George Went Hensley

George Went Hensley
George Went Hensley na krótko przed śmiercią
Urodzić się	2 maja 1881 Hrabstwo Scott w Wirginii
Zmarł	25 lipca 1955 (w wieku 74) Hrabstwo Calhoun na Florydzie
Przyczyną śmierci	Ugryzienie węża
Miejsce odpoczynku	Hrabstwo Calhoun na Florydzie
Zawód	Ewangelista
Organizacje	Kościół Boży z następującymi znakami pentekostalizm
Małżonkowie	Amandę Winniger Irena Klunzinger Inez Hutcheson Sally Norman
Dzieci	8 od Amandy, 5 od Ireny

George Went Hensley (2 maja 1881 - 25 lipca 1955) był amerykańskim pastorem zielonoświątkowym , najlepiej znanym z popularyzacji praktyki obchodzenia się z wężami . Pochodzący z wiejskich Appalachów Hensley doświadczył nawrócenia religijnego około 1910 roku: na podstawie swojej interpretacji Pisma Świętego doszedł do przekonania, że ​​Nowy Testament nakazuje wszystkim chrześcijanom obchodzenie się z jadowitymi wężami.

Hensley był częścią dużej rodziny, która przeprowadziła się między Tennessee i Wirginią , zanim osiedliła się w Tennessee wkrótce po jego urodzeniu. Po nawróceniu podróżował po południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych , nauczając odmiany pentekostalizmu, która kładła nacisk na ścisłą osobistą świętość i częsty kontakt z jadowitymi wężami. Chociaż był analfabetą, został licencjonowanym duchownym Kościoła Bożego ( Cleveland, Tennessee ) w 1915 r. Po kilku latach podróży przez Tennessee, prowadząc usankcjonowane przez Kościół nabożeństwa, zrezygnował z wyznania w 1922 r. Hensley był czterokrotnie żonaty i spłodził trzynaścioro dzieci. Miał wiele konfliktów z członkami rodziny z powodu pijaństwa, częstych podróży i niezdolności do stałego dochodu, czynników wymienianych przez jego pierwsze trzy żony jako przyczyny ich rozwodów.

Hensley został aresztowany w Tennessee pod zarzutami związanymi z bimberem w czasach prohibicji i skazany na karę w przytułku, z którego uciekł i uciekł ze stanu. Hensley udał się do Ohio , gdzie prowadził nabożeństwa przebudzeniowe , chociaż on i jego rodzina rzadko przebywali długo w jednym miejscu. Założył kościoły, znane jako Kościół Boży ze znakami w Tennessee i Kentucky . Jego usługi obejmowały zarówno małe spotkania odbywające się w domach, jak i duże zgromadzenia, które przyciągały uwagę mediów i setki uczestników. Chociaż prowadził wiele nabożeństw, zarabiał niewiele, a co najmniej dwukrotnie był aresztowany za naruszenie przepisów zakazujących obchodzenia się z wężami. Podczas swojej posługi Hensley twierdził, że został ukąszony przez wiele węży bez złych skutków, a pod koniec swojej kariery oszacował, że przeżył ponad 400 ukąszeń. W 1955 roku, podczas odprawiania nabożeństwa na Florydzie, został ukąszony przez węża i gwałtownie zachorował. Odmówił pomocy medycznej i zmarł następnego dnia. Pomimo osobistych niepowodzeń przekonał wielu mieszkańców wiejskich Appalachów, że Bóg nakazał posługiwanie się wężami, a jego zwolennicy kontynuowali tę praktykę po jego śmierci. Chociaż obchodzenie się z wężami rozwinęło się niezależnie w kilku ministerstwach zielonoświątkowych, ogólnie przypisuje się Hensleyowi szerzenie tego zwyczaju w południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych.

Wczesne życie

Hensley powiedział swoim dzieciom, że pochodzi z Wirginii Zachodniej i że korzenie jego rodziny sięgają Pensylwanii . W rzeczywistości jego rodzina mieszkała w hrabstwie Hawkins w stanie Tennessee w 1880 roku, w którym historyk David Kimbrough twierdzi, że urodził się Hensley. Hensley, jedno z 13 dzieci, mieszkał w Tennessee w hrabstwach Hawkins i Loudon w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Jego rodzina mieszkała w Big Stone Gap w Wirginii w latach 90. XIX wieku i tam był świadkiem, jak starsza kobieta trzyma węża podczas nabożeństwa przebudzenia w kopalni węgla obóz. Jego matka i siostry były bardzo religijne, a on był wychowywany jako baptysta .

Hensley opuścił kościół baptystów w 1901 roku, kiedy poślubił Amandę Winniger. Para przeniosła się do 400-akrowej (160 ha) farmy jej brata w Ooltewah , gdzie mieszkali w szałasie. Hensley pracował w lokalnych rudy , pomagał w biznesie drzewnym swojego szwagra i był zaangażowany w produkcję bimbru , co jest powszechną praktyką w regionie. Hensley doświadczył nawrócenia , uczęszczając na nabożeństwo Świętości Zielonoświątkowego Kościoła Bożego w Ooltewah, prowadzone przez nastoletniego syna ewangelisty. Porzucił alkohol, tytoń i przyjaźnie z tymi, których uważał za „światowych”.

Ministerstwo

Hensley był początkowo zadowolony ze swoich doświadczeń w Kościele Bożym, ale zaczął kwestionować, czy prowadzi wystarczająco prawe życie. Zafiksował się na fragmencie Ewangelii Marka ( Mk 16 , 17–18, KJV ): „A te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imię moje… Węże brać będą”, co sugeruje, że chrześcijanie mogą podjąć „węże” bez szkody. Psychologowie Ralph W. Hood i W. Paul Williamson, a także jedno z dzieci Hensleya, zasugerowali, że jego zaabsorbowanie tym wersetem wynikało z wspomnienia z dzieciństwa, kiedy był świadkiem obchodzenia się z wężami w Wirginii. Hensley wspominał później, że zaczął wątpić w swoje zbawienie i wycofał się na pobliskie wzgórze, aby modlić się i szukać woli Bożej. W wywiadzie dla gazety z 1947 roku twierdził, że idąc po wzgórzu, widział węża. Powiedział, że ukląkł w modlitwie, chwycił go, a następnie przyniósł do swojego kościoła i powiedział kongregacji, aby również udowodnili swoje zbawienie, trzymając węża.

Pierwsze doświadczenia Hensleya z obchodzeniem się z wężami miały miejsce między 1908 a 1914 rokiem, po czym pełnił usługi związane z obchodzeniem się z wężami w wiejskich częściach Tennessee. Jego zwolennicy później twierdzili, że przebudzenie wybuchł na początku jego posługi, twierdzenie uważane przez historyków za wątpliwe. Początkowo Kościół Boży nie sprzeciwiał się jego usługom związanym z obchodzeniem się z wężami, aw 1914 roku zorganizował on spotkanie dotyczące obchodzenia się z wężami z biskupem Kościoła Bożego w Cleveland w stanie Tennessee. W następnym roku Hensley złożył wniosek o licencję pastora Kościoła Bożego, ale ze względu na swój analfabetyzm potrzebował pomocy swojej żony w wypełnieniu dokumentów. Nauczył się na pamięć niektórych wersetów biblijnych, ale stwierdził też, że otrzymał boskie objawienie podczas mówienia. Po uzyskaniu licencji Hensley odprawiał nabożeństwa Kościoła Bożego w całym Tennessee, w tym nabożeństwa przebudzeniowe na zgromadzeniach generalnych kościoła. Głosił o chrzcie w Duchu Świętym , zielonoświątkowym nauczaniu, które odnosiło się do dodatkowego doświadczenia duchowego po nawróceniu. Jego służba była często wspominana w biuletynach Church of God, a jego żona Amanda napisała o nim artykuł. Uważa się, że w 1910 roku Hensley prowadził kościoły w Grasshopper Valley (na północny zachód od Cleveland, Tennessee ), Cleveland i Birchwood, Tennessee .

Hensley był niski, zwykle cichy i przyjazny dla osób chodzących do kościoła. Większość uczestników jego nabożeństw stanowili górnicy lub rolnicy z Appalachów . Zgromadzeni zazwyczaj przybywali na nabożeństwa konno lub fordem model A . Wielu pochodziło ze środowiska zielonoświątkowego świętości, ale nie było obeznanych z praktyką obchodzenia się z wężami. Siostra Hensleya, Bertha, która mieszkała w Ohio, była również licencjonowanym duchownym w Kościele Bożym. W 1922 prowadził z nią nabożeństwa w Ohio. Mniej więcej w tym czasie w biuletynie denominacji opublikowano więcej artykułów dokumentujących jego posługę, a na początku lat dwudziestych XX wieku węże były regularnie zajmowane podczas nabożeństw Kościoła Bożego.

Rezygnacja i powrót do posługi

W 1922 Hensley zrezygnował z Kościoła Bożego, powołując się na „kłopoty w domu”. Jego rezygnacja oznaczała zenit praktyki obchodzenia się z wężami w denominacji. Mniej więcej w tym czasie rozstał się z Amandą, prawdopodobnie z powodu swojego temperamentu lub pijaństwa. Aresztowany pod zarzutem bimbru w 1923 roku, został skazany na cztery miesiące więzienia i 100 dolarów grzywny. (Miało to miejsce w czasach prohibicji , kiedy produkcja i konsumpcja alkoholu były nielegalne w Stanach Zjednoczonych). Zamiast więzienia pozwolono mu odbyć karę w zakładzie pracy w Silverdale . Początkowo został umieszczony w gangu łańcuchowym budował drogi, ale strażnicy uznali go za sympatycznego i wyznaczyli mu inne zadania. Po wysłaniu do pobliskiej studni po wodę, Hensley uciekł i uniknął ponownego schwytania, prawdopodobnie ukrywając się w górach w pobliżu farmy swojej siostry w Ooltewah. Chociaż był zbiegiem, mógł zostać aresztowany i zwolniony pod niepowiązanymi zarzutami. Ostatecznie uciekł z Tennessee do domu swojej siostry w Ohio.

Po przybyciu do Ohio Hensley powrócił do swojej osobistej posługi i odprawiał nabożeństwa w okolicy. Ponieważ był analfabetą, Bertha czytał fragmenty Biblii podczas nabożeństw, po których Hensley wygłaszał kazanie na temat zaczerpnięty z wersetów. często głosił również na temat uzdrawiania wiarą . Pozostał w Ohio przez kilka lat, rozwodząc się z Amandą w 1926 roku.

Podczas posługi w kościele Armii Zbawienia w Ohio w 1926 roku Hensley spotkał Irene Klunzinger. Ożenił się z nią w 1927 roku, choć był od niej starszy o około 25 lat. Po ślubie przeprowadzili się do Washingtonville w stanie Ohio , niedaleko jednego z braci Hensleya. Tam Hensley znalazł zatrudnienie w kopalni węgla kamiennego, a Irene urodziła ich pierwsze dziecko. Później przenieśli się do pobliskiego Malvern w stanie Ohio , gdzie urodziła drugie dziecko.

W 1932 roku Hensley i jego rodzina przeprowadzili się do Pineville w stanie Kentucky po tym, jak religijny laik, który widział, jak Hensley zajmował się wężami w Chattanooga, błagał go, aby przyjechał w te okolice. Wrócił do służby i zbudował Kościół Boży w Pineville. Hensley sam założył kościół i scharakteryzował go jako „wolny kościół zielonoświątkowy”. Nadal często się przemieszczał, co Thomas Burton z East Tennessee State University przypisuje „żądzy wędrówki”. W lipcu 1935 roku Irene urodziła dziecko w Pennington Gap w Wirginii , a miesiąc później zamieszkali w Charles w Wirginii , podczas gdy Hensley świadczył usługi w zakresie obsługi węży w okolicy. Z powodzeniem przyciągał tłumy na swoje głoszenie. W Norton w Wirginii 500 osób wzięło udział w wydarzeniu, chociaż nabożeństwo zostało zakłócone po tym, jak chłopiec na widowni zabił jednego z węży. W 1936 roku Hensley zbudował dom z tyłu ciężarówki z przyczepą i pojechał na Florydę , aby odprawiać nabożeństwa przebudzeniowe. W marcu 1936 roku dotarł do Tampa na Florydzie, gdzie przyciągnął ponad 100 osób do służby zajmującej się handlem wężami. Udał się do Bartow na Florydzie , gdzie na jedno z jego zebrań namiotowych przybyło ponad 700 osób. Następnie służył w Bloomingdale na Florydzie , zanim udał się na północ do hrabstwa Barrow w stanie Georgia , pod koniec kwietnia. Podczas nabożeństwa w Barrow młody robotnik rolny został ukąszony przez węża i zachorował. Hensley rozmawiał z dziennikarzami i twierdził, że mężczyzna został ugryziony, ponieważ „nie był do końca gotowy na demonstracje siły”. Przepowiedział, że młody człowiek cudownie wyzdrowieje, ale mężczyzna zmarł. Była to pierwsza śmierć przez ukąszenie węża, która miała miejsce na jednym z nabożeństw Hensleya. Poprowadził pogrzeb mężczyzny i opuścił teren w obawie przed ściganiem. Jego zachowanie zostało potępione przez lokalną gazetę.

Hensley udał się do Ohio, aby zabrać jednego ze swoich synów, aby zamieszkał z siostrą Irene podczas uczęszczania do szkoły. Następnie Hensley wrócił do Pineville, gdzie pracował jako konduktor kolejowy i był pastorem Kościoła Bożego w East Pineville. Został aresztowany za zajmowanie się wężami i przeniósł się do Knoxville w stanie Tennessee w 1939 roku. Następnie kupił farmę w pobliżu Knoxville.

Ministerstwo w Tennessee i ostatnie lata

Nabożeństwo z wężami w Lejunior, hrabstwo Harlan, Kentucky, w Zielonoświątkowym Kościele Bożym, 15 września 1946 r. ( National Archives and Records Administration , fot. Russell Lee )

Hensley mieszkał w Tennessee co najmniej do końca 1941 roku. Po rozstaniu z Irene przeniósł się do Evansville w stanie Indiana . Po krótkim pobycie w Pineville Hensley wrócił w 1943 roku do Ooltewah. Tam przebywał z członkami rodziny i odprawiał nabożeństwa. Postępowanie z wężami straciło popularność od późnych lat dwudziestych XX wieku, a grupy promujące nietrynitaryzm stały się popularne. Różne kościoły w okolicy zakazały członkostwa tym, którzy praktykowali obchodzenie się z wężami.

W 1943 roku Raymond Hayes, młody wyznawca nauk Hensleya, przybył do obszaru Ooltewah i zaczął z powodzeniem nauczać o obchodzeniu się z wężami. Hensley i Hayes założyli razem kościół w 1945 roku, który nazwali „Kościołem Bożym w Dolly Pond ze znakami”. Później, w 1945 roku, członek kościoła został ukąszony przez węża i zmarł. Członkowie kościoła nadal zajmowali się wężami podczas nabożeństw, w tym na pogrzebie mężczyzny, który zmarł w wyniku ukąszenia węża. Śmierć tego człowieka była postrzegana jako wyświęcona przez Boga, aby sprawdzić wiarę wiernych i pokazać niewierzącym, że węże, z którymi mieli do czynienia, były w rzeczywistości niebezpieczne. W tym samym roku Hensley został aresztowany za obchodzenie się z wężami Chattanooga, Tennessee . Został ukarany grzywną w wysokości 50 dolarów, której nie chciał zapłacić, nawet gdy groził mu wyrok w przytułku. Został zwolniony po tym, jak członkowie jego kościoła odwołali się do władz.

Hensley nadal podróżował po Tennessee, spotykając się z mieszanym przyjęciem ze strony tych, którzy byli świadomi jego przeszłości. Niektórzy, którzy go znali, byli gotowi mu wybaczyć i powitać go z powrotem w roli pastora, ale pozostał w separacji od większości swojej rodziny. Jego syn Roscoe widział, jak głosił kazania w 1944 roku. Młodszy Hensley był już wtedy pastorem, ale nigdy nie widział, jak jego ojciec prowadził nabożeństwo.

W 1946 roku Hensley ożenił się po raz trzeci, ale jego żona, Inez Hutcheson, opuściła go po niecałym roku małżeństwa. Po ich separacji Hensley zaczął głosić w Chattanooga. Podczas nabożeństw zaczął zapewniać, że został cudownie uzdrowiony po tym, jak przez rok był sparaliżowany po wypadku w kopalni węgla. Kimbrough kwestionuje jego twierdzenie, zauważając, że nie ma rocznej przerwy w zapisach dotyczących przeprowadzki lub aktywnej posługi Hensleya. Hensley nadal mieszkał w Chattanooga do wczesnych lat pięćdziesiątych; przeniósł się do Aten w stanie Georgia na początku do połowy lat pięćdziesiątych.

Życie osobiste

Hensley był ojcem ośmiorga dzieci ze swoją pierwszą żoną Amandą. Rozstali się w 1922 roku. Jedno z ich dzieci twierdziło, że separacja nastąpiła po incydencie, w którym Hensley upił się i pobił sąsiada. Amanda opuściła ten obszar i znalazła pracę w fabryce wyrobów pończoszniczych w Chattanooga, ale wkrótce zachorowała i była przykuta do łóżka. Siostra i szwagier Hensleya udali się do Chattanooga, aby się nią zaopiekować.

Hensley miał pięcioro dzieci ze swoją drugą żoną, Irene. Pochodziła z dobrze prosperującej luterańskiej rodziny niemieckiego pochodzenia, ale wierzyła, że ​​ciąży na niej klątwa. Ona i jej rodzina mieli nadzieję, że Hensley uwolni ją od klątwy, ale ostatecznie uznali, że nie jest w stanie tego zrobić. Małżeństwo było sporne z powodu częstego bezrobocia Hensleya i złego traktowania Irene. Znalazł dorywczą pracę, w tym murowanie, ale rodzina Ireny musiała im pomóc; jej matka zapewniła rodzinie odzież. Po siedmiu latach małżeństwa Irene opuściła Hensley i wróciła do rodziny, choć później wróciła do Hensley i pogodziła się z nim. Jeden z ich synów wspominał, że Irene była znacznie bardziej religijna niż Hensley, który, jak twierdzi, mówił o sprawach duchowych tylko wtedy, gdy obecni byli przywódcy kościoła. Hensley został ponownie oddzielony od Irene około 1941 roku. Przyczyna separacji jest nieznana, chociaż jeden z ich synów twierdził, że groziła mu aresztowaniem. Pogodziła się z nim po tym, jak obiecał znaleźć stałą pracę, i wrócili do Pineville ze swoimi dziećmi. Hensley chciał umieścić swoje dzieci w sierocińcu, aby Irene mogła z nim podróżować, ale odmówiła. Po wizycie siostry Irena ponownie go opuściła; ona i jej dzieci zamieszkały z dziećmi Hensleya z jego pierwszego małżeństwa. Rozwód został udzielony w 1943 roku. Irena zmarła później w wyniku komplikacji po operacji a wole . Hensley uczestniczył w stypie i odwiedził swoje dzieci, ale odszedł bez nich i nie wrócił.

Hensley poznał Inez Hutcheson, wdowę z dziesięciorgiem dzieci, w 1946 roku podczas wykonywania nabożeństwa w Soddy-Daisy w stanie Tennessee . Po rozmowie z Hensleyem zaakceptowała doktrynę obchodzenia się z wężami. Wkrótce zaproponował jej małżeństwo, które ona przyjęła. Mieszkali w rejonie Soddy-Daisy przez kilka miesięcy. Chociaż miał nadzieję, że będzie z nim podróżować i czytać fragmenty Biblii podczas jego nabożeństw, opuściła go po niecałym roku małżeństwa, a ich związek wkrótce się rozwiązał. W 1951 roku Hensley poślubił Sally Norman w Chattanooga. Po ślubie podróżowała z nim, gdy usługiwał w Tennessee i Kentucky.

Śmierć

Na początku lipca 1955 roku Hensley rozpoczął serię spotkań w pobliżu Altha na Florydzie . Prowadził spotkania bez węży przez trzy tygodnie, zanim zdobył 5-stopowego (1,5 m) węża i przyniósł go na niedzielne popołudniowe nabożeństwo 24 lipca. Kilkadziesiąt osób zebrało się na obchodach w opuszczonym kuźni. Podczas nabożeństwa Hensley głośno wygłosił kazanie na temat wiary. Wyjął węża z puszki ze smalcem, w której był przechowywany, owinął go sobie wokół szyi i potarł nim twarz. Przechadzał się po widowni podczas głoszenia, a następnie włożył węża z powrotem do puszki. Gdy włożył węża do puszki, ugryzł go w nadgarstek. Po kilku minutach Hensley wyraźnie zachorował, odczuwając silny ból, odbarwione ramię i krwawe wymioty . Odmówił pomocy medycznej, chociaż nadal odczuwał ból i został wezwany do poszukiwania leczenia zarówno przez wiernych, jak i hrabstwa Calhoun . Jeden naoczny świadek twierdził, że Hensley przypisywał swoje cierpienie brakowi wiary kongregacji, chociaż jego żona Sally stwierdziła, że ​​wierzy, że taka jest wola Boża. Hensley zmarł wcześnie następnego ranka. Sędzia hrabstwa Calhoun, Hannah Gaskin, uznała jego śmierć za samobójstwo.

Krewni Hensleya podróżowali z Tennessee na Florydę na jego pogrzeb, na którym grał zespół muzyki country . Został pochowany dwa dni po śmierci na cmentarzu 2 mile (3,2 km) od kuźni, gdzie został ugryziony. Po pogrzebie część wiernych spotkała się i zadeklarowała chęć dalszego zajmowania się wężami. Sally postanowiła kontynuować szerzenie nauk swojego zmarłego męża, mówiąc po incydencie, że nie straciła „ani grama wiary”.

Teologia

Teologia Hensleya, z wyjątkiem obchodzenia się z wężami, była typowa dla innych fundamentalistycznych kościołów zielonoświątkowych. Jego nauki o osobistej świętości były podobne do doktryn Wesleyan świętości . W swoich kazaniach potępił szereg praktyk jako grzesznych, w tym hazard, spożywanie alkoholu, noszenie szminki i grę w baseball.

A te znaki będą towarzyszyły tym, którzy wierzą; W imię moje będą wyrzucać demony; będą mówić nowymi językami; Wezmą węże; a choćby coś trującego wypili, nie zaszkodzi im; na chorych ręce kłaść będą, a ci wyzdrowieją.

— Marka 16:17–18 (KJV)

Wersety 17 i 18 w rozdziale 16 Ewangelii Marka, „dłuższe zakończenie” kwestionowanej autentyczności , stanowiły rdzeń uzasadnienia Hensleya dotyczącego obchodzenia się z wężami i innych cudownych działań (pił także truciznę podczas niektórych nabożeństw, w tym strychninę i kwas akumulatorowy ). Zinterpretował ten fragment jako nakaz, a nie obserwację wydarzeń, które miały miejsce w życiu niektórych Apostołów , jak chrześcijanie tradycyjnie interpretowali wersety. Zajmując się wężami, postrzegał siebie jako część kontynuacji tradycji, która wywodzi się z nakazu Nowego Testamentu. Podtrzymał umiejętność radzenia sobie z jadowitymi wężami bez szkody jako dowód zbawienia i niezłomnej wiary, łącząc tę ​​​​praktykę z mówieniem językami . Dla niego obchodzenie się z wężami było współczesnym potwierdzeniem mocy Boga do nadprzyrodzonego ratowania ludzi przed krzywdą. Często rzucał węże jako reprezentację Diabła i zinterpretował napotkane trudności prawne jako prześladowania religijne. Tych, którzy odrzucili przestrzeganie obchodzenia się z wężami, nazwał „niewierzącymi”.

Dziedzictwo

Wielu pisarzy próbowało wskazać jedną osobę, często Hensleya, jako protoplastę religijnego obchodzenia się z wężami w Appalachach. Chociaż pisarze ci podkreślali rolę Hensleya w propagowaniu tej praktyki, Kimbrough zauważa, że ​​​​twierdzenia, że ​​​​ją zapoczątkował, są zwykle nieuzasadnione badaniami, a pochodzenie obchodów jest niejasne. Hood i Williamson argumentują, że początków obrzędów obchodzenia się z wężami zielonoświątkowymi nie można przypisać jednej osobie i że obchody te pojawiały się niezależnie przy wielu okazjach. Wśród historyków nie ma jednak wątpliwości, że Hensley pomógł rozpowszechnić obchodzenie się z wężami zielonoświątkowymi na całym południowym wschodzie, a relacje w mediach o służbie Hensleya miały wpływ na skłonienie różnych kościołów do włączenia tej praktyki do swoich nabożeństw.

Relacje w mediach na temat ruchu skupiały się na popularnych przywódcach, takich jak Hensley, a szczególną uwagę zwrócono na śmierć duchownych w wyniku ukąszenia węża. Praktykujący obchodzenie się z wężami nadal postrzegają Hensleya jako wielkiego człowieka. Kimbrough nagrał dyskusję ze zwolennikiem obchodzenia się z wężami, który odrzucił osobiste niepowodzenia Hensleya jako oszczercze fabrykacje. Jego rzecznictwo, przywództwo, aw szczególności jego osobista charyzma były ważnymi czynnikami rozwoju ruchu.

Notatki

• Personel BC (26 lipca 1955). „Snake Death Rządzi samobójstwem” . Kalifornijczyk z Bakersfield . Bakersfield w hrabstwie Kern w Kalifornii.
• Bultmann, Rudolf (1963). Dzieje Tradycji Synoptycznej . Oksford, Anglia: Blackwell.
•   Burton, Thomas G. (1993). Wierzący posługujący się wężami . Knoxville, Tennessee: University of Tennessee Press. ISBN 978-0-87049-788-9 .
•   Hill, Peter C.; Kaptur, Ralph W.; Williamson, William Paul (2005). Psychologia fundamentalizmu religijnego . Nowy Jork, Nowy Jork: Guilford Press. ISBN 978-1-59385-150-7 .
•   Kaptur, Ralph W.; Williamson, William Paul (grudzień 2004). „Zróżnicowane utrzymanie i rozwój organizacji religijnych w oparciu o zachowania związane z wysokimi kosztami: obchodzenie się z wężami w Kościele Bożym”. Przegląd badań religijnych . 46 (2): 150–68. doi : 10.2307/3512230 . JSTOR 3512230 .
•   Kaptur, Ralph W.; Williamson, William Paul (2008). Ci, którzy wierzą: moc i znaczenie chrześcijańskiej tradycji posługiwania się wężem . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-25587-6 .
•   Kimbrough, David L. (2002). Biorąc węże: opiekunowie węży ze wschodniego Kentucky . Macon, Georgia: Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-798-8 .
•   Leonard, Bill J. (1999). „Biblia i obchodzenie się z wężami”. W Williams, Peter W. (red.). Perspektywy amerykańskiej religii i kultury . Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-57718-118-7 .
• Personel Times – News (27 lipca 1955). „Wiara pozostaje pomimo śmiertelnego ugryzienia wodza” . Times-Wiadomości . Hendersonville w Północnej Karolinie. P. 3 . Źródło 2 lutego 2012 r .

Linki zewnętrzne

• George Went Hensley w Find a Grave