Gothograecia

Gothograecia ( grecki : Γοτθογραικία , zromanizowany : Gotthograikia ) był regionem w północno-zachodniej Azji Mniejszej na południowym brzegu Morza Marmara od co najmniej końca VII wieku do połowy X wieku. Była częścią regionu Opsikion w Cesarstwie Rzymskim (Bizantyńskim) . Jego mieszkańcy, mówiący po grecku potomkowie grupy Gotów , byli znani jako Gothograeci (Γοτθογραίκοι, Gotthograikoi ).

Gothograeci prawdopodobnie powstali jako elitarna jednostka najemników pod koniec VI wieku, Optimates . Stanęli w garnizonie w Konstantynopolu, zanim zostali przesiedleni w regionie Mysia w VII wieku. Na początku VIII wieku ich „tożsamość oparta na działalności wojskowej, a także na odmienności etnicznej [wyewoluowała] [w] silne poczucie tożsamości wspólnotowej i reputację” jako wojowników. W tamtym czasie nadal uważano ich za Gotów, ale ta część ich tożsamości stopniowo się osłabiała. Dali nazwę regionowi, który zamieszkiwali, a jego ślad można wykryć jeszcze w XII wieku.

Pochodzenie

Jest tylko jedna wzmianka o osadnictwie Gotów w Azji Mniejszej. Greuthungijscy Goci pod rządami króla Odoteusza , pokonani przez Rzymian wzdłuż dolnego Dunaju w 386 r., osiedlili się następnie we Frygii , gdzie szybko zawarli małżeństwa z Frygijczykami . Wydaje się, że Frygijscy Gotowie i Traccy Gotowie odegrali niewielką rolę w walkach frakcyjnych między arianami i eunomianami w Konstantynopolu i jego okolicach w latach 380. Selenas, biskup Gotów nad Dunajem, miał gockiego ojca i frygijską matkę. W przeszłości Frygijscy Gotowie byli często powiązani z późniejszymi Gothograeci, ale teoria ta nie jest dziś szeroko rozpowszechniona.

, że elitarna jednostka Optimates , po raz pierwszy potwierdzona pod koniec VI wieku za panowania cesarza Maurycego , wywodzi się z Gotów z Radagaisusa pokonanych przez Stylichona w 406 roku . służyć w armii rzymskiej . Uważa się , że ci gotyccy optymaci osiedlili się w Azji Mniejszej, nadając swoją nazwę Gothograecia i późniejszemu tematowi Optimaton . Jest to jednak mało prawdopodobne, ponieważ wymaga to, aby żołnierze rekrutowani na zachodzie osiedlili się daleko na wschodzie, a w zapisach gotyckich optymatów istnieje luka sprzed ponad stu lat.

John Haldon argumentuje, że chociaż pierwotni optymaci maurytyjscy byli rekrutowani głównie spośród Gotów i, w mniejszym stopniu, Longobardów we Włoszech i na Bałkanach, oni i ich rodziny osiedlili się w Mysii dopiero na początku VII wieku pod rządami Tyberiusza Konstantyna i nie są spokrewnieni do Gotów z Radagajsusa sprzed dwóch wieków. Zatem Optimates i Gothograeci są pierwotnie synonimami. Byli arianami i mieli kościół ariański w Konstantynopolu za Tyberiusza. Powszechny sprzeciw wobec ich obecności w stolicy prawdopodobnie przyspieszył ich przesiedlenie do Mysi. Być może zostali ponownie zasiedleni na stałe dopiero w drugiej połowie VII wieku. Do czasu terminu Gothograeci , etniczny element gotycki wśród ludności mógł zostać „rozcieńczony do tego stopnia, że ​​​​tylko nazwa miała jakikolwiek związek” z dawnymi Gotami.

W VIII wieku Gothograeci byli wiodącym elementem armii z motywu Opsikion , chociaż mogli nadal należeć do Optimatonu aż do reorganizacji Konstantyna V (741–775). Przeniesienie Gothograeci, wciąż słynących z umiejętności walki, z Optimatonu do Opsikionu może być odpowiedzialne za degradację tego pierwszego do jednostki logistycznej, a nie bojowej. Było to zapewne karalne także dla Gothograeków, którzy tracili prestiż, wcielając się w temat które obejmowały już inne elitarne jednostki. Stało się tak prawdopodobnie dlatego, że uważano ich za zagrożenie dla stolicy ze względu na ich bliskość i udział w buncie w 715 r. Prawdopodobnie również dopiero po reformie Konstantyna V obecność Optymatów (a co za tym idzie Gothograeci ) w Konstantynopolu jest doprowadzony do końca.

atesty

Pisząc w ostatnich latach VII lub pierwszej połowie VIII wieku, Kosma Jerozolimski dostarcza najwcześniejszych dowodów na istnienie regionu zwanego Gothia w Azji Mniejszej. We fragmencie opisującym przewóz łodzi przez tracki Chersonez , lokalizuje ziemię Gothia naprzeciw Tracji , wzdłuż południowego brzegu Morza Marmara i Dardaneli , w pobliżu miasta Lampsacus . Jego mieszkańców nazywa Gotami:

Jest bowiem miejsce obok Tracji, suchy ląd szeroki na sześć mil, leżący między [dwoma] morzami. Stamtąd Tracja jest łatwo dostępna dla Gotów, a Gothia dla Traków. A Goci wsiadają na swoje statki — są zrobione z jednego pnia — i płyną do Tracji, podczas gdy Trakowie często ciągną tam swoje statki drogą lądową w kierunku Gotii.

Język tego fragmentu sugeruje, że gotycka tożsamość etniczna Gothograeci była nadal aktualna w latach siedemdziesiątych XVII wieku, a nawet w VIII wieku. Kolejnym źródłem, które wspomina o Gotach z Azji Mniejszej, jest Teofan Wyznawca , piszący około 815 r. Mówi, że niektórzy żołnierze z motywu Opsikion rozpoczęli bunt na Rodos w 715 r., A następnie, przechodząc do Adramyttion , dołączyła reszta armii Opsikiona i Gothograeci. Rebelianci, w tym Gothograeci, wkroczyli do Konstantynopola, gdzie wyrządzili wiele szkód w życiu i mieniu. Ta relacja jest zgodna z relacją Kosmy, który umieścił Gothograecia na północnym wybrzeżu Opsikionu. Patriarcha Nikefor I , opisując ten sam bunt, nie wspomina o Gothograeci. Jeśli rebelianci wybrali cesarza, Teodozjusza III , był synem obalonego Tyberiusza III , jak argumentowano, fakt ten może wyjaśniać udział Gothograeci w buncie, ponieważ Tyberiusz miał na imię Apsimar, prawdopodobnie gotyckie (ale bardziej prawdopodobnie tureckie ).

Zachowała się ołowiana pieczęć pewnego Teodora z początku VIII wieku, opisana jako silentiarios i dioiketes z Gothograeci. Ponieważ są to urzędy skarbowe, pieczęć wskazuje, że Gothograeci stanowili w okresie buntu jednostkę fiskalną i wojskową.

Mówi się, że w 844 lub 845 arcybiskup Mityleny Jerzy spędził dwa burzliwe dni i noce na morzu, żeglując z Lesbos do Gothograecia. Relacja ta znajduje się w Żywocie Jerzego i jego świętych braci Dawida Mnicha i Symeona Słupnika , który został prawdopodobnie opracowany w XI wieku. Położenie Gothograecia nie jest do końca jasne z tekstu. Według pewnego odczytania tekstu Gothograecia znajduje się na Lesbos. Z drugiej strony można to odczytać jako stwierdzenie, że George popłynął na Lesbos, aby zająć się przyjacielem, który pochodził z Gothograecia. W każdym razie Gothograecia nie jest daleko od Lesbos.

Następna wzmianka o Gothograeci ma niewielką wartość historyczną, z wyjątkiem potwierdzenia istnienia ludu o tej nazwie. Na początku X wieku Arethas z Cezarei napisał komentarz do Apokalipsy, w którym utożsamia Goga i Magoga z ludami scytyjskimi , które nieustannie toczą między sobą wojny i uciekają w poszukiwaniu schronienia do Cesarstwa Rzymskiego. Stara się zidentyfikować różne miejsca i ludy w imperium jako produkt uchodźców scytyjskich, wśród nich Scythopolis w Palestynie , oddział Gotów, którzy osiedlili się w Azji i ich formacja wojskowa, Thaifali i Gothograeci. Mówi, że dwie ostatnie grupy są również nazywane Hunami . Arethas rozróżnia Gotów i Gothograeków, ale ponieważ zbiera wzmianki ze źródeł literackich, nie jest jasne, jakie znaczenie należy temu przypisywać. Odniesienie do Taifals, z których niektórzy osiedlili się we Frygii pod koniec IV wieku, skłoniło Gustava Anricha do zasugerowania, że ​​byli to pierwotni Gothograeci.

Odniesienie do Gothograeci pojawia się w dziele Konstantyna VII On themata (ok. 950). W opisie tematu Opsikion mówi się , że lud zwany Graikoi (Γραικοί) zamieszkuje wybrzeże w pobliżu Cyzicus . Mówi się, że ich nazwa pochodzi od rzeki Granicus . To pozorne zepsucie nazwy Gothograeci pokazuje, że do tego czasu nie miało ona żadnego znaczenia etnicznego. Miejsce Konstantyna zwane Dagotthenon (τῶν Δαγοτθηνῶν) na północ od Prus prawdopodobnie nie jest spokrewniony z Gotami, ale odzwierciedla połączenie nazwy regionu Dagouta z nazwą Gothograecia. Późną wzmiankę, która zachowuje to imię, można znaleźć w Aleksyadzie Anny Komneny (ok. 1148) , gdzie umieszcza ona miejsce zwane Kotoiraikias ( τῆς Κοτοιραικίας) w Lentiana, dystrykcie na południe od Cyzicus. Nazwa ta wyraźnie pochodzi od Gothograecia.

Na podstawie wszystkich dowodów Constantin Zuckerman sugeruje, że najbardziej prawdopodobna lokalizacja Gothograecia znajdowała się między Lampsacus i Cyzicus. John Haldon identyfikuje ją po prostu jako Mysię, przybrzeżną Bitynię i część Phyrgii.

Bibliografia

• Abrahamse, Dorota; Domingo-Foraste, Douglas (1998). „Życie św. Dawida, Symeona i Jerzego z Lesbos”. W Alice-Mary Talbot (red.). Bizantyjscy obrońcy obrazów: życie ośmiu świętych w tłumaczeniu na język angielski . Waszyngton, DC: biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks. s. 143–242.
• Brubaker, Leslie ; Haldon, John F. (2011). Bizancjum w epoce ikonoklastów, ok. 680–850: Historia . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Haldon, John F. (1984). Pretorianie bizantyjscy: ankieta administracyjna, instytucjonalna i społeczna Opsikion i Tagmata, ok. 580–900 . Bonn: dr Rudolf Habelt GmbH.
• Haldon, John F. (1995). „Kosmas z Jerozolimy i Gotthograikoi” . bizantyńsko-słowiańska . 56 (1): 45–54.
• Haldon, John F .; Kennedy, Hugh (2012). „Tożsamość regionalna i potęga militarna: Bizancjum i islam, ok. 600–750”. W Waltera Pohla ; Klemensa Gantnera; Richard Payne (red.). Wizje wspólnoty w świecie post-rzymskim: Zachód, Bizancjum i świat islamu, 300–1100 . Ashgate. s. 317–353.
• Hasluck, FW (1910). Cyzikus . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Zuckerman, Constantin (1995). „Gothia w Hellesponcie na początku VIII wieku”. Studia bizantyjskie i nowożytne greckie . 19 (1): 234–241. doi : 10.1179/030701395790836649 .