Gospodarka kultury Cucuteni-Trypillia
|
Kultura Cucuteni – Trypillia (ok. 4800-3000 pne) Charakterystyczny przykład |
|---|
| ceramiki |
|
| Powiązane artykuły |
Przez większość swojego istnienia kultura Cucuteni-Trypillia była dość stabilna. Pod koniec zaczęła zmieniać się z ekonomii darów we wczesną formę handlu zwaną wzajemnością i wprowadziła oczywiste użycie żetonów barterowych , wczesnej formy pieniądza .
Świat neolitu
Członkowie kultury Cucuteni-Trypillia mieli wspólne cechy z innymi społeczeństwami neolitycznymi , w tym:
- Prawie nieistniejące rozwarstwienie społeczne
- Brak elity politycznej
- Brak specjalizacji zawodowej
- Gospodarka elementarna , najprawdopodobniej ekonomia na własne potrzeby lub ekonomia darów
- Pasterze i rolnicy produkujący na własne potrzeby
Społeczeństwa z wcześniejszego okresu mezolitu składały się z plemion łowców-zbieraczy , które również nie miały rozwarstwienia społecznego. Późniejsze społeczeństwa epoki brązu charakteryzowały się zauważalnym rozwarstwieniem społecznym, rozwiniętą specjalizacją zawodową, suwerennym państwem , klasami społecznymi jednostek należących do elitarnych klas rządzących lub religijnych , pełnoetatowymi wojownikami i bogatymi kupcami . Społeczeństwa epoki brązu miały również jednostki na drugim końcu spektrum ekonomicznego , które były biedne , zniewolone i głodne . Pomiędzy tymi dwoma modelami ekonomicznymi (plemiona łowców-zbieraczy i cywilizacje z epoki brązu) znajdują się późniejsze społeczeństwa neolityczne i eneolityczne , takie jak kultura Cucuteni-Trypillia, gdzie zaczynają znajdować się pierwsze oznaki rozwarstwienia społecznego. Błędem byłoby jednak przecenianie wpływu rozwarstwienia społecznego w kulturze Cucuteni-Trypillia, ponieważ nadal była ona (nawet w późniejszych fazach) bardzo egalitarnym społeczeństwem . Rozwarstwienie społeczne było tylko jednym z wielu aspektów tego, co uważa się za w pełni ugruntowane cywilizowane społeczeństwo , które rozpoczęło się w epoce brązu.
Gospodarka na własne potrzeby
Podobnie jak inne społeczeństwa neolityczne, kultura Cucuteni-Trypillia miała bardzo niewielki podział pracy, poza wszechobecnym dualistycznym podziałem opartym na płci . Chociaż osady tej kultury czasami stawały się jednymi z największych na ziemi w tamtym czasie (do 15 000 osób), nie ma jeszcze dowodów na specjalizację siły roboczej na dużą skalę. Ich osady zostały zaprojektowane tak, aby domy łączyły się ze sobą w długich rzędach, które krążyły wokół centrum społeczności. Niektóre osady miały centralny budynek komunalny, który został wyznaczony jako sanktuarium lub sanktuarium, ale nie ma jeszcze wskazówek, czy oddzielna grupa lub osoba byłaby wspierana przez społeczność jako pełnoetatowy kapłan lub kapłanka. Prawie każdy dom był samonośną jednostką, jakby odizolowany w środku lasu, a nie częścią dużej osady. Większość domów miała własne piece do wypalania ceramiki, piece piekarnicze i centra pracy, co wskazuje, że prawie wszystkie prace, które trzeba było wykonać, aby utrzymać ludzką egzystencję na neolitycznym poziomie życia, można było wykonać w każdym gospodarstwie domowym w społeczności.
W każdym gospodarstwie domowym prawdopodobnie byli członkowie dalszej rodziny, którzy pracowali w polu przy uprawie, hodowali bydło, polowali na zwierzynę i przywozili drewno na opał, pracowali nad rzeką, by przywieźć glinę lub ryby i wszystkie inne obowiązki, które byłyby potrzebne do przeżycia. Wbrew powszechnemu przekonaniu ludzie neolitu doświadczali znacznej obfitości żywności i innych zasobów. Ten brak konkurencji o ograniczone zasoby był prawdopodobnie jednym z powodów, dla których kultura Cucuteni-Trypillia (podobnie jak większość innych europejskich kultur neolitycznych) nie miała śladów wojny przez całe swoje istnienie. Jeśli populacja społeczności stawała się zbyt duża i zaczynała przekraczać zdolność otaczającego środowiska do zaspokojenia potrzeb mieszkańców, wokół niej nadal znajdowały się rozległe, nieeksploatowane terytoria, do których oderwana grupa mogła z łatwością dotrzeć i rozpocząć nową osiedlania się bez obawy o wkroczenie na tereny terytorialne innej grupy. Te osady rzeczywiście rosły i dzieliły się; w czasie jej istnienia region geograficzny kultury Cucuteni-Trypillia ogromnie się rozszerzył wraz ze wzrostem populacji i powstaniem nowych społeczności.
Ponieważ każde gospodarstwo domowe było prawie całkowicie samowystarczalne, handel był bardzo mały. Towary i usługi były wymieniane, ale przetrwanie gospodarstwa domowego nie zależało od tego. W trakcie sprowadzania różnych zasobów było rzeczą naturalną, że dane gospodarstwo domowe zbierało gratkę z określonego surowca, czy to był duży zbiór moreli, pszenicy, czy też duży żubr przywieziony przez myśliwych itp. Kiedy gospodarstwo domowe znalazło się w obfitości danego zasobu, niekoniecznie oznaczało to, że nadwyżki byłyby przedmiotem handlu we współczesnym znaczeniu tego słowa, ale raczej, że nadwyżki byłyby prawdopodobnie rozdawane innym członkom społeczności, którzy mogliby wykorzystać niezależnie od zasobów, jakie mieli pod ręką, bez myśli o wzajemności lub bezpośrednim zrealizowanym zwrocie ze strony darczyńców. Jest to podstawa ekonomii darów , którą zaobserwowano w wielu kulturach łowców-zbieraczy lub rolników produkujących na własne potrzeby, i najprawdopodobniej tak samo było w społeczeństwie Cucuteni-Trypillia, przynajmniej we wczesnym okresie kultury.
Prymitywna sieć handlowa
Chociaż handel prawdopodobnie nie był konieczny, dowody archeologiczne potwierdzają teorię, że handel na duże odległości faktycznie miał miejsce. Jednym z najwyraźniejszych śladów handlu na duże odległości jest obecność importowanych narzędzi krzemiennych znalezionych w osadach Cucuteni-Trypillia. W przypadku osady w Târgu Frumos ponad 7% artefaktów z łupanego kamienia wykonano z rodzaju krzemienia, który można znaleźć tylko w regionie Dobrudży ponad 300 km na południe. Ponadto inny typ krzemienia (typ Miorcani), występujący tylko na obszarze kulturowym kultury Cucuteni-Trypillia, został znaleziony na stanowiskach archeologicznych innych kultur neolitycznych na zachodzie w Siedmiogrodzie i na Równinach Panońskich.
Istniały również pewne rzadkie zasoby mineralne, które z powodu ograniczeń wynikających z odległości i rozpowszechnienia były również przemieszczane wzdłuż tych podstawowych sieci handlowych, które pod koniec kultury zaczęły nabierać coraz większego znaczenia dla przetrwania członków tego społeczeństwa . Najważniejszym z tych minerałów była sól , która ma kluczowe znaczenie dla egzystencji człowieka. Rzeczywiście, warzelnia soli Cucuteni-Trypillia położona przy słonawym źródle w Lunca w hrabstwie Neamț w Rumunii może być najstarszą na świecie. Istnieją dowody na to, że produkcja tego cennego towaru bezpośrednio przyczyniła się do szybkiego rozwoju społeczeństwa. Warzelnia ta była tak wydajna, że zaspokajała potrzeby całego regionu. Aby tak się stało, sól musiała zostać przetransportowana, co mogło oznaczać początek sieci handlowej, która z czasem rozwinęła się w bardziej złożony system.
Inne surowce mineralne, którymi handlowano, obejmowały rudę magnetytu żelaza i rudę manganu Jacobsytu , które weszły w grę później w rozwoju kultury Cucuteni-Trypillia. Minerały te zostały użyte do stworzenia czarnego pigmentu , który zdobił piękną ceramikę tej kultury i pochodziły z dwóch źródeł: 1) Iacobeni , Suceava County , Rumunia dla rudy magnetytu żelaza i 2) Nikopol , obwód dniepropetrowski , Ukraina dla ruda manganu Jakosyt, położona na najdalszych wschodnich peryferiach regionu geograficznego Cucuteni-Trypillia, wzdłuż rzeki Dniepr . Jednak w pigmentach używanych na artefaktach z zachodnich osad na przeciwległym krańcu regionu nie znaleziono żadnych śladów rudy manganu Jacobsytu. Wskazuje to, że chociaż istniała sieć handlowa, była ona nadal szczątkowa.
Interakcje z innymi społecznościami
Ludność Cucuteni-Trypillia już od pierwszego pojawienia się eksportowała na zachód krzemień typu Miorcani. Import krzemienia z Dobrudży wskazuje na interakcję z kulturą Gumelnița-Karanovo i kulturami Aldeni-Stoicani na południu. Pod koniec istnienia kultury Cucuteni-Trypillia (od około 3000 pne do 2750 pne) miedzią z innych społeczeństw (głównie z kopalni miedzi kultury Gumelnița-Karanovo na północno-wschodnich Bałkanach ) zaczął pojawiać się w całym regionie, a członkowie kultura Cucuteni-Trypillia zaczęła zdobywać umiejętności niezbędne do wykorzystania jej do tworzenia rozmaitych przedmiotów. Wraz z surową rudą miedzi sprowadzono także gotowe narzędzia miedziane, broń myśliwską i inne artefakty z innych kultur. W zamian za importowaną miedź kupcy z Cucuteni-Trypillia eksportowali swoją misternie wykonaną ceramikę i wysokiej jakości krzemień , który można było znaleźć na ich terytorium, a który znaleziono na stanowiskach archeologicznych w odległych krajach. Jednak sól Lunca, która była wszechobecna w całym regionie, nie została sprzedana. Wprowadzenie miedzi oznaczało przejście od neolitu do eneolitu, znanego również jako epoka chalkolitu lub epoki miedzi. Był to okres przejściowy, gdyż trwał stosunkowo krótko, bo niespełna 300 lat, zanim został zastąpiony epoką brązu, wprowadzoną prawdopodobnie przez praindoeuropejskie , które przybyły na te tereny ze wschodu. Koniec kultury Cucuteni-Trypillia zbiegł się z nadejściem epoki brązu. Istnieje wiele kontrowersji wokół zakończenia kultury Cucuteni-Trypillia, co zostało omówione bardziej szczegółowo w artykule Schyłek i koniec kultury Cucuteni-Trypillia .
Artefakty z brązu zaczęły pojawiać się na stanowiskach archeologicznych pod sam koniec kultury. Już w 4500 rpne kultura Yamna , grupa praindoeuropejska ze stepu pontyjskiego na północ od Morza Czarnego, zaczęła zakładać obozy koczownicze i tymczasowe osady w całym regionie zasiedlone przez kulturę Cucuteni-Trypillia. Ci Proto-Indoeuropejczycy byli koczowniczymi pasterzami, którzy jeździli na udomowionych koniach i zamieszkiwali rozległy region rozciągający się od Bałkanów po Kazachstan . Mieli lepsze technologie w udomowieniu koni , obróbce metali i znacznie bardziej rozwiniętą sieć handlową w porównaniu z kulturą Cucuteni-Trypillia, jednak kultura Cucuteni-Trypillia miała wyższy poziom technologii w odniesieniu do rolnictwa, przetwarzania soli i ceramiki. Proto-Indoeuropejczycy zdobyli technologie obróbki miedzi, a następnie brązu znacznie wcześniej niż Cucuteni-Trypillias, którym nigdy nie udało się opracować artefaktów z brązu. Proto-Indoeuropejczycy wymieniali swoje narzędzia i biżuterię z miedzi i brązu z Cucuteni-Trypillias na ich misternie zaprojektowaną i doskonale wykonaną ceramikę.
Ponieważ te kultury współdziałały ze sobą przez prawie 2000 lat, niewiele jest dowodów na otwarte wojny, chociaż istnieją spekulacje, że ogromne osady Cucuteni-Trypillia urosły tak duże, jak w późniejszej fazie ich kultury. zapewnienia silniejszej obrony przed potencjalnymi najazdami prowadzonymi przez koczownicze grupy praindoeuropejskie, które mogły wędrować po ich sąsiedztwie. Mimo to, co zadziwiające, w żadnym miejscu Cucuteni-Trypillia nie znaleziono prawie żadnej rzeczywistej broni, ani nie odkryto szczątków szkieletu, które wskazywałyby na gwałtowną śmierć osoby (groty strzał wbite w kości, zmiażdżone czaszki itp.).
Irlandzko-amerykański uczony JP Mallory napisał w swojej książce In search of the Indoeuropes z 1989 roku :
Dowody etnograficzne wskazują na bardzo płynną granicę między społecznościami mobilnymi i osiadłymi i jest całkowicie prawdopodobne, że niektórzy pasterze mogli osiedlić się na stałe, podczas gdy Tripoleanie mogli zintegrować się z bardziej mobilnymi społecznościami stepowymi. Uzyskane dowody archeologiczne z pewnością sugerują tworzenie społeczności hybrydowych. W połowie czwartego tysiąclecia pne jesteśmy świadkami przekształcania się grup późnego trypolie w nowe jednostki kulturowe. Prawdopodobnie najbardziej znaną jest kultura Usatovo, która zajmowała terytorium od dolnego Dniestru do ujścia Dunaju… W niektórych aspektach kultura zachowuje tradycyjne trypolskie style malowanych wyrobów i figurek. Ale oprócz tego pojawia się również ... pokaźna seria sztyletów, wraz z toporami, szydłami i pierścieniami, w tym pierścieniami wykonanymi ze srebra, które jest metalem, który przypisywalibyśmy Proto-Indoeuropejczykom.
Ostateczny cios mógł nadejść, gdy korzystne warunki rolnicze podczas holoceńskiego optimum klimatycznego , który trwał od 7000 do 3200 pne, dość nagle się zmieniły, powodując suchą fazę subborealną , która spowodowała najgorszą i najdłuższą suszę w Europie od końca ostatniej epoki lodowcowej . Duże osady Cucuteni-Trypillia, które opierały się całkowicie na rolnictwie na własne potrzeby, musiały stawić czoła bardzo paskudnym Dust Bowl , uniemożliwiając im dalsze życie. Teoretyzuje się, że połączenie tej suszy i istnienia sąsiednich koczowniczych plemion pasterskich doprowadziło do całkowitego upadku kultury Cucuteni-Trypillia i porzucenia ich osad, ponieważ członkowie kultury pozostawili pług, aby zająć siodło koczownika, ponieważ pasterze są lepiej przygotowani do zarabiania na życie w suchym środowisku. Wyniki były takie, że do 2750 rpne kultura praindoeuropejska całkowicie zdominowała ten obszar. Prymitywna sieć handlowa społeczeństwa Cucuteni-Trypillia, która powoli stawała się coraz bardziej złożona, została nagle zakończona wraz z kulturą, która ją wspierała. A raczej została wyparta przez inną, bardziej zaawansowaną sieć handlową, gdy Proto-Indoeuropejczycy wkroczyli, by przejąć ziemię i przynieść ze sobą zupełnie nowe społeczeństwo z podziałem pracy, rządzącą i religijną elitą, rozwarstwieniem społecznym, i jednym słowem cywilizacja.
Artefakty z brązu z późniejszego okresu Cucuteni-Trypillian
Znaleziono niewiele miedzianych artefaktów, wiele miedzianych narzędzi sprowadzono z Bałkanów.
Zobacz też
- Buszmenach z Kalahari jako przykładzie innej kultury, która praktykowała ekonomię darów aż do zetknięcia się z zaawansowanymi technologicznie społeczeństwami.
- Europa chalkolitu
- kultura Dniepru-Doniecka
- Historia Ukrainy
- Kultura Chwalyńska
- Hipoteza Kurgana
- kultura Lengyelów
- Europa neolitu
- Prehistoryczna Rumunia
- Prehistoria Europy Południowo-Wschodniej
- Proto-indoeuropejskie hipotezy Urheimata
- kultura usatowska
- kultura samary
- Kultura Średniego Stogu
- Kultura Warny
- kultura Vinča
- kultura Vučedola
- kultura Jamny
Linki zewnętrzne
- Park Archeologiczny Cucuteni Strona internetowa wieloinstytucjonalnego i międzynarodowego projektu zatytułowanego „Park Archeologiczny Cucuteni”, którego celem jest rekonstrukcja muzeum w Cucuteni w Rumunii oraz skuteczniejsze zachowanie tego cennego dziedzictwa (w języku angielskim i rumuńskim).
- Kultura Cucuteni Strona Ministerstwa Kultury rządu francuskiego poświęcona kulturze Cucuteni (w języku angielskim).
- Kultura Cucuteni Strona Rumuńskiego Muzeum Daków poświęcona kulturze Cucuteni (w języku angielskim).
- Trypillia-USA-Project Strona główna Trypillian Civilization Society (w języku angielskim).
- Трипільська культура в Україні з колекції «Платар» strona w języku ukraińskim o ukraińskiej kolekcji platarskiej kultury trypolskiej.
- Kultura trypolska z Ukrainy Strona brytyjskiej grupy "Arattagar" o kulturze trypolskiej, na której znajduje się wiele świetnych zdjęć z wycieczki grupy do Muzeum Trypolskiego w Trypolisie na Ukrainie (w języku angielskim).
- The Institute of Archaeomythology Strona główna Instytutu Archeomytologii, międzynarodowej organizacji zrzeszającej naukowców zajmującej się wspieraniem interdyscyplinarnego podejścia do badań kulturowych, ze szczególnym uwzględnieniem wierzeń, rytuałów, struktury społecznej i symboliki starożytnych społeczeństw. Wiele z nich koncentruje się na tematach związanych z kulturą Cucuteni-Trypillian (w języku angielskim).
- Projekt wioski Vădastra Żywe muzeum historii w Rumunii, wspierane przez wiele międzynarodowych instytucji.
| Artykuły tematyczne |  |
|
|---|---|---|
| powiązane tematy | ||