Dom al-Dahdah
Rodzina al-Dahdah (pisana również jako El-Dahdaah i El-Dahdah) to szlachecka chrześcijańska rodzina maronicka wywodząca się z wioski Aqoura na górze Liban , której linia pochodzenia jest potwierdzona od XIV wieku. W ciągłym rodowodzie wywodzi się od Girgisa al-Dahdah, zięcia Ghazala al-Qaysi, Muqaddama z Aqoura, który zmarł w 1375 roku bez męskiego potomstwa.
Począwszy od 1703 roku, rodzina otrzymała majątki rolne w okręgu podatkowym Futuh w Mount Lebanon, aw 1705 roku osiedliła się w pobliskiej wiosce Aramoun w dystrykcie Keserwan . Jej członkowie wspólnie posiadali koncesję na iqta' , czyli koncesję na rolnictwo podatkowe, dla dystryktu Futuh w Mount Lebanon od władz osmańskich od 1771 r. Do czasu, gdy osmański Tanzimat zakończył system iqta' w Mount Lebanon w 1859 r. Jedna gałąź rodziny, ta z Mansur al-Dahdah sprawował również iqta w dystrykcie Byblos przez mniej więcej ten sam okres czasu. W pismach XIX-wiecznych kronikarzy Mount Lebanon, takich jak Antuniyus Abu Khattar al-'Aynturini (zm. 1821), Tannus al-Shidyaq (zm. 1859) i Mansur al-Hattuni (zm. ok. 1880) , Dom al-Dahdah [ Aal al-Dahdah po arabsku ] jest alternatywnie określany jako mashayikh (panowie) i muqata'jiyah (posiadacze iqta 'lub rolnicy podatkowi ) z dystryktu Futuh w Mount Lebanon.
Wśród jego członków było kilku urzędników na dworze emiratu Mount Lebanon , konsulowie osmańscy w miastach handlowych wokół Morza Śródziemnego , papiescy hrabiowie i wybitni libańscy mężowie stanu, literaci, członkowie duchowieństwa, oficerowie wojskowi i wyżsi urzędnicy państwowi. Od początku XVIII wieku składał się z pięciu gałęzi, z których jedna wymarła.
Pochodzenie
Rodzina twierdzi, że pochodzi od tytułowego przodka, Thabita ibn al-Dahdah, towarzysza Proroka Mahometa i członka Sahabah , znanego również jako Abu al-Dahdah, którego potomkowie prawdopodobnie wyemigrowali do Damaszku w następstwie arabskiej podbojów, następnie osiedlił się w Aqoura, wówczas administracyjnej zależności Damaszku, zanim przeszedł na chrześcijaństwo . Twierdzenia te po raz pierwszy wysunięto we wczesnych dekadach XX wieku, w okresie panarabskiego i pansyryjskiego wzburzenia ideologicznego. XVII- i XVIII-wieczne kroniki Mount Lebanon nie wspominają o takim wzniesieniu. Wydaje się raczej, że wczesne islamskie słowniki prawoznawstwa wskazują, że Sahabi Thabit ibn al-Dahdah zmarł bez męskiego lub żeńskiego potomstwa, co skłoniło Proroka Mahometa do wydania wyjątkowego orzeczenia o przydzieleniu jego majątku synowi siostry Thabit.
Niedawne testy DNA przeprowadzone przez bezpośrednich potomków wykazały zerowy rodowód z Półwyspu Arabskiego, obalając tezę, że rodzina jest potomkiem Proroka. Testy DNA wskazują, że rodzina pochodzi ze wschodniej części Morza Śródziemnego.
Okres Aqoura: od 1375 do 1703
Pierwszym udowodnionym przodkiem rodziny al-Dahdah jest Girgis al-Dahdah, który w drugiej połowie XIV wieku był diakonem (po arabsku shidyaq) społeczności maronickiej Aqoura na Górze Liban. Ten Girgis był zięciem Muqaddama Ghazala z Aqoura, świeckiego przywódcy społeczności, który zmarł w 1375 roku. Obaj należeli do partii Qaysi . Wydaje się, że Aqoura, w głębi lądu Byblos, była centralnym punktem rywalizacji Qays-Yaman , która ogarniała Mount Lebanon i inne wiejskie części Bilad al-Sham w późnych czasach mameluckich i wczesnych osmańskich , być może ze względu na koncentrację klanów pochodzenia arabskiego w mieście i jego położenie jako końca starożytnego arabskiego szlaku migracyjnego koczowniczego, który był używany do ostatnich lat (przez Arabów z al-Luhayb i Laqlouq ).
Po Girgisie al-Dahdah, linia rodowa rodziny obejmuje co najmniej sześciu kolejnych księży, poczynając od jego syna, który został mnichem pod imieniem Michaił. Jeden z tych księży określa się jako „kapłan Hanna syn księdza Ibrahima al-Dahdah” na marginesach księgi liturgicznej z 1572 r. dotyczącej sakramentu małżeństwa dla kościoła parafialnego św. Jerzego z Aqoura i wydaje się, że skopiował podobną książkę w 1560 r. Kuzyn ze strony ojca tego księdza Hanny, Sulayman al-Dahdah, jest odnotowany przez patriarchę Istifana al-Duwayhi jako kopiującego księgę liturgiczną w Aqoura jako już w 1552 r. Odnotowano, że inny późniejszy duchowny al-Dahdah, Ighnatius, nadzorował odbudowę kościoła parafialnego „Aqura, nazwanego imieniem św. Jerzego w 1730 r., zgodnie z inskrypcją w języku arabskim i pismem Garshuni znajdującym się teraz po lewej stronie zachodniego wejścia do XX-wiecznego kościoła.
Ta sukcesja pojedynczych dzieci w ciągu siedmiu pokoleń zrodziła wiele pytań dotyczących możliwego istnienia bocznych gałęzi rodziny, które albo wymarły, albo przetrwały bez zachowania imienia al-Dahdah. Rzeczywiście, inny z tych księży, Yusuf (1602-1677) wspomina o istnieniu kilkorga swoich własnych dzieci („awladi”) wśród innych członków rodziny, w błogosławieństwie, które napisał w 1649 roku na marginesach modlitewnika z kościoła w Aqourze , gdzie przedstawił się jako „kapłan imieniem Yusuf, sługa Aqoura, wyświęcony przez [...] patriarchę Yuhanna Makhluf [...], syn zmarłego Michaiła, syn zmarłego księdza Hanny, syn zmarłego księdza Ibrahima, o którym mowa jako ibn al-Dahdah z Aqoura chronionego pod opieką Boga na Górze Liban Błogosławionej, w zależności od kraju Baalbeck”.
Seria kapłanów al-Dahdah dobiega końca wraz z szejkiem Yusufem al-Dahdah (1675-1762), wnukiem wspomnianego księdza Yusufa. Niezwykła kariera Szejka Yusufa jest szczegółowo opisana w kronice historii wybitnych rodzin z Mount Lebanon autorstwa Tannusa al-Shidyaqa. Poza tym jego istnienie jest niezależnie potwierdzone przez kolofon , który napisał jako młodzieniec w syryjskim Garshuni skrypt w 1692 r. na marginesach rękopisu liturgicznego, obecnie we Francuskiej Bibliotece Narodowej. Yusuf identyfikuje się w kolofonie jako diakon „Yawsep bar Dahdah (o) z błogosławionej wioski Aynquro”, syryjskiego imienia Aqoura. Nawiasem mówiąc, drugi kolofon w modlitewniku został napisany w tym samym czasie przez „Imada, syna Shi'muna z Aynquro”. Ten 'Imad był prawdopodobnie 'Imadem al-Hashim, miejscowym siłaczem, który w 1702 roku wypędził swojego rywala, Szejka Yusufa al-Dahdah i jego rodzinę, z Aqoura.
Ojciec Luwis al-Hachim w swojej lokalnej historii al-'Aqura (1930) wymienia liczne posiadłości w Aqoura i jej okolicach, które nadal nosiły nazwę al-Dahdah długo po ich sprzedaży. Wśród nich była „ziemia al-Dahdah” na obszarze al-'Aqabah i „sad al-Dahdah” w miejscowości „Ayn al-Lahta” oraz cotygodniowe prawa do korzystania z wody znane jako „poniedziałki al-Dahdah".
Okres Futuh: od 1704 do 1856
Wygnanie Szejka Yusufa al-Dahdaha z Aqoura w 1704 r. Oznacza wtargnięcie rodziny na scenę polityczną Mount Lebanon i wzrost jej fortun najpierw jako administratorów podatkowych dla władców Hamadah z północnej góry Libanu po 1705 r., A później jako współpracownicy emirów Shihab emiratu Mount Lebanon po 1763 r. i posiadaczy iqta w dystrykcie Futuh po 1771 r.
Archiwa osmańskie w Stambule pokazują, że szyiccy szejkowie Hamadah odegrali znacznie większą rolę w historii góry Liban w XVII wieku, niż uznali to libańscy kronikarze. Ich na wpół autonomiczny emirat osiągnął szczyt swojej potęgi pod koniec XVII wieku, kiedy znaczna część North Mount Lebanon, w tym siedziba patriarchatu maronickiego w dolinie Qadisha, znajdowała się pod ich skuteczną kontrolą. Pobierali podatki i nadzorowali w większości maronickie okręgi podatkowe Byblos, Futuh, Batroun, Jibbat al-Munaytrah i Jibbat Bsharri Mount Lebanon w imieniu osmańskich władz prowincji Tripoli Eyalet od lat trzydziestych XVII wieku.
Jako osmańscy posiadacze iqta” (rolnicy podatkowi) zainteresowani maksymalizacją dochodów podatkowych, a tym samym produkcji rolnej z dystryktów, dla których otrzymali koncesję fiskalną, wydaje się, że Hamada Shaykhowie polegali na Szejku Yusufie al-Dahdah i jego synach Mansurze i Sulaymana po nim, aby administrował i rozwijał jedną z ich mniej zaludnionych dzielnic, Futuh. W 1703 r. Otrzymał majątki rolne „Ayn Jwayya,„ Ayn al-Dilbah, „Ayn Sjaa”, „Ayn al-Gharah i„ Ayn al-Husari w dystrykcie Futuh jako swoją własność prywatną; w 1704 r. jego słudzy, majątek i bydło oraz jego współpracownicy zostali zwolnieni z podatków, a on sam został odpowiedzialny za pobór podatków i administrację dystryktu Futuh. Rzeczywiście, współczesne odniesienie do niego pod „Shaykh Yusuf al-Aquri al-Maruni” jako zbierającego podatki osmańskie dla obszarów dystryktu Futuh w imieniu szejka Ismaila Hamady pojawia się w biografii maronickiego patriarchy i historyka Estephan El Douaihy (1630-1704) napisany przez następcę Douhaihy, patriarchę Jacoba Awada (zm. 1733).
Doroczne konwencje Iltizam między władzami osmańskimi a szejkami Hamadah w archiwach osmańskiego sądu szariatu w stolicy prowincji Trypolis wskazują na systematyczne włączanie klauzuli gwarancji finansowej ( kafala ) po 1740 r., Być może w wyniku wielokrotnych niewypłacalności szejków Hamadah swoich obowiązków w zakresie poboru podatków. W prawie wszystkich przypadkach poręczycielami finansowymi ( kafil ) byli szejkowie maronici z terenów znajdujących się pod kuratelą Hamadah. W 1762 roku Mansur al-Dahdah i jego brat Sulayman działali jako poręczyciele ( kafil ) na kontrakcie iltizam synów Ismaila Hamadaha dla dystryktu Byblos i musieli sprzedać swoje dobra osobiste, aby zapłacić władzom osmańskim Trypolisu sumę 25 000 Piastry osmańskie z pieniędzy podatkowych należnych od Hamadah Shaykhs, gdy nie wywiązali się z płatności. Lokalne kroniki donoszą o sprzedaży przez Mansura al-Dahdah i jego braci wiosek Fatqa i al-Kfur, a także połowy Jabal Moussa w ramach zapłaty za sumy należne jako gwarancja Hamadah iltizam.
Odpowiednio w 1761 i 1763 roku Mussa al-Dahdah i jego brat Mansur wstąpili do służby emirów Shihab z Shouf w południowej części Góry Liban, gdy potęga Hamadah Shaykhs spadła po ich bankructwie i wielu osmańskich kampaniach wojskowych przeciwko nim, i wszystkie ich koncesje iltizam w Northern Mount Lebanon zostały przekazane emirom Shihab w 1763 roku.
Rok 1763 i lata następne zapoczątkowały długi okres związków rodu al-Dahdah z emirami Shihab z Góry Libanu. Dzięki dobrym usługom Mansura al-Dahdaha Emir Yusuf Shihab otrzymał roczny iltizam z dystryktów Northern Mount Lebanon, które osmańscy paszowie z Trypolisu wcześniej przyznali różnym członkom klanu Hamadah, i wyznaczył członków rodziny al-Dahdah odpowiedzialnych za administrowanie i pobieranie podatków cesarskich z tych dystryktów. W 1763 r. Szejk Mansur al-Dahdah został wyznaczony do zarządzania ludźmi i dochodami dystryktu Byblos, stanowisko to zostało później przekazane jego synowi Hannie i jego wnukom Lwisowi i Jahjah; jego brat Szejk Wuhbah al-Dahdah został wyznaczony na dowódcę Jubbat al-Munaytra, dawnej twierdzy Hamadah Shaykhs. Szejk Mansur al-Dahdah otrzymał również duże posiadłości w dystryktach Byblos i Futuh jako rekompensatę za sprzedaż swoich nieruchomości w celu zagwarantowania zobowiązań Hamadah wynikających z ich iltizam.
Kiedy w 1771 r. Emir Yusuf Shihab przejął również iltizam dla dystryktów Southern Mount Lebanon od swojego wuja emira Mansura Shihaba , mianował kilku członków rodziny al-Dahdah na stanowiska władzy i wpływów. Co najważniejsze, Dom al-Dahdah wspólnie otrzymał dziedziczną iqta” (koncesję na gospodarstwo podatkowe) dla Futuh muqata'ah (okręgu podatkowego). Po tej dacie historia rodziny zostaje ściśle spleciona z historią emiratu Shihab w Mount Lebanon pod rządami Yusufa Shihaba, a następnie Bashira Shihaba II , z jego wstrząsami i jasnymi plamami. Rzeczywiście, Emir Bashir Shihab II rekrutował swoich doradców głównie spośród członków rodziny al-Dahdah. Najwybitniejszymi z nich byli Szejk Sallum al-Dahdah, syn Mussy, i Szejk Mansur al-Dahdah, syn Salluma.
Ramiona
W Libanie: zgodnie z rodzinną tradycją krzyż otoczony dwiema gałązkami oliwnymi. We Francji, gdzie oddział hrabiego Rochaid Dahdah został przyjęty do francuskiej szlachty: „d'or, au cèdre arraché de sinople, au chef du meme”
Gałęzie
Pięć gałęzi al-Dahdah wyewoluowało z pięciu synów Szejka Yusufa al-Dahdah: Abu Yunis Ibrahim, wymarły w 1883 roku; Abu Dhahir Sulayman; Abu Nassif Mussa, Abu Hanna Mansur; i Abu Sarkis Wahbah.
Nazwy miejsc
Kilka dzielnic, ulic i budynków użyteczności publicznej w miastach Bliskiego Wschodu i Francji zostało nazwanych imionami członków rodziny w różnych momentach historii.
1) W Bejrucie w Libanie dzielnica była znana jako Hayy al-Dahdah lub Mahallat al-Dahdah w pobliżu starej drogi do Damaszku na obrzeżach starego centrum miasta i pojawia się na mapach dopiero w 1911 r. Nazwa dzielnicy nie jest już w użyciu, ale ulica w tej samej okolicy nosi nazwę Rochaid El-Dahdah. Inna ulica w dzielnicy Achrafieh w Bejrucie nosi imię Mansur al-Dahdah.
2) W Damaszku w Syrii dzielnica na północ od starego miasta jest nadal znana jako Hayy al-Dahdah (dzielnica al-Dahdah) i była znana jako Marj al-Dahdah (pole al-Dahdah) do wczesnych Średniowiecze. Marj al-Dahdah jest obecnie miejscem cmentarza al-Dahdah, jednego z najstarszych i największych miast. hadisów z X wieku, Abu al-Dahdah Ahmad ibn Muhammad ibn Ismail al-Tamimi, który tam mieszkał i jest pochowany. Popularna tradycja błędnie przypisywała nazwę cmentarza Sahabi Thabit ibn al-Dahdah, który wydaje się, że zmarł bezpotomnie w Medynie, a nie w Damaszku.
3) W Tunisie w Tunezji park publiczny w dzielnicy Berges du Lac nosi imię hrabiego Rochaid al-Dahdah, który był doradcą i osobistym sekretarzem beja Tunisu w latach 1863-1869.
4) W Marsylii we Francji, gdzie Merii Al-Dahdah i Rochaid Al-Dahdah miały swoje siedziby handlowe, istnieje Boulevard Dahdah w 4. Merii.
5) W Dinard we Francji plac Rochaid został nazwany na cześć hrabiego Rochaid Al-Dahdah, głównego dewelopera miasta w XIX wieku.
Wybitni członkowie
- Hanna al-Dahdah (ok. 1560), ksiądz i kopista z Aqura, syn księdza Ibrahima, syn mnicha Michaiła, syn Girgisa al-Dahdah. Patriarcha Istifan al-Duwayhi wymienia go w swojej książce historycznej Tarikh al-Azminah jako jednego z dwóch kopistów maronickich ksiąg liturgicznych pochodzących z Aqury w 1552 i 1560 r. Innym księdzem wspomnianym przez Duwayhi był ksiądz Sulayman al-Dahdah, syn kapłana Wujek Hanny. Jedną z ksiąg liturgicznych, którą ksiądz Hanna al-Dahdah skończył kopiować w kwietniu 1572 r., był modlitewnik przeznaczony dla kościoła św. Jerzego z Aqury. Ten modlitewnik istniał jeszcze w 1930 roku. Skopiował również podobny modlitewnik, który ofiarował klasztorowi Sayyidat al-Habs (Matki Bożej Ermitażu) w Aqura w roku 1560.
- Yusuf al-Dahdah (1602-1677), kapłan w Aqura, syn Michaiła, syn księdza Hanny i jeden z pierwszych maronickich historyków z Góry Liban. Jego liczne adnotacje historyczne na marginesach maronickich ksiąg liturgicznych znane są jedynie z fragmentów książki księdza Luwisa al-Haszima Tarikh al-'Aqura. Jego kroniki rzucają światło na wiele skądinąd mało znanych wydarzeń z historii społeczności maronickiej w Mount Lebanon.
- Yusuf al-Dahdah (1675-1762 zm. 1733 w innych źródłach), syn księdza Girgisa, syn księdza Yusufa, rolnik podatkowy z dystryktu Futuh dla Szejka Ismaila Hamadaha i sekretarz Amira Husajna al-Harfush z Baalback . Pochowany jest w indywidualnej komnacie w kościele Aramoun, w dzielnicy Futuh.
- Ighnatius al-Dahdah, inny ksiądz w Aqura, brat Yusufa powyżej, nadzorował odbudowę kościoła św. Jerzego w Aqura w 1725 r., Jak wspomniano w inskrypcji nad jednymi z drzwi kościoła.
- Mansur al-Dahdah (zm. 1780), syn Yusufa, który zorganizował przejęcie przez emira Yusufa Shihaba iltizam Hamadah Shaykhs w oczku Trypolisu i który został nagrodzony dziedziczną iqta' dla dystryktu Byblos pod rządami Emirów Shihab i duże prywatne posiadłości w dystryktach Kisrawan, Byblos i Futuh.
- Hanna al-Dahdah (1762-1807), syn Mansura, syna Yusufa, posiadacza iqta z dystryktu Byblos, stał na czele delegacji wysłanej przez emira Bashira Shihaba II do osmańskiego wielkiego wezyra ( Sadrazama ) w 1799 r. W Anatolii
- Mussa al-Dahdah (zm. 1778), syn Yusufa, był wczesnym zwolennikiem emira Mansura Shihaba ( rezerwat biosfery Jabal Moussa wziął swoją nazwę od niego)
- Nassif al-Dahdah (zm. 1815), syn Mussy, szef władz budżetowych i podatkowych, najpierw za emira Yusufa Shihaba, a następnie za emira Bashira Shihaba II.
- Ibrahim al-Dahdah (zm. 1834), syn Mussy, szef sądownictwa za emira Bashira Shihaba II.
- Musa al-Dahdah (zm. 1873), syn Ibrahima, administratora w kanapie emira Bashira Shihaba II, następnie mudabbira emira Bashira Ahmada Abillamy, drugiego chrześcijańskiego Kaimakama z Mount Lebanon. W swoim czasie był znany jako „Lissaan al-Nassara” (rzecznik chrześcijan).
- Yusuf al-Dahdah, syn Mussy, regularny wysłannik Bashira Shihaba II do osmańskich walis, a zwłaszcza do Ahmada Paszy al-Jazzara
- Sallum al-Dahdah (zm. 1820), syn Mussy, administrator w tapczanie emira Yusufa Shihaba, później mudabbir (lub kikhia) Bashira Shihaba II w latach 1799-1817. Pozostawił szczegółowy zapis naocznych świadków podróży Bashir Shihab II do Egiptu na spotkanie z Mohammedem Alim, które zostało opublikowane w 1920 r. Ze współczesnej relacji Michaiła Mishaqaha o Szejku Salloum: „ Wróćmy do Emira Bashira. Rządził krajem, a jego namiestnikiem w sprawach poddanych i wydawaniem rozkazów w kraju był Szejk Abu Khattar Sallum al-Dahdah, dziadek metropolity Nimata Allah al-Dahdah, który obecnie zasiada na tronie arcybiskupim w Damaszku. Był pierwszym Szejkiem z rodziny Dahdah, do którego emir zwracał się jako „mój drogi bracie” .
- Mansur al-Dahdah (1779-1861), syn Salluma, przejął funkcję mudabbir (lub kakhia, głównego administratora) Bashira Shihaba II w 1817 r., Kiedy jego ojciec przeszedł na emeryturę; towarzyszył emirowi Bashirowi Szihabowi w jego drugiej podróży do Egiptu w 1822 r. i pełnił funkcję mudabbira do 1828 r., kiedy to Bashir Szihab przekazał tę odpowiedzialność swojemu synowi emirowi Aminowi; przeszedł na emeryturę w swoim pałacu w Aramun; w 1841 r. na polecenie Baszira Szihaba III poprowadził swoje wojska do walki z oddziałami armii egipskiej; współczesne sprawozdanie prasowe z tego wydarzenia, napisane ze Smyrny, które ukazało się po włosku 19 listopada 1841 roku w Gazetta di Firenze, wspomina Mansura al-Dahdaha na czele 5000 chrześcijan nad rzeką Dog (Nahr El Kalb, na północ od Bejrut). Kiedy w 1842 roku Turcy obalili Bashira Shihaba III i mianowali zamiast niego Omara Pashara, Mansur został na krótką chwilę mudabbirem Omara Paszy.
- Jahjah al-Dahdah (zm. 1840), syn Mansura, syna Salluma, przeciwnik Baszira Szihaba II i przywódca ruchu oporu przeciwko wojskom egipskim, pokonał w bitwie w dystrykcie Bszarri emira Majida, wnuka Baszira Szihaba, i zajął go więźniem.
- Rochaid Ghalib al-Dahdah (1813-1889), hrabia Palatyn , sekretarz Amira Bashira Shihaba II, biznesmen, dziennikarz, redaktor, poeta, przedsiębiorca, finansista i ekonomista. Karierę rozpoczął jako sekretarz emira Baszira Szihaba II, a po obaleniu tego ostatniego przeniósł się do Paryża. Jego operacje finansowe i handlowe obejmowały Europę i Morze Śródziemne z oddziałami w Bejrucie, Londynie, Tunisie i Marsylii. Rozbudował nadmorski kurort Dinard we Francji i był bliskim przyjacielem i współpracownikiem biznesowym Karola Augusta, księcia Morny , który był francuskim ministrem spraw wewnętrznych (1851-1852), marszałkiem parlamentu (1854-1865) i poza tym przyrodnim bratem francuskiego cesarza Napoleona III . Jako doradca i wierzyciel beja Tunisu odegrał rolę w upadku regencji Tunisu na rzecz Francuzów i został podniesiony do dziedzicznej godności hrabiego Palatyna przez papieża Piusa IX w 1863 r. I przez rząd francuski w 1867 r. .
- Abbas Ghalib al-Dahdah (1818-1890), wyświęcony w Rzymie pod imieniem Nomatalla w 1845 r., po studiach w Kolegium Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary w Rzymie , następnie maronicki arcybiskup Damaszku od 1872 r. do śmierci w 1890 roku.
- Mer'i Nader al-Dahdah (1782-1868), przedsiębiorca i właściciel biura handlowego w Marsylii oraz doradca króla Francji Ludwika Filipa I w sprawach orientalnych. Stał za planem przesiedlenia maronitów do francuskiej Algierii, po narastających napięciach w połowie lat czterdziestych XIX wieku między maronitami a Druzami w Mount Lebanon.
- Nomattalla Ishaq al-Dahdah, redaktor pierwszej oficjalnej gazety Królestwa Maroka, al-Fajr, w Tangerze, a następnie w Fezie.
- Assad al-Dahdah (zm. 1921)
- Saj'aan Bashir al-Dahdah (zm. 1896), Kaimakam z dystryktu Batrun
- Francis al-Dahdah (zm. 1825), administrator dystryktu Byblos za emira Bashira Shihaba II.
- Lattuf al-Dahdah (zm. 1852), administrator dystryktu Futuh za emira Bashira Shihaba II.
- Iskandar Yusuf Mer'i al-Dahdah (zm. 1912), sędzia, szef sądu apelacyjnego w Wielkim Libanie i Syrii pod mandatem francuskim oraz tłumacz osmańskiego kodeksu handlowego na arabski
- Salim Khattar al-Dahdah, historyk Mount Lebanon.
- Farid Salim Khattar al-Dahdah , libański sędzia, szef libańskiej Rady Służby Cywilnej w latach 60.
- Nagib Salim Khattar al-Dahdah (zm. 1984), ambasador Libanu w Watykanie, Meksyku i Kolumbii; Sekretarz Generalny Ministerstwa Spraw Zagranicznych i redaktor libańskiej gazety Le Reveil pod pseudonimem Libanus.
- Edward Salim Milan al-Dahdah (1898-1944), pisarz, dziennikarz i dramaturg; jeden z pionierów libańskiej sceny teatralnej.
Właściwości i waqfs
W dystrykcie Futuh: (Ftouh, dystrykt Keserwan )
- wioska „Ayn Sjaa, osada zależna od miasta Ghbele
- wieś Ayn al-Dilbah
- wieś Ayn al-Magharah
- wieś Ayn al-Husari
- wieś Ayn Juwayya
- pałac Szejka Mussy al-Dahdah, syna Ibrahima, w mieście Aramoun , obecnie siedziba maronickiej eparchii Baalbeck
- pałac Szejka Sallum al-Dahdah, syna Mussy poza miastem Aramoun; zbudowany w 1814 roku przez tego samego architekta co pałac Beiteddine emira Bashira Shihaba II.
- pałac Szejka Mansura al-Dahdaha, syna Sallouma, w mieście Aramoun, obecnie szkoła św. Mikołaja (Mar Nqula) i znana lokalnie jako al-'Arimah.
- pałac Szejka Nassif al-Dahdah, syna Mussy, w mieście Ghodrass. Pałac stał się znany jako klasztor św. Dometiusza (Mar Doumit) w Ghodrass, będący podległością klasztoru św. Dometiusza w al-Bouar, po tym, jak Szejk Nassif przekształcił pałac w warunkowy waqf maronickiego zakonu monastycznego, wraz z rozległymi ziemiami posiadłości w okolicy. Decyzja drugiego synodu maronickiego w Luwayzah w 1818 r. Potwierdziła tymczasową opiekę Domu al-Dahdah nad wszystkimi ziemiami i posiadłościami przyłączonymi do serii waqf klasztoru Mar Doumit w al-Bouar, na obszarach Ghodrass , al-Bouar, Safra , Fatka i inni. Większość z tych ziem została powierzona jako waqf przez Izbę al-Dahdah. Decyzja synodu została zatwierdzona i poświadczona przez kierujących klasztorem maronitów, którzy zachowali opiekę duchową.
- pałac Szejka Merii al-Dahdah w mieście al-Kfour , obecnie ekskluzywny pensjonat Beit Trad .
Pałac Szejka Merii al-Dahdah w Kfour , obecnie pensjonat
- klasztor św. Antoniego z Padwy (Mar Antonios al-Badawani) w Ayn Sjaa 'al-Ghbele w dystrykcie Futuh
- ziemie powierzone jako waqf klasztorowi św 'Abda (Mar 'Abda) we wsi Harhariya
- ziemie w mieście Ghodrass powierzone jako waqf klasztorowi św. Dometiusa (Mar Doumit) w al-Bouar
W dzielnicy Byblos :
- Klasztor (Deir) al-Banat i jego ziemie, obecnie nasz Klasztor Matki Bożej Pomocy, w pobliżu miasta Byblos, powierzony jako waqf libańskiemu Zakonowi Maronickiemu przez Mansura al-Dahdah w 1770 roku.
- ziemie położone w Mastita, powierzone jako waqf klasztorowi Matki Bożej Polnej (Sayyidat al-Haqlah) w Dlebcie
- dom Szejka Hanny al-Dahdah, obecnie restauracja w starej dzielnicy Byblos
- zabytkowy kościół (dawniej rzymska świątynia) św. Eliasza we wsi Blat i jej terenach zależnych, waqf oddziału Wahbah Domu al-Dahdah.
- wieś Bassatine al-'Ussa w dystrykcie Batrun, spadkobiercom Mansura ibn Sallum al-Dahdah
- ziemie kościoła Matki Bożej Szwit (Sayyidat Swhit) we wsi Shgar w dystrykcie Batrun
Rodziny sprzymierzone
Oprócz dominującej praktyki endogamicznych małżeństw między członkami różnych gałęzi, ród al-Dahdah jest głównie sprzymierzony z dwoma innymi rodzinami maronickiej szlachty z Kisrawan: Khazen i Hubaysh oraz w mniejszym stopniu, do rodzin al-Hachem w Aqoura i al-Khouri Salih z Richmayya (obecnie dwie rodziny al-Saad i al-Khoury z gałęzi Richmayya). Na przykład prezydent Szejk Bechara al-Khoury , pierwszy prezydent Republiki Libańskiej , był wnukiem kobiety z rodziny Dahdah ze strony matki; siostra z Habib al-Saad , który był prezydentem Libanu pod mandatem francuskim od 1934 do 1936 roku, był żonaty z Iskandar al-Dahdah.