Guwen Guanzhi
| Guwen Guanzhi | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 古文觀止 | ||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 古文观止 | ||||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | best-of w starożytnym stylu | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
Guwen Guanzhi ( chiński : 古文觀止 ) to antologia esejów napisanych w literackim języku chińskim . Po raz pierwszy została opublikowana za panowania dynastii Qing w 1695 roku. Zawiera ponad dwieście prac od okresu Walczących Królestw do dynastii Ming . Dziś antologia (w całości, ale głównie w części) jest szeroko stosowana jako obowiązkowa lub uzupełniająca lektura literackiego języka chińskiego w szkołach w regionie Wielkich Chin , w tym w Chinach kontynentalnych , Hongkongu , Makao i Tajwan .
Struktura
Guwen Guanzhi ma w sumie 221 tekstów. Teksty są ułożone według okresu, a pierwotnie książka składała się z 12 tomów ( juan , 卷). Skład jest następujący:
- Dynastia Zhou (1045–221 pne), zeszyty 1–3, 56 tekstów; z Zuo Zhuan 34 teksty, Guoyu 11, Gongyang Zhuan 3, Guliang Zhuan 2, Liji : „Tangong” 6
- Dynastia Qin (221–206 pne), zeszyt 4, 17 tekstów; z Zhan Guo Ce 14 tekstów, Li Si jeden tekst, dwa wiersze Chu ci
- Dynastia Han (206 pne – 220), zeszyty 5–6, 31 tekstów; z Shiji i Sima Qian 15 tekstów; także teksty Hanshu , Hou Hanshu , Xinshu i różnych pisarzy, w tym Zhuge Lianga
- Sześć dynastii (222–589), zeszyt 7, 6 tekstów jednego pisarza z zachodniego Jin / Shu, dwóch ze wschodniego Jin i jednego z południowego Qi
- Dynastia Tang (618–907), zeszyty 7–9, 43 teksty 9 pisarzy
- Dynastia Song (960–1279), zeszyty 9–11, 51 tekstów 12 pisarzy (wszystkie z Northern Song)
- Dynastia Ming (1368–1644), zeszyt 12, 18 tekstów 12 pisarzy
Większość tekstów to proza napisana w „starożytnym stylu”, do którego odnosi się guwen (古文). W selekcji znalazły się także trzy (lub cztery) utwory napisane „prozą równoległą” (zwykle nieuważanej za guwen ), a także trzy wiersze prozą ci i cztery fu . Guanzhi (dosłownie „odczytany koniec”) to idiom oznaczający „dobry bez porównania; śmietanka”.
Guwen Guanzhi został wyprodukowany przede wszystkim jako praktyczna pomoc naukowa. Kompilatorzy unikali zbyt trudnych tekstów i starali się, aby ich wyjaśnienia były jak najbardziej jasne i zwięzłe. W swoim czasie Guwen Guanzhi była idealna wielkość (pod względem liczby i długości wybranych tekstów), względna wszechstronność wyboru, brak nazbyt moralistycznego czy tendencyjnego podejścia oraz dobre notatki i komentarze. Te same cechy pomogły antologii przetrwać przez wieki.
Pochodzenie
Guwen Guanzhi została opracowana i zredagowana przez Wu Chucai i Wu Diaohou, którzy w czasie publikacji pracowali jako nauczyciele w prywatnej wiejskiej szkole w Shaoxing . Niewiele wiadomo o Wu Chucai (imię Wu Chengquan吳乘權, przydomek Chucai,楚才, 1655–1719), poza tym, że pochodził z Shaoxing i nigdy nie stał się częścią uznanych literatów. Wu Diaohou (imię Wu Dazhi吳大職, dzięki uprzejmości Diaohou,調侯) był jego młodszym siostrzeńcem.
Wu Chucai rozpoczął pracę nad antologią w 1678 r. W Fujianie , gdzie podróżował, aby podjąć obowiązki prywatnego sekretarza swojego wuja, wysokiego urzędnika cesarskiego Wu Xingzuo (吳 興 祚, 1632–97). Jego bratanek dołączył do niego później w pracy.
Antologia została pierwotnie opublikowana w dwóch wydaniach. Pierwsze wydanie z 34 roku cesarza Kangxi (1695, miejsce wydania nieznane) posiada przedmowę Wu Xingzuo, którą w wydaniu drugim z 1697 roku zastąpiono przedmową Wu Chucai i Wu Diaohou. Wydanie z 1697 r. zawierało również pewne poprawki i zmiany w przypisach i komentarzach, ale poza tym było gorszej jakości niż wydanie pierwsze. Tylko pierwsze wydanie było podstawą dla wszystkich kolejnych wydań (poprzez dwa wydania z epoki Qianlong ).
Analiza pokazuje, że kompozycja Guwen Guanzhi jest w dużej mierze oparta na poprzedniej antologii stworzonej przez zupełnie inny kompilator. Chociaż często zakładano, że „planem” jest „imperialna” antologia Guwen yuanjian (古文淵鑑), redagowana za czasów wczesnej dynastii Qing pod osobistym nadzorem cesarza Kangxi i zawierająca standardowe komentarze wymagane do egzaminów cesarskich , niniejsza udowodnił, że tak nie jest. Zamiast tego prawie 90% tekstów w Guwen Guanzhi pochodzi z innej antologii epoki Qing, Guwen xiyi (古文析義), często kopiowane znak po znaku. Jednak notatki i komentarze są różne.
Guwen xiyi został skompilowany i zredagowany przez Lin Yunming (林雲 銘, 1628–97, Fujian). Lin Yunming był urzędnikiem średniego szczebla, który zdał egzamin metropolitalny ( jinshi ) w 1658 r. Wcześniejsza wersja rękopisu Lina „podobno zaginęła w trakcie„ kłopotów Fujian ”…”, odnosząc się do Powstanie Trzech Feudatoriów . W 1674 Lin został uwięziony przez rebeliantów pro-Ming, którzy z kolei zostali pokonani przez wojska pod dowództwem Wu Xingzuo i innych w 1675. Guwen xiyi została opublikowana w 1682.
- Bibliografia _
- ^ Kallio, 82–84, 116.
- ^ Shaoxing xian zhi (紹興縣志, Zhonghua Shuju 1999), tom. 3, 2079. Shaoxing shi zhi (紹興市志, Zhejiang Renmin Cbs. 1996), tom. 5, 3098.
- ^ Shaoxing xian zhi (紹興縣志, Zhonghua Shuju 1999), tom. 3, 2079. Shaoxing shi zhi (紹興市志, Zhejiang Renmin Cbs. 1996), tom. 5, 3092–3.
- ^ An Pingqiu (安平秋), przedmowa w Guwen guanzhi (Zhonghua Shuju, Pekin 1987), 2–6.
- ^ Kallio, 21-22, 46-48.
- ^ Kallio, 48–52.
- ^ Fuzhou shi zhi (福州市志, Fangzhi cbs. Pekin 2000), tom. 8, 548.
- ^ Brokaw, Cynthia J., Commerce in Culture — The Sibao Book Trade in the Qing and Republican Periods (Harvard East Asian Monography, Harvard University Press, Cambridge, Ma. 2007), 359.
- Bibliografia _
Kallio, Jyrki: Oświecenie dla mas. Konfucjańska edukacja na sposób Guwen guanzhi. Gaudeamus Helsinki University Press. Helsinki (e-book) 2011. ISBN 978-952-495-607-9 .
Linki zewnętrzne
- Kallio, Jyrki (2011), Oświecenie dla mas. Konfucjańska edukacja na sposób Guwen guanzhi.
- Kallio, Jyrki (2020), Czytanie między wierszami antologii klasycznej chińskiej prozy. Guwen guanzhi jako subtelne wyzwanie dla prawosławia państwowego. The Journal of the European Association for Chinese Studies, tom. 1 (2020), s. 59-87.