówiła oceny jej „zimnej” dyskusji o dzieciach bez ojców i pozornej spokojnej akceptacji tego przez zgromadzenie. Pisarka zakończyła uwagą, że Wynekoop nie mogłaby zrozumieć piętna związanego z niezamężnym macierzyństwem, chyba że sama była przestępcą, który wyszedł z więzienia, „aby nosić swoje paski na zawsze”. Współpracownik gazety Morganton w Północnej Karolinie skomentował, że to, co poświęcają niezamężne matki, to ich jedyne połączenie z Jezusem Chrystusem , który sam był czysty. Zakończył dziękując Bogu za przeznaczenie dusz i wieczne przeznaczenie w chwale obiecane czystemu i wiecznemu kresowi „ Szatana i jego chochlików” , którzy „zostaną wygnani na zawsze do miejsca przygotowanego dla nich”.

1919-1932: Lata niskiego profilu

Po 1918 roku Wynekoop nagle zniknął z radarów mediów. Rzadko donoszono, że wygłaszała wykłady lub oferowała przywództwo w kręgach medycznych lub kobiecych. Gazeta wspomina jednak, że w sierpniu 1922 roku ona i jej rodzina wyjeżdżali do swojego letniego domu w Michigan . W 1923 roku media wymieniły ją jako jedną z kilku wychwalających znanego lekarza z Chicago i przekazujących 500 dolarów na fundusz sierot. W 1930 roku gazeta donosiła, że ​​córka Wynekoopa, Catherine, dołączyła do swojej matki w praktyce lekarskiej. Mąż Wynekoopa zmarł po krótkiej chorobie 2 stycznia 1929 roku podczas epidemii grypy . Kilka miesięcy później zmarła także matka jej męża, Helen Margaret Haynes Wynekoop. Podążyła za nią Mary Louise, umierając na „słabe serce” w wieku 23 lat w marcu 1933 roku.

1933-1955: Z sądu do więzienia

Główny artykuł: Stan Illinois przeciwko Alice Wynekoop

21 listopada 1933 r. Wynekoop poinformowała o odkryciu ciała swojej synowej, Rhety Gretchen Gardner Wynekoop, na jej stole do badań w jej gabinecie w piwnicy. Zaprzeczyła, przyznała się, a następnie ponownie zaprzeczyła oskarżeniom o morderstwo. Motyw został ostatecznie przypisany presji finansowej i matczynej ochronie jej syna, Earle'a, który był nieszczęśliwy w małżeństwie. Wynekoop była sądzona dwukrotnie, pierwszy proces został uznany za błąd z powodu jej złego stanu zdrowia. Drugi zakończył się skazaniem za zabójstwo, a także wyrokiem 25 lat. Była więziona przez czternaście lat w zakładzie poprawczym dla kobiet w Oakdale w Dwight w stanie Illinois, gdzie w późniejszym artykule prasowym na temat więzienia została opisana jako „matka”. Była to „zmęczona, chora, stara kobieta, która w czasie wojny dużo robiła na drutach dla żołnierzy”). Została zwolniona 29 grudnia 1947 r. za dobre sprawowanie. Po krótkiej hospitalizacji została przeniesiona do Burnside Rest Home w Chicago, gdzie mieszkała anonimowo i zmarła w wieku 84 lat 4 lipca 1955 roku.