Dzień Dekoracji (tradycja)
Dni Dekoracji w Południowych Appalachach i Liberii to żywa tradycja grupowych obchodów kultu przodków , które powstały w XIX wieku. Tradycja została następnie zachowana w różnych regionach Stanów Zjednoczonych, szczególnie w kulturze Utah Mormon. Chociaż praktyki dekoracji są zlokalizowane i mogą być unikalne dla poszczególnych rodzin, cmentarzy i społeczności, wspólne elementy ujednolicają różne praktyki Dnia Dekoracji i uważa się, że reprezentują synkretyzm kultur chrześcijańskich w XIX-wiecznych południowych Appalachach z przedchrześcijańskimi wpływami z Wysp Brytyjskich i Afryka. Tradycje dekorowania cmentarzy w Appalachach i Liberii poprzedzają święto Dnia Pamięci w Stanach Zjednoczonych (które kiedyś było również oficjalnie znane jako Dzień Dekoracji).
Tradycje dekoracji cmentarzy w Appalachach, Utahn i Liberii mają ze sobą więcej wspólnego niż z tradycjami Dnia Pamięci Stanów Zjednoczonych , które koncentrują się na czci poległych w wojsku. W Stanach Zjednoczonych praktyki dekoracji cmentarzy odnotowano w regionach Appalachów w Wirginii Zachodniej, Wirginii, Kentucky, Tennessee, Północnej Karolinie, północnej Karolinie Południowej, północnej Georgii, północnej i środkowej Alabamie, północnym Mississippi i regionach Gór Skalistych w Utah . Dekorację cmentarza zaobserwowano również wzdłuż tras migracji na zachód z tego regionu: północnej Luizjany, północno-wschodniego Teksasu, Arkansas, wschodniej Oklahomy i południowego Missouri. Tradycja Utah, sięgająca XIX wieku, ma rozproszone pochodzenie kulturowe, w tym korzenie w angielskim i walijskim pochodzeniu wielu wczesnych mormońskich imigrantów do regionu.
Według uczonych Alana i Karen Jabbour, „rozprzestrzenianie geograficzne… od Smokies do północno-wschodniego Teksasu i Liberii stanowi mocny dowód na to, że południowy Dzień Dekoracji powstał dawno temu w XIX wieku. Obecność tej samej tradycji kulturowej na całej Wyżynie South argumentuje za wiekiem tradycji, która została przeniesiona na zachód (i na wschód do Afryki) przez dziewiętnastowieczną migrację i przetrwała zasadniczo w tej samej formie do chwili obecnej.
Dekoracja cmentarza w Appalachach i regionie Gór Skalistych
Według Dictionary of Smoky Mountain English, Dzień Dekoracji lub Dekoracji w Appalachach to „okazja, podczas której rodzina lub kongregacja kościelna zbiera się w niedzielę, aby złożyć kwiaty na grobach bliskich i odprawić za nich nabożeństwo żałobne. Tradycyjnie wymagało to śpiewania i kolacji na ziemi, a także nabożeństwa religijnego”. Dni Dekoracji dla poszczególnych cmentarzy odbywają się w niedziele późną wiosną lub wczesnym latem. Dzień Dekoracji w Appalachach iw regionach Gór Skalistych w stanie Utah ma charakter rozszerzonego zjazdu rodzinnego, na który ludzie podróżują setki mil, aby posprzątać i udekorować groby, a także odnowić kontakty z krewnymi i innymi osobami. Na terenie często odbywa się nabożeństwo i kolacja przypominająca piknik, tradycyjne określenie posiłku na cmentarzu lub w kościele.
Cmentarz, postrzegany jako zintegrowana całość w dniu lub po Dniu Dekoracji w Appalachach, jest fascynującym płótnem panoramicznym - uderzająco piękną sztuką ludową stworzoną przez społeczności razem na przestrzeni czasu ... sztuka zdolna do zapierającego dech w piersiach piękna i silnie wyrażająca najgłębsze wartości Appalachów kultura.
Praktyki Dnia Dekoracji są często specyficzne dla poszczególnych rodzin i mogą zawierać elementy rytualne. Do 1933 roku badania Elizabeth Hooker nad regionalnymi instytucjami i praktykami religijnymi wykazały, że dekoracja cmentarza była wszechobecna w całych Appalachach i zauważyła, że „niewiele kościołów nie organizuje takiego wydarzenia raz w roku”
Jednym z podejść stosowanych przez rodziny i społeczności, które nie mieszkają już w pobliżu cmentarza, jest ustanowienie komitetów cmentarnych i funduszu charytatywnego , który może obejmować darowiznę finansową na pokrycie bieżących kosztów utrzymania.
Dekoracja cmentarza w Liberii
Dzień Dekoracji to święto narodowe w Liberii, kraju zasiedlonym od 1822 roku przez wolnych i niegdyś zniewolonych Afroamerykanów. Dzień Dekoracji został wyznaczony jako święto narodowe i ustalony na drugą środę marca ustawą zatwierdzoną 24 października 1916 r.
Tradycje Dnia Dekoracji są tak ważne, że podczas epidemii wirusa Ebola w Liberii rząd Liberii, Światowa Organizacja Zdrowia i inne agencje pomocy medycznej musiały dostosować protokoły Eboli, aby pasowały do tego kontekstu kulturowego: „Perspektywa braku lokalizacji odwiedzenie lub „oczyszczenie” grobu poprzez skoszenie trawy i złożenie wieńców w święto narodowe „Dnia Dekoracji” było głęboko niepokojące, podobnie jak pomysł, że niespełnione obowiązki wobec zmarłych mogą skutkować nieszczęściem dla żyjących. " Oprócz rewizji protokołów postępowania z ciałami zmarłych, władze stworzyły również politykę nadzwyczajną wpływającą na powrotu do domu i fałszywego pochówku ze względu na gromadzenie się dużych grup ludzi, którzy byli zagrożeni zarażeniem się chorobą.
Geograficzny zasięg dekoracji cmentarza w Appalachach
Oprócz obserwowania ich w Appalachach i Liberii, zwyczaje Dnia Dekoracji rozprzestrzeniły się i zostały zlokalizowane wzdłuż szlaków XIX-wiecznych migracji na zachód od Appalachów. Dodatkowe linie rozprzestrzeniania się pochodziły z tradycji walijskich , szczególnie wśród imigrantów Mormonów w Utah. Chociaż zwyczaje te mogły być częściowo związane z rytuałami społecznymi ku czci zmarłych żołnierzy, istnieje wiele różnic między zwyczajami Dnia Dekoracji a Dniem Pamięci, w tym data jest ustalana inaczej przez każdą rodzinę lub kościół dla każdego cmentarza, aby koordynować prace konserwacyjne, społeczne i duchowe aspekty dekoracji. Obecnie koniec maja i święto narodowe Memorial Day zostało przyjęte jako najpopularniejszy dzień obchodów w USA.
Elementy rytualne
Obrzędy grupowe
Praktyki Dnia Dekoracji różnią się od innych praktyk dekorowania cmentarzy w Appalachach i Liberii oraz obchodów ku czci zmarłych w tym Dniu Dekoracji koncentrują się na jednej wspólnej dacie, kiedy ludzie gromadzą się na cmentarzu.
Sprzątanie i dekoracja
W kontekście dekoracji cmentarza „sprzątanie” odnosi się do procesu usuwania zarośniętych roślin i gruzu z cmentarza, a także innych ogólnych prac konserwacyjnych na terenie. Sprzątanie odnosi się również do procesu przygotowania poszczególnych miejsc grobowych do dekoracji, np.
Malarstwo nagrobne
Betonowe groby i krypty są powszechne w Liberii, gdzie rytuały dekoracyjne często obejmują coroczne wybielanie lub malowanie betonu.
Mogiły zakopane
Tradycyjnie na cmentarzach w południowych Appalachach znajdowały się kopce grobów i zeskrobana, pozbawiona trawy ziemia. Te cechy cmentarne są charakterystyczne dla Zespołu Cmentarzy Wyżyny Południowej. Obecnie cmentarze w Appalachach można również zagospodarować trawą bez kopców grobów.
Kwiaty
Według Towarzystwa Historycznego Hrabstwa Mitchell „[f]resh kwiaty były używane we wcześniejszych czasach i są uważane za najlepsze. Później używano domowych kwiatów z bibuły, a teraz sztuczne kwiaty są używane głównie do dekoracji. Kwiaty można umieszczać na grobach w na wiele sposobów, w tym tworzenie atrakcyjnych wzorów”. Wieńce kwiatowe są powszechne w dekoracjach grobów zarówno w Appalachach, jak iw Liberii.
Żetony grobowe
Dekoracja może obejmować również umieszczanie żetonów przy poszczególnych grobach. Żetony są często przedmiotami osobistymi lub domowymi istotnymi dla relacji między osobą, która umieszcza żeton, a zmarłym. Przykłady obejmują buty, naczynia, noże i przedmioty z napisami.
Gody
Powrót do domu i zjazdy rodzinne
W Appalachach i Liberii termin powrót do domu jest szeroko, choć nie wyłącznie, używany do opisania tradycji rodzin, które wyemigrowały, aby zorganizować zjazd rodzinny na cmentarzu w ramach uroczystości dekoracji.
Jedzenie i picie
Jedzenie jest powszechnym elementem wielu tradycji dekoracji cmentarnych. W Appalachach często mówi się o „kolacji na ziemi”, która jest generalnie posiłkiem składanym na cmentarzu. Na wielu cmentarzach znajdują się stoły lub zadaszone miejsca na te posiłki. W Liberii powszechną tradycją jest oferowanie libacji, czyli polewania zmarłych napojem alkoholowym.
Muzyka i śpiew
Śpiew jest również powszechny w tradycjach Dnia Dekoracji. Styl muzyczny Sacred Harp był dawniej popularny w Appalachach podczas niektórych Dni Dekoracji.
Pogrzeby i fałszywe pochówki
Rytuały dekoracji w Appalachach i Liberii często obejmują opowiadanie o życiu ludzi pochowanych na cmentarzu. W Appalachach praktykę tę często określa się mianem pogrzebu . W Liberii praktyka ta nazywana jest fałszywym pochówkiem i, podobnie jak pogrzeb, charakteryzuje się najpierw natychmiastowym zakopaniem ciała, a następnie zaplanowaniem większego nabożeństwa żałobnego podczas dekoracji cmentarza. Zarówno w Appalachach, jak iw Liberii praktyki te mają praktyczną korzyść polegającą na umożliwieniu ludziom mieszkającym daleko uczestniczenia w rytuałach pogrzebowych. W niektórych częściach Liberii fałszywe pochówki są szczególnie kojarzone z uroczystościami i rytuałami obejmującymi taniec.
wrzaski
Na niektórych cmentarzach w Liberii, w tym na cmentarzu Palm Grove w Monrovii , rytuały dekoracji wymagają grup „krzykaczy” upamiętniających życie pochowanych. Takie jest znaczenie wołaczy, że ludzie są dostępni do wynajęcia, aby opłakiwali zmarłych krewnych.
Możliwe poprzedniki
Cmentarna niedziela
Niedziela Cmentarna (czasami nazywana także Błogosławieństwem Grobów ) to coroczne święto rzymskokatolickie , podczas którego ksiądz poświęca groby na miejscowym cmentarzu i prowadzi parafian w nabożeństwach lub odprawia mszę. Rytuały te są również obchodzone w protestanckich i bezwyznaniowych cmentarze w Irlandii Parafianie przygotowują się, czyszcząc groby rodzinne i - w niektórych tradycjach - dekorując groby. Dekoracje nagrobne historycznie zawierały kwiaty, a także rzemiosło i pamiątki. Uczona Barbara Graham łączy tradycje Niedzieli Cmentarnej z tradycjami Dnia Dekoracji w Appalachach i Liberii, ponieważ wielu irlandzkich i szkocko-irlandzkich uchodźców oraz innych imigrantów z Irlandii osiedliło się w środkowych i południowych Appalachach.
Kwitnąca niedziela
W południowej Walii i pobliskich częściach Anglii Niedziela Palmowa nazywa się „Sul y Blodau” („Niedziela Kwitnąca”) i tradycyjnie dekoruje się w tym dniu groby kwiatami, zwłaszcza w przemysłowych miastach i wioskach. Uczeni Alan i Karen Jabbour postulowali, że niedziela kwitnienia może być powiązana z tradycjami dekorowania cmentarzy w Appalachach.
Walijskie tradycje czyszczenia i dekoracji cmentarzy mogły rozpocząć się jako obchody wielkanocne lub obrzędy sezonowe, zanim stały się powszechnie kojarzone z Niedzielą Palmową. Już w 1786 roku William Matthews podczas wycieczki po południowej Walii potwierdził sprzątanie i dekoracje kwiatowe. Richard Warner zaświadczył w 1797 r. „Ozdabianie grobów zmarłych różnymi roślinami i kwiatami w określonych porach roku przez żyjących krewnych” i zauważył, że Wielkanoc była najpopularniejszym czasem dla tej tradycji. Do 1803 roku obserwacje Malkina odzwierciedlają odejście od kojarzenia zwyczaju głównie z Wielkanocą:
Bardzo często ubiera się groby w Zielone Świątki i inne święta, kiedy trzeba zdobyć kwiaty. Kamienie na każdym końcu grobu są bielone wapnem w każde Boże Narodzenie, Wielkanoc i Zielone Świątki. … Na ogół w tygodniu wielkanocnym groby są na nowo zaprawiane i nawożone świeżą ziemią, kiedy sadzi się takie kwiaty lub wiecznie zielone, jakie mogą być pożądane lub pożądane. W Święta Zesłania Ducha Świętego, a raczej w poprzedzającym tygodniu, groby są ponownie pielęgnowane, odchwaszczane i w inny sposób ozdabiane lub, jeśli to konieczne, ponownie sadzone.
Peter Roberts scharakteryzował te praktyki w 1815 r.: „W wielu częściach, a zwłaszcza w południowej Walii, przyjaciele zmarłego zadają sobie wiele godnych pochwały wysiłków, aby udekorować grób kwiatami. Obramowanie z łupków lub kamieni jest ładnie otoczone i góra oprawiona kamieniami, ułożona ze smakiem, w sposób mozaikowy, co daje efekt zdobniczy…”
W 1839 roku Charles Redwood nazwał tę tradycję czyszczenia i dekorowania grobów w Niedzielę Palmową „starym zwyczajem”: „Była tam cała wioska, zajmująca się, zgodnie ze starym zwyczajem, przycinaniem i ozdabianiem grobów swoich zmarłych krewnych. Niektórzy wyrównywali boki świeżą darnią i kładli świeżą ziemię na powierzchni, inni wybielali kamienie na końcach, podczas gdy kobiety sadziły rozmaryn i rutę, a dziewczęta przynosiły kosze wiosennych kwiatów, krokusów, żonkili i pierwiosnków, które umieszczone w nieco fantastycznych postaciach na wszystkich grobach”.
Paralele z innych kultur
Feralia
Ferālia był starożytnym rzymskim świętem publicznym celebrującym Grzywy ( rzymskie duchy zmarłych, zwłaszcza dusze zmarłych osób), zgodnie z zapisami Owidiusza, które odbywały się 21 lutego w jego Fasti . Dzień Feralia oznaczał koniec Parentalia , dziewięciodniowego festiwalu (13–21 lutego) ku czci zmarłych przodków. Obywatele rzymscy składali ofiary do grobowców przodków, które składały się przynajmniej z „układu wieńców, posypki zbożowej i odrobiny soli, chleba nasączonego winem i rozrzuconych fiołków”. Dozwolone były dodatkowe ofiary, jednak zmarłych uspokajano tylko wspomnianymi wyżej.
Dzień śmierci
Dzień Zmarłych ( hiszpański : Día de Muertos ) to meksykańskie święto obchodzone w całym Meksyku, w szczególności w regionach środkowych i południowych, oraz przez ludzi pochodzenia meksykańskiego w innych miejscach. Wielodniowe wakacje obejmują gromadzenie się rodziny i przyjaciół, aby modlić się i pamiętać o zmarłych przyjaciołach i członkach rodziny oraz pomagać wspierać ich duchową podróż. W kulturze meksykańskiej śmierć jest postrzegana jako naturalna część ludzkiego cyklu. Meksykanie postrzegają to nie jako dzień smutku, ale jako dzień świętowania, ponieważ ich bliscy budzą się i świętują razem z nimi. 2008 roku tradycja została wpisana na Reprezentatywną Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości UNESCO .
Radonica
Radonica (ros. Радоница, „Dzień radości”), pisana również jako Radunitsa , Radonica lub Radunica , w rosyjskim Kościele prawosławnym jest upamiętnieniem zmarłych obserwowanych w drugi wtorek Paschy (Wielkanoc) lub w niektórych miejscach (na południu -zachodnia Rosja), w drugi poniedziałek Paschy. Słowianie , podobnie jak wiele starożytnych ludów, mieli tradycję odwiedzania grobów członków rodziny w okresie wiosennym i wspólnego biesiadowania z nimi . Po ich nawróceniu na chrześcijaństwo zwyczaj ten przeniósł się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako święto Radonicy , którego nazwa pochodzi od słowiańskiego słowa „radost”, oznaczającego „radość”. Na Rusi Kijowskiej lokalna nazwa to „Krasnaya Gorka” (Красная горка, „Piękna Góra”) i ma to samo znaczenie.
Festiwal Bonów
Obon ( お盆 ) lub po prostu Bon ( 盆 ) to japoński buddyjski zwyczaj czczenia duchów przodków. Ten buddyjsko- konfucjański zwyczaj przekształcił się w święto łączenia rodzin, podczas którego ludzie wracają do rodzinnych miejsc przodków, odwiedzają i oczyszczają groby swoich przodków, a także kiedy duchy przodków mają ponownie odwiedzać domowe ołtarze . Jest obchodzony w Japonii od ponad 500 lat i tradycyjnie obejmuje taniec znany jako Bon Odori .
Festiwal Qingming
Qingming lub Ching Ming , znany również jako Dzień Zamiatania Grobów w języku angielskim (czasami nazywany także Chińskim Dniem Pamięci lub Dniem Przodków ), to tradycyjne chińskie święto obchodzone przez Chińczyków Han z Chin , Tajwanu, Hongkongu, Makau, Malezja , Singapur, Indonezja, Tajlandia. Przypada na pierwszy dzień piątego okresu słonecznego tradycyjnego chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego . To sprawia, że jest to 15 dzień po równonocy wiosennej , 4 lub 5 kwietnia w danym roku. Podczas Qingming chińskie rodziny odwiedzają grobowce swoich przodków, aby oczyścić groby, modlić się do swoich przodków i składać rytualne ofiary. Ofiary zazwyczaj obejmowałyby tradycyjne potrawy oraz palenie kadzideł i papieru kadzidłowego .