George'a W. Woodbeya

George'a W. Woodbeya
Urodzić się	Jerzego Waszyngtona Woodbeya ( 1854-10-05 ) 5 października 1854 Hrabstwo Johnson, Tennessee , Stany Zjednoczone
Zmarł	27 sierpnia 1937 ( w wieku 82) ( 27.08.1937 ) Los Angeles, Kalifornia , USA
zawód (-y)	Autor, minister
Partia polityczna	Republikańska Partia Prohibicji Socjalistyczna

George Washington Woodbey (5 października 1854 - 27 sierpnia 1937) był wpływowym afroamerykańskim ministrem , autorem i socjalistą . Napisał kilka wpływowych artykułów na temat socjalizmu i Afroamerykanów, służył w kościołach w środkowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych i Kalifornii oraz służył jako jedyny czarny delegat na konwencje Socjalistycznej Partii Ameryki w 1904 i 1908 roku.

Biografia

Wczesne lata

Woodbey urodził się w niewoli w hrabstwie Johnson w stanie Tennessee jako syn Charlesa i Rachel Woodbey. Niewiele wiadomo o jego dzieciństwie, choć mówi się, że nauczył się czytać w młodym wieku. Po zakończeniu wojny secesyjnej Woodbey udał się do Emporia w Kansas i został wyświęcony na pastora baptystów w 1874 roku. Służył w kościołach w Nebrasce , Kansas i Missouri .

Woodbey stał się aktywny w Partii Republikańskiej i przez 1880 zainteresował się reformą społeczną. W Omaha wstąpił do Partii Prohibicji i w 1890 r. Pobiegł na ich bilecie na wicegubernatora Nebraski. Był kandydatem Partii Prohibicji Nebraski do Kongresu w 1894 r.

W kampaniach prezydenckich 1900 Woodbey wspierał kandydata Demokratów i Populistów Williama Jenningsa Bryana z Nebraski. W tym okresie Woodbey zapoznał się z ideami Eugene'a Debsa , organizatora pracy i przyszłego pięciokrotnego socjalistycznego kandydata na prezydenta. Partia Demokratyczna zaprosiła Woodbeya do wygłoszenia przemówień, ale potem mu przerwała, ponieważ był zbyt mocno socjalistyczny.

Socjalista

Woodbey został członkiem Partii Socjalistycznej. Nigdy nie wyzwał partii socjalistycznej w kwestii rasy, nawet po tym, jak jego własna nominacja na kandydata na wiceprezydenta spotkała się z tylko jednym głosem . Woodbey wierzył, że Partia Socjalistyczna może pomóc w rozwiązaniu problemów rasowych w Stanach Zjednoczonych ze względu na jej nacisk na ekonomiczne zmiany systemu. Woodbey postrzegał także walkę o socjalizm jako przedłużenie walki z niewolnictwem: tak jak wojna domowa zakończyła niewolnictwo majątkowe , tak samo zastąpienie kapitalizmu socjalizmem zniosłoby niewolnictwo najemne . Woodbey bezpośrednio porównał środki represji stosowane w celu zdyscyplinowania niewolników i klasy robotniczej, stwierdzając: „W czasach niewolnictwa majątkowego panowie mieli siły patrolowe, aby zatrzymać Murzynów na ich miejscu i chronić interesy panów. Dziś kapitaliści używają policji w tym samym celu”.

Woodbey zauważył również pojawienie się rozwarstwienia klasowego wśród czarnej społeczności i wyraził sceptycyzm co do polegania na przywództwie czarnych klas wyższych w walce z rasizmem, zauważając, że chociaż wielu wierzyło, że „gromadzenie bogactwa w rękach kilku Murzynów rozwiąże ten problem problem ... kilku białych mężczyzn ma całe bogactwo, a reszta ich braci z dnia na dzień ubożeje ”. Podobnie jak Eugene Debs , był również znany ze swojego sprzeciwu wobec nastrojów antyimigranckich , które były powszechne w ówczesnym amerykańskim ruchu robotniczym i Partii Socjalistycznej.

Promował przyczyny socjalizmu w całej Kalifornii i został uznany za jednego z wielkich mówców socjalistycznych tamtych czasów. Jego umiejętność niesienia przesłania zwykłemu człowiekowi przyniosła mu reputację na ulicach. Pewnego razu Woodbeyowi odmówiono dostępu do restauracji ze względu na jego rasę. Odwrócił sytuację, organizując z pomocą socjalistycznych towarzyszy udany bojkot restauracji i hotelu.

W 1902 roku Woodbey przeniósł się do San Diego, gdzie był pastorem Kościoła Baptystów Góry Syjon. Służył w zarządzie Socjalistycznej Partii Kalifornii i podróżował po stanie w swojej pracy. Uważał, że socjalistyczne przesłanie pomocy biednym jest zgodne z jego chrześcijańskimi przekonaniami.

Ze względu na podżegający charakter swojego przesłania Woodbey przez kilka lat przebywał w więzieniu i poza nim. W 1905 roku, po pewnym incydencie, policja umieściła mówcę w szpitalu. Zorganizował protest i udał się do aresztu powiatowego, aby złożyć formalną skargę. Jego skarga została spełniona przez fizyczne wyrzucenie z budynku. Woodbey następnie wniósłby oskarżenie o napaść i pobicie na funkcjonariusza. Sprawa trafiła do sądu, a ława przysięgłych uznała oskarżonego za niewinnego. Werdykt nie był tym, czego szukał Woodbey, ale dał mu nieoczekiwany impuls w społeczności. Wydarzenie to pozwoliło mu również zdemonizować policję jako podżegacz do kapitalistycznej machiny.

Idee polityczne

George Washington Woodbey opublikował kilka prac na temat idei socjalizmu, z których jedną jest „Co robić i jak to zrobić”, opublikowana w 1903 roku. Celem tej broszury było dotarcie do tych obywateli, którzy nie rozumieli ideałów socjalizmu ani tego, jak ci ideały mogły zostać wdrożone po przyjęciu socjalizmu przez naród amerykański. Woodbey był urodzonym mówcą, a ta broszura była odpowiedzią na prośbę o pisemny zbiór jego przemówień socjalistycznych. Woodbey wykorzystuje wizytę u swojej matki po 17 latach nieobecności, aby uporządkować broszurę i nadać jej bardziej przystępny ton, który mógłby zrozumieć zwykły człowiek. Woodbey od razu wyjaśnia, że ​​jego wszystkie wierzenia socjalistyczne są powiązane z chrześcijańskimi naukami Biblii , a nie stoją z nimi w konflikcie, jak wierzyło wielu chrześcijan w tamtym czasie, cytując Księgę Rodzaju , Wyjścia , Samuela , Kapłańską , Nehemiasza , Izajasza i Mateusza właśnie we wstępie. Wszystkie jego nauki opierają się na chrześcijańskim przekonaniu, że tak jak Bóg stworzył Ziemię i wszystko na niej w celu ludzkiego użytku i przetrwania; dlatego on i wszystko, co się na nim znajduje, należy do całej rasy ludzkiej i nie można go posiadać ani sprzedawać. Jednak wyjaśnia również, że nie trzeba być chrześcijaninem, aby być socjalistą lub odwrotnie, ponieważ ludzie wszystkich wyznań mogą przynajmniej zgodzić się, że ludzie polegają na Ziemi, aby przetrwać. Dalej opowiada się za wolnością wyznania dla wszystkich ludzi.

Woodbey opisuje główną wadę kapitalizmu jako ludzi płacących za to, co już zarobili dzięki pracy. Ponieważ wszyscy ludzie mają prawo do Ziemi i jej zasobów, płacenie innej osobie czynszu za możliwość życia na Ziemi, która już jej się należy, jest złe. Cytuje filozofów Karola Marksa i Herberta Spencera , którzy opowiadają się za nieposiadaniem ani sprzedażą ziemi.

Woodbey argumentuje, że kapitał, podobnie jak narzędzia i maszyny do pracy, jest tworzony przez pracę, więc kapitalista, który nie produkuje niczego dla społeczeństwa, ale raczej wykorzystuje produkcję robotników, dalej rozdziela klasy społeczne, tak że biedni stają się biedniejsi i bogaci stają się bogatsi, dalej dzieląc społeczeństwo. Kapitalizm tworzy również gospodarkę, w której ograniczona liczba jednostek może odnieść sukces. Oszczędzanie zarobków może być sposobem na poprawę ich pozycji w społeczeństwie, ale ponieważ gospodarka jest napędzana wydatkami, oszczędzanie nie jest skuteczne, jeśli robi to większość, ponieważ eliminuje to rynek na to, co produkują.

W następnej części broszury Woodbey wyjaśnia cele partii socjalistycznej. W społeczeństwie socjalistycznym wszyscy ludzie pracowaliby razem, wszyscy mieliby po równo ziemię, maszyny, narzędzia i drogi, tak że nikt nie musiałby płacić za to, co wyprodukowała ich praca. To jak rodzina, która prowadzi gospodarstwo rolne i nie musi płacić za produkowaną przez siebie żywność, bo już zapłaciła za nią pracą, tylko na znacznie większą skalę. Woodbey wymienia cztery rzeczy, których chcą socjaliści:

1. Wszyscy ludzie mają równe zainteresowanie ziemią, ponieważ wszyscy ludzie potrzebują Ziemi, aby przetrwać.
2. Wszyscy ludzie powinni posiadać narzędzia, za pomocą których pracują. Narzędzia definiuje się jako wszystko, od śrubokręta po duży zakład produkcyjny.
3. Wszyscy ludzie mają równe posiadanie wszystkich środków transportu, zarówno dla siebie, jak i dla swoich towarów.
4. Klasa robotnicza ustanawia wszystkie prawa w przemyśle w drodze głosowania bezpośredniego.

Istnienie tych czterech rzeczy w społeczeństwie stworzyłoby społeczeństwo, które celebruje pracę klasy robotniczej i uznaje jej wagę. Ogólna równość między ludźmi w systemie socjalistycznym jest czymś, co wiąże kwestie rasowe bardzo blisko socjalizmu. Woodbey uważał, że system całkowitej równości pomógłby Afroamerykanom w uzyskaniu wolności i sprawiedliwości, których im odmówiono. Woodbey argumentował, że w momencie publikacji socjalizm przechodził okres agitacji, w którym wielu inteligentnych socjalistów szerzyło ideały i cele socjalizmu, aby stworzyć więcej socjalistów. Przepowiedział, że socjalizm ogromnie się rozwinie i wpłynie na rządy na całym świecie.

Opisuje socjalistyczny rząd jako wymagający bardzo niewielu praw. Twierdzi, że przy równej własności i trosce o produkcję społeczną ludzie nie byliby już nakłaniani do nielegalnych czynów w celu uzyskania korzyści pieniężnych. Proponuje system, w którym każdy obywatel może zaproponować prawo, a przy wystarczającym poparciu (sugeruje 5% populacji) ustawa zostałaby przedstawiona pod głosowanie . Gdyby większość opowiedziała się za tym, stałoby się to prawem. Woodbey nie wspomina ani nie rozróżnia rządu stanowego i federalnego w tej sekcji. Zapewnienie każdemu pracownikowi równych udziałów i udziałów w branżach, w których pracuje, zmniejsza zapotrzebowanie na szefów i łańcuchy zarządzania, tworząc w ten sposób więcej pracowników. Woodbey wyobraża sobie społeczeństwo, w którym, biorąc pod uwagę te parametry, większość głosowałaby za równą dystrybucją dóbr dla wszystkich obywateli, biorąc pod uwagę, że wszyscy obywatele są równymi właścicielami. Przewiduje również poważny spadek wszelkiej działalności przestępczej oraz system szkolnictwa, który przygotowuje mężczyzn i kobiety do zajmowania stanowisk w określonych branżach. Przy równych szansach między ludźmi różnice między ludźmi zniknęłyby i uwolniłyby społeczeństwo od uprzedzeń. Każdy obywatel, który nie przestrzega praw uchwalonych przez większość wyborców, byłby zmuszony odejść bez środków do życia.

Późniejsze lata, śmierć i dziedzictwo

Według jednego z biografów nie ma wzmianki o Woodbeyu ani o jego działalności po 1915 roku; jednakże artykuł Woodbeya został wydrukowany w w Chicago w 1909 roku. Podobno działał w Kalifornii dopiero w 1923 roku.

Woodbey zmarł w Los Angeles w Kalifornii 27 sierpnia 1937 r. W domu swojego syna Williama, pozostawił trzecią żonę i troje dzieci.

Wielebny George W. Slater Jr. przypisał Woodbeyowi jego nawrócenie i zrozumienie socjalizmu. Slater przejął płaszcz socjalizmu od Woodbeya i nadal nauczał i głosił swoje przesłanie jako uczeń ruchu socjalistycznego.

Pracuje

• Biblia i socjalizm: rozmowa między dwoma kaznodziejami . San Diego, Kalifornia: GW Woodbey, 1904.
• Dystrybucja bogactwa. San Diego, Kalifornia: GW Woodbey, 1910.
• Dlaczego Murzyn powinien głosować na bilet socjalistyczny Chicago: Socjalistyczna Partia Ameryki, nd [1910].
• Metoda postępowania w procesach Kościoła Baptystów. Nashville, TN: Pub Narodowy Baptystów. Tablica, 1916.

Dalsza lektura

• Philip S. Foner, „Od niewolnictwa do socjalizmu: George Washington Woodbey, czarny kaznodzieja socjalistyczny”, w: Jacob H. Dorn (red.), Socjalizm i chrześcijaństwo na początku XX wieku w Ameryce. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1998.