Forresta McDonalda

Forrest McDonald, Jr. (7 stycznia 1927 - 19 stycznia 2016) był amerykańskim historykiem , który pisał obszernie o wczesnym narodowym okresie Stanów Zjednoczonych , republikanizmie i prezydencji , ale prawdopodobnie najbardziej znany jest ze swojej polemiki na temat amerykańskie południe . Był profesorem na Uniwersytecie w Alabamie , gdzie wraz z Gradym McWhineyem rozwinął hipotezę, że Południe zostało skolonizowane przez „Anglo-Celtów”, a nie przez brytyjskich protestanckich rolników, którzy zaludnili Północ.

Życie

McDonald urodził się w Orange w Teksasie . Uzyskał tytuł licencjata i doktora. stopni (1955) z University of Texas w Austin , gdzie studiował z Fulmer Mood. Przed przejściem na emeryturę wykładał na Brown University (1959–67), Wayne State University (1967–76) i University of Alabama (1976–2002). Był przez pewien czas prezesem Towarzystwa Filadelfijskiego . Zmarł w Tuscaloosa w Alabamie 19 stycznia 2016 roku, dwanaście dni po swoich 89. urodzinach.

Argumenty historyczne

Historyk Carl L. Becker w Historii partii politycznych w prowincji Nowy Jork, 1760–1776 (1909) sformułował progresywną interpretację rewolucji amerykańskiej. Powiedział, że były dwie rewolucje: jedna przeciwko Wielkiej Brytanii w celu uzyskania rządów w domu, a druga w celu ustalenia, kto powinien rządzić w domu. Charles A. Beard w An Economic Interpretation of the Constitution of the United States (1913) i An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915) rozszerzył tezę Beckera do 1800 roku w kategoriach konfliktu klasowego. Dla Bearda Konstytucja była kontrrewolucją ustanowioną przez bogatych posiadaczy obligacji (obligacje były „własnością osobistą”) w opozycji do rolników i plantatorów (ziemia była „własnością nieruchomości”). Konstytucja, argumentował Beard, miała na celu odwrócenie radykalnych tendencji demokratycznych rozpętanych przez rewolucję wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza rolników i dłużników (ludzi, którzy byli winni pieniądze bogatym). Według Bearda w 1800 r. rolnicy i dłużnicy, na czele z właścicielami niewolników z plantacji, obalili kapitalistów i ustanowili demokrację Jeffersona . Inni historycy poparli konfliktu klasowego , zauważając, że państwa konfiskowały wielkie, półfeudalne posiadłości ziemskie lojalistów i rozdawały je w małych paczkach zwykłym rolnikom. Konserwatyści, tacy jak William Howard Taft , byli zszokowani progresywną interpretacją, ponieważ wydaje się, że umniejsza ona Konstytucję. Jednak uczeni przyjęli go i do 1930 roku stał się standardową interpretacją epoki wśród historyków akademickich, ale został w dużej mierze zignorowany przez prawników i prawników. Począwszy od około 1950 r., rewizjonistyczni historycy pod przewodnictwem Charlesa A. Barkera, Philipa Crowl, Richarda P. McCormicka , Williama Poola, Roberta Thomasa, Johna Munroe, Roberta E. Browna i B. Kathryn Brown, a zwłaszcza McDonalda, wykazali, że interpretacja progresywna była merytorycznie niepoprawne. Szalały kontrowersje, ale w 1970 roku interpretacja epoki progresywnej umarła. Został on w dużej mierze zastąpiony przez podejście do historii intelektualnej, które podkreślało siłę idei, zwłaszcza republikanizmu , w stymulowaniu rewolucji.

W We The People: The Economic Origins of the Constitution McDonald argumentował, że Beard's An Economic Interpretation of the Constitution of the United States błędnie zinterpretował interesy ekonomiczne związane z pisaniem konstytucji. Zamiast dwóch sprzecznych interesów, ziemskiego i kupieckiego, istniało trzy tuziny możliwych do zidentyfikowania interesów, które zmusiły delegatów do targowania się. Recenzent David M. Potter powiedział: „Zrzucił bardzo duży Humpty Dumpty [ekonomiczna interpretacja Bearda] z bardzo wysokiego muru historii, a amerykańska literatura historyczna nigdy nie będzie taka sama”.

McDonald i jego kolega Grady McWhiney (1928–2006) przedstawili „hipotezę celtycką”, zgodnie z którą charakterystyczna kultura Południa wywodzi się w dużej mierze z tego, że większość populacji południowej jest potomkami celtyckich pasterzy, a większość populacji północnej jest potomkami rolników. W 1987 roku, w 200. rocznicę uchwalenia Konstytucji, National Endowment for the Humanities (NEH) wybrał McDonalda do wykładu Jeffersona , najwyższego odznaczenia rządu federalnego za osiągnięcia w naukach humanistycznych . Jego wykład zatytułowany był „Intelektualny świat ojców założycieli”. W w New York Times po jego wyborze zacytowano McDonalda, który powiedział, że rząd federalny „stracił zdolność ochrony życia, wolności i mienia ludzi, zapewnienia wspólnej obrony lub promowania ogólnego dobrobytu”. Jednak w wywiadach i w swoim wykładzie Jeffersona McDonald sprzeciwił się pomysłowi nowej konwencji konstytucyjnej , częściowo dlatego, że czuł, że taka konwencja stałaby się „ucieczką” i „katastrofą”, częściowo dlatego, że uważał, że nieefektywność rządu amerykańskiego była cnota zbawcza, która ogranicza jej zdolność do ucisku; a częściowo dlatego, że uważał, że obecnie niemożliwe byłoby zebranie grupy tak zdolnej, jak 55 delegatów, którzy uczestniczyli w Konwencji Konstytucyjnej z 1787 r ., która miała miejsce w epoce, którą McDonald nazwał „złotym wiekiem Ameryki, jakiego nie będziemy zobaczyć ponownie."

Wykład McDonalda został później opisany przez konserwatywnego historyka George'a H. Nasha jako „świetliste wprowadzenie do intelektualnego świata Ojców Założycieli”. Jednak McDonald spotkał się z krytyką za nieuznawanie niedoskonałości niewolnictwa w pierwotnych ramach konstytucyjnych. The New York Times dobitnie zauważył, że tego samego dnia, co McDonald’s Jefferson Lecture, sędzia Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych Thurgood Marshall wygłosił przemówienie, w którym skrytykował „samozadowolenie z wiary” w doskonałość Konstytucji z powodu skazy niewolnictwa . The Times zacytował odpowiedź McDonalda, że ​​w czasie Konwencji Konstytucyjnej „niewolnictwo było faktem. Kwestionowanie go po prostu nie przekraczało intelektualnych lub moralnych horyzontów wielu ludzi”, a dalej skomentował: „Stan francuskich chłopów był daleko gorsze niż niewolników amerykańskich, a to było niebo w porównaniu z rosyjskim chłopem pańszczyźnianym”.

„Intelektualny świat ojców założycieli” został ponownie opublikowany w zbiorze esejów Requiem: Wariacje na tematy z XVIII wieku.

W 2011 roku stwierdził: „Jestem niezrekonstruowanym hamiltonowskim federalistą iz powodu mojego podziwu dla Alexandra Hamiltona od dawna jestem skłonny wierzyć w najgorsze o Thomasie Jeffersonie ”.

Steven Siry stwierdził:

Co najważniejsze, jego książki zrewidowały ekonomiczną interpretację konstytucji Charlesa Bearda, rzuciły wyzwanie stereotypowi amerykańskich przemysłowców-rabusiów, przedstawiły krytyczny pogląd na prezydenturę Thomasa Jeffersona, wychwalały wizję rozwoju gospodarczego Ameryki przedstawioną przez Alexandra Hamiltona oraz, jako współautor z Grady McWhiney opracował celtycką tezę, która oferowała nowe spojrzenie na erę wojny secesyjnej.

Andrew Ferguson stwierdził:

Specjalnością McDonalda byli Ojcowie Założyciele, a on był bezpardonowo konserwatywny. Powiedział kiedyś, że te dwa fakty są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ właściwe zrozumienie trosk i intencji Założycieli – zwłaszcza ich obsesji na punkcie ograniczania i rozpraszania władzy politycznej – nieuchronnie prowadzi do docenienia konserwatywnych cnót.

Dowód poglądów politycznych

14 maja 1994 roku Brian Lamb , współzałożyciel C-SPAN , przeprowadził wywiad z Forrestem McDonaldem dla sieci Booknotes . McDonald skomentował, że jego „rozprawa doktorska, która później została przekształcona w książkę zatytułowaną We the People , całkowicie zburzyła interpretację Bearda i mówię to bez chełpliwości - wszyscy recenzenci zgodzili się, że tak było”. Podczas wywiadu McDonald's opisał „ Irvinga Kristola i podobnych mu ludzi” jako „neos” oznaczał krytykę wczesnej neokonserwatywnej ekonomii politycznej, zgodnej z interesem publicznym , a także z etniczno-rasowymi konturami Raportu Moynihana sprzed The Weekly Standard i „pojednanie z kapitalizmem”. Konflikt ten był często nazywany konfliktem neokonserwatywno-paleokonserwatywnym . Poniżej znajduje się transkrypcja segmentu:

LAMB: Jak opisałbyś swoje poglądy polityczne?

McDONALD: konserwatywny.

LAMB: Jak konserwatywny?

McDONALD: Paleo. Jakiś czas temu New York Times zrecenzował tę książkę i zostałem opisany jako wybitny neokonserwatysta. Cóż, z New York Timesa , to dobrze, ponieważ uważają, że prawdziwi konserwatyści są szaleni, a neos są bardzo bystrzy, jak Irving Kristol i im podobni. Więc recenzent wyświadczył mi przysługę, ale śmiertelnie się bałem, że jeden z moich bardzo konserwatywnych przyjaciół napisze – mam takich przyjaciół – i powie: „On nie jest neokonserwatystą; jest paleokonserwatystą ”.

BARANEK: Co to znaczy?

McDONALD: Stary konserwatysta. Wiesz, konserwatyści są podzieleni na różne obozy. Jest wśród nich tyle samo konfliktów wewnętrznych, co na drugim końcu politycznego spektrum [np. w 2007 roku Lew Rockwell ujawnił, że nie określa się już jako paleolibertarianin z powodu jego wcześniejszego pomieszania z paleokonserwatyzmem].

LAMB: Jak długo jesteś konserwatystą?

McDONALD: Odkąd pamiętam.

Książki

Dalsza lektura

  • Berthoff, Rowland; McDonalda, Forresta; McWhiney, Grady. „Celtic Mist over the South”, Journal of Southern History, listopad 1986, tom. 52 Wydanie 4, s. 523–546
  • Coleman, Peter J. „Beard, McDonald i determinizm ekonomiczny w amerykańskiej historiografii”, Business History Review, wiosna 1960, tom. 34 Wydanie 1, s. 113–121
  • Main, Jacksona T. i Forresta McDonalda. „Charles A. Beard and the Constitution: A Critical Review of Forrest McDonald's 'We The People' z obaleniem Forresta McDonalda”, William and Mary Quarterly, styczeń 1960, tom. 17 Wydanie 1, s. 86–110 w JSTOR
  • Popkin, Jeremy D. „Recenzja: Parallel Lives: Two historyns' Memoirs Reviewed Works: A Life with History autorstwa Johna Mortona Bluma; Recovering the Past: A Historyn's Memoir by Forrest McDonald”, Recenzje w historii Ameryki (2005) 33 nr 4 s 621–626 w JSTOR * Schuyler, Robert Livingston. „Forrest McDonald's Critique of the Beard Thesis”, Journal of Southern History, luty 1961, tom. 27 Wydanie 1, s. 73–80 w JSTOR

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Forrest_McDonald&oldid=1126228453 ”