Bildwissenschaft

Bildwissenschaft to dyscyplina akademicka w świecie niemieckojęzycznym . Podobnie jak studia wizualne i zdefiniowane w odniesieniu do historii sztuki , Bildwissenschaft (w przybliżeniu „nauka o obrazach”) odnosi się do wielu różnych podejść do obrazów, ich interpretacji i społecznego znaczenia.

Pochodząca z początku XX wieku dziedzina zyskała na znaczeniu od lat 90. We współczesnym okresie do znaczących teoretyków i praktyków Bildwissenschaft należeli Klaus Sachs-Hombach , Gottfried Boehm , Hans Belting , Horst Bredekamp i Lambert Wiesing , z których każdy rozwinął odrębne orientacje w stosunku do swojej tematyki.

Etymologia

Wissenschaft (od Wissen , oznaczający „wiedzę”) ma podobne znaczenie do „nauki”, ale jest używany inaczej i ma inne konotacje. Podczas gdy „nauka” zazwyczaj odnosi się konkretnie do empirycznych w naukach przyrodniczych i społecznych , Wissenschaft nie ma tych samych implikacji metodologicznych. Niemniej jednak Wissenschaft jest bardziej restrykcyjny niż angielskie „studia”, ponieważ wskazuje na systematyczne porządkowanie wiedzy, zwracanie uwagi na kwestie metodyczne i dążenie dyscypliny do kompleksowego ujęcia jej przedmiotu.

Podobnie Bild ma znaczenie zbliżone do „obrazu”, ale odnosi się do wszelkiego rodzaju obrazów, zarówno przedstawiających, jak i abstrakcyjnych, w tym obrazów, rysunków, fotografii, obrazów generowanych komputerowo, filmów i rzeźb; ilustracje, ryciny, mapy i diagramy; oraz mentalne obrazy i metafory.

Przegląd

Bildwissenschaft rozszerza parametry historii sztuki , aby objąć i traktować poważnie wszelkiego rodzaju obrazy. Polisemiczny charakter terminu Bild został przyjęty przez zwolenników Bildwissenschaft jako środek zachęcający do interdyscyplinarności i współpracy. Cecha ta ułatwia również uniknięcie rozróżnienia między kulturą wysoką a kulturą niską . W związku z tym Bildwissenschaft obejmuje nie tylko badanie obrazów „niskiej kultury”, ale także obrazów i diagramów naukowych, architektonicznych i kartograficznych.

Bildwissenschaft zajmuje bardziej centralną rolę w sztukach wyzwolonych i naukach humanistycznych w krajach niemieckojęzycznych niż historia sztuki czy studia wizualne w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Występująca w świecie anglojęzycznym tendencja do postrzegania historii sztuki i studiów wizualnych jako całkowicie odrębnych dyscyplin została w pewnym stopniu przeniesiona do kontekstu niemieckiego i austriackiego i kontynuowano próby zdefiniowania Bildwissenschaft w opozycji do historii sztuki.

Znaczące różnice między Bildwissenschaft a anglojęzycznymi studiami kulturowymi i wizualnymi obejmują badanie obrazów pochodzących z okresu wczesnej nowożytności przez tę pierwszą oraz nacisk na ciągłość zamiast zerwania z przeszłością. Podczas gdy anglo-amerykańskie studia wizualne mogą być postrzegane jako kontynuacja teorii krytycznej w jej próbie ujawnienia relacji władzy, Bildwissenschaft nie jest jawnie polityczna.

Charlotte Klonk argumentowała, że ​​Bildwissenschaft jest raczej ontologiczny niż historyczny i dotyczy fundamentalnych pytań, „co obrazy są w ogóle w stanie osiągnąć i co odróżnia je od innych nośników wiedzy”. Matthew Rammpley opisuje Bildwissenschaft jako „niejednorodną i podzieloną dziedzinę, która obejmuje bardzo rozbieżne i często konkurujące ze sobą interesy i podejścia”.

Historia

Główne elementy Bildwissenschaft powstały w Niemczech i Austrii w latach 1900-1933. Historycy sztuki, w tym Herman Grimm , Wilhelm Lübke , Anton Heinrich Springer , Jacob Burckhardt , Heinrich Wölfflin i Erwin Panofsky , wszyscy widzieli wartość w fotografiach i slajdach przyczynił się do rozwoju Bildwissenschaft . Po 1970 roku nastąpiło odrodzenie i zaczęło obejmować studia nad reklamą, fotografią, filmem i wideo, symbolizmem politycznym , sztuką cyfrową i sztuką internetową . Rozwój Bildwissenschaft do pewnego stopnia odpowiadał rozwojowi dziedziny kultury wizualnej w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych. Rampley sugeruje, że chociaż rozwój dyscypliny można umiejscowić jako część szerszego procesu w badaniach anglojęzycznych, a także we Francji, Hiszpanii i we Włoszech, to takie ujęcie jest trafne „tylko w najbardziej ogólnym sensie odejścia od historii sztuki jako główny dyskurs rządzący interpretacją i analizą obrazu”.

Bildwissenschaft wpłynął następnie na strukturalizm Claude'a Lévi-Straussa i teorię habitusu Pierre'a Bourdieu , a także na rozwój historii sztuki.

Klonk argumentuje, że ponowne pojawienie się Bildwissenschaft w historii sztuki po 1998 roku było wynikiem, po pierwsze, twierdzenia, że ​​obieg obrazów w środkach masowego przekazu skutkował rekonfiguracją społeczeństw opartych wcześniej na tekście na społeczeństwach opartych na obrazie; po drugie, że metodologie dyscypliny historii sztuki były dobrze dostosowane do zrozumienia tej nowej koniunktury; i po trzecie, że historia sztuki z konieczności rozszerzyłaby się, obejmując (na przykład) obrazy naukowe, reklamy i kulturę popularną. Prace w Bildwissenschaft w latach 2000 i 2010 miały tendencję do argumentowania, że ​​​​lingwistyczne teorie znaczenia i interpretacji nie mogą być stosowane do sfery wizualnej, która ma cechy sui generis , oraz że dominujące podejścia do historii sztuki nieuzasadnione przedkładają lingwistykę nad wizualność.

Gilles Deleuze , Aby Warburg , Carl Justi , Carl Schmitt , Pierre Bourdieu i Paul Feyerabend zostali uznani za prekursorów nowoczesnego Bildwissenschaft .

W 2012 roku Rampley napisał, że Bildwissenschaft „coraz bardziej zyskuje na popularności jako mianownik nowego zestawu dyskursów teoretycznych” w niemieckojęzycznym świecie i był tematem kilku książek wprowadzających w tę dziedzinę, ale podkreślił, że tak nie było wskazuje na „pojedyncze zunifikowane pole”.

Teoretycy i praktycy

Klaus Sachs-Hombach

W latach 90. i 2000. Klaus Sachs-Hombach używał tego pojęcia w swoich dyskusjach na temat semantyki i psychologii obrazów oraz możliwości w semiotyce analogii między obrazami a tekstami, którą to analogię zakwestionował. Koncepcja Bildwissenschaft Sachsa-Hombacha określa ją w kategoriach teoretycznych zagadnień poznania i modeli interpretacji.

Jego zredagowany tom Bildwissenschaft: Disziplinen, Themen, Methoden (2005) zbiera prace ekspertów z 28 dyscyplin (w tym historii sztuki), aby argumentować za możliwością uniwersalnego i interdyscyplinarnego Bildwissenschaft , który funkcjonowałby nie jako całkowicie nowa dyscyplina, ale raczej jako „wspólne ramy teoretyczne, które mogłyby zapewnić integracyjny program badawczy dla różnych dyscyplin”. Rozumiany w ten sposób Sachs-Hombach argumentował, że Bildwissenschaft powinien integrować i systematyzować spostrzeżenia z tych różnych zasobów wiedzy, analizować i definiować zestaw wspólnych podstawowych pojęć oraz rozwijać strategie współpracy interdyscyplinarnej. Jason Gaiger argumentował, że praca Sachs-Hombach jest najlepszą reprezentacją „ Bildwissenschaft jako interdyscyplinarnego projektu badawczego”.

Gottfrieda Boehma

Koncepcja Gottfrieda Boehma opierała się na estetyce i pracach Maurice'a Merleau-Ponty'ego , Hansa-Georga Gadamera , Hansa Jonasa , Arthura Danto , Meyera Schapiro , Kurta Baucha i Maxa Imdahla . Boehm odniósł się do pytań dotyczących fenomenologii oglądania i reprezentacji obrazowej oraz kwestii medium. Starał się również zrozumieć procesy poznawcze związane z prezentacją i percepcją obrazów oraz różnice między nimi a procesami językowymi.

Hansa Beltinga

Hans Belting w 2001 roku przedstawił inne podejście, które miało na celu rozwinięcie antropologicznej teorii obrazu w celu zbadania jego uniwersalnych funkcji, które obejmują różnice kulturowe, i rozważenie relacji między obrazem a ciałem. Belting zbadał obrazy używane w kontekstach religijnych w celu zidentyfikowania pierwotnych pozaartystycznych funkcji obrazów uważanych dziś za przedmioty artystyczne i argumentował, że „sztuka” była jednostką analizy, która pojawiła się w XVI wieku i utrudniała cielesne zaangażowanie w obrazy.

W książce Likeness and Presence (1990) Belting argumentował za koniecznością zrozumienia sposobów, w jakie obrazy nadają znaczenie swoim kontekstom, zamiast zdobywania znaczenia z ich kontekstów, aby zrozumieć obrazy jako aktorów posiadających własną sprawczość. Belting argumentuje, że historia sztuki jako dyscyplinarna formacja jest przestarzała i potencjalnie przestarzała oraz że należy szukać uniwersalnego Bildwissenschaft , którego dokładny zakres i metody pozostają niepewne.

Horsta Bredekampa

Horsta Bredekampa XXI wieku dotyczyły funkcji poznawczych pełnionych przez obraz, kwestii stylistycznej historii obrazowania naukowego oraz roli, jaką odegrała argumentacja wizualna podczas rewolucji naukowej . Koncentrując się przede wszystkim na obrazach, które wykraczają poza sztukę właściwą, takich jak te używane w dziełach filozofów Thomasa Hobbesa i Gottfrieda Wilhelma Leibniza oraz naukowców Karola Darwina i Galileo Galilei , Bredekamp argumentuje, że obrazy wpajają szczególny rodzaj zrozumienia, którego nie można powstały pod ich nieobecność.

Bredekamp krytykuje pomysł związany z Sachsem-Hombachem, że Bildwissenschaft może być konstruowany poprzez gromadzenie wcześniej istniejących spostrzeżeń różnych dyscyplin, argumentując, że nowej nauki nie można bezpośrednio ustanowić poprzez dodanie istniejących dyscyplin. Wbrew argumentowi Sachsa-Hombacha, że ​​historia sztuki jest jedną z wielu dyscyplin, z których Bildwissenschaft powinien czerpać, oraz argumentowi Beltinga, że ​​historia sztuki jest przestarzała lub przestarzała, Bredekamp argumentuje, że (austro-niemiecka) historia sztuki zawsze zawierała początkowo uniwersalną orientację i koncentrację na na obrazach nieartystycznych.

Lamberta Wiesinga

Filozof Lambert Wiesing podziela z Bredekampem przekonanie, że uniwersalizm Bildwissenschaft jest nieodłącznym elementem historii sztuki, ale twierdzi, że Bildwissenschaft wyróżnia się ze względu na przywiązanie do obrazów jako takich, a nie konkretnych obrazów lub grup obrazów. Wiesing rozróżnia Bildwissenschaft i Bildtheorie („teoria obrazu”), argumentując, że chociaż obie się uzupełniają, pierwsza dotyczy konkretnych, konkretnych obrazów, podczas gdy druga szuka odpowiedzi na pytanie, czym jest obraz.

Notatki

•   Bredekamp, ​​Horst (2003). „Zaniedbana tradycja? Historia sztuki jako Bildwissenschaft ”. Krytyczne zapytanie . 29 (3): 418–428. doi : 10.1086/376303 . S2CID 161908949 .
•   Craven, David (2014). „Nowa historia sztuki niemieckiej: od krytyki ideologicznej i renesansu Warburga do Bildwissenschaft of the Three Bs”. Sztuka w tłumaczeniu . 6 (2): 129–147. doi : 10.2752/175613114X13998876655059 . S2CID 192985575 .
• Gaiger, Jason (2014). „Idea uniwersalnego Bildwissenschaft ” . Estetika: The Central European Journal of Aesthetics . LI (2): 208–229. doi : 10.33134/eeja.124 .
• Rampley, Matthew (2012). „Bildwissenschaft: teorie obrazu w stypendium w języku niemieckim”. W Rammpley, Matthew; Lenain, Thierry; Locher, Hubert; Pinotti, Andrea; Schoell-Glass, Charlotte; Zijlmans, Kitty (red.). Historia sztuki i studia wizualne w Europie: dyskursy ponadnarodowe i ramy narodowe . Wydawcy Brill . s. 119–134.