Guya Hocquenghema

Guy Hocquenghem
Guy Hocquenghem (1983).jpg
Hocquenghem w 1983 roku
Urodzić się 10 grudnia 1946 r
Boulogne-Billancourt , Francja
Zmarł 28 sierpnia 1988 ( w wieku 41) ( 28.08.1988 )
Paryż , Francja
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia kontynentalna , teoria queer

Guy Hocquenghem ( francuski: [okɛ̃ɡɛm] ; 10 grudnia 1946 - 28 sierpnia 1988) był francuskim pisarzem, filozofem i teoretykiem queer .

Biografia

Hocquenghem urodził się na przedmieściach Paryża i kształcił się w Lycée Lakanal w Sceaux i Ecole Normale Supérieure w Paryżu. W wieku piętnastu lat rozpoczął romans ze swoim nauczycielem filozofii w liceum, René Schererem . Pozostali przyjaciółmi na całe życie. Jego udział w buncie studenckim we Francji w maju 1968 roku utwierdził go w lojalności wobec partii komunistycznej , która później wyrzuciła go z powodu homoseksualizmu .

Hocquenghem wykładał filozofię na Uniwersytecie Vincennes-Saint Denis w Paryżu i napisał wiele powieści i dzieł teoretycznych. Był redaktorem naczelnym francuskiej publikacji Libération . Hocquenghem był wybitnym członkiem Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR), pierwotnie utworzonego przez aktywistki lesbijskie i feministyczne, które oddzieliły się od Mouvement Homophile de France w 1971 roku. Wraz z filmowcem Lionelem Soukazem (ur. 1953) Hocquenghem napisał i wyprodukował film film dokumentalny o historii gejów, Race d'Ep! (1979) ostatnie słowo tytułu jest grą słowa pédé , francuskiej obelgi dla gejów.

Chociaż Hocquenghem miał znaczący wpływ na lewicowe myślenie we Francji, jego reputacja nie zyskała międzynarodowego znaczenia. Tylko dwa z jego traktatów teoretycznych, Homosexual Desire (1972) i L'Après-Mai des faunes (1974) oraz jego pierwsza powieść, L'Amour en relief (1982) zostały przetłumaczone na język angielski. Chociaż Race d'Ep! został pokazany w kinie Roxie w San Francisco w kwietniu 1980 roku i wydany w Ameryce jako The Homosexual Century , podobnie jak Hocquenghem, film jest praktycznie nieznany.

Kariera

Hocquenghem's Homosexual Desire (1972, tłumaczenie angielskie 1978) może być pierwszym dziełem Teorii Queer . Opierając się na teoriach produkcji pragnień opracowanych przez Gillesa Deleuze'a i Félixa Guattariego w ich projekcie Capitalism and Schizophrenia (1972–1980), Hocquenghem skrytykował wpływowe modele psychiki i pożądania seksualnego wywodzące się od psychoanalityków Jacquesa Lacana i Sigmunda Freuda . Autorka odniosła się również do relacji kapitalizmu do seksualności, dynamiki pożądania i politycznych skutków homoseksualnych tożsamości grupowych. Co więcej, odrzucił perspektywę nowej gejowskiej „społecznej organizacji” polityki, wraz z nakazem poświęcenia się w imię przyszłych pokoleń. socjologa Jeffreya Weeksa z 1978 r. Do pierwszego angielskiego tłumaczenia Homosexual Desire sytuuje esej w odniesieniu do różnych, głównie francuskich, teorii subiektywności i pragnienia otaczających i wpływających na myśl Hocquenghema. Został opublikowany w języku francuskim w 2000 roku.

Dodatkowo Hocquenghem napisał następujące prace:

  • L'Après-Mai des faunes (1974) jest drugim i nieprzetłumaczonym tekstem teoretycznym queer.
  • Co-ire, album systématique de l'enfance ( Co-anger: systematyczny album dzieciństwa ) (1976) bada seksualność dzieciństwa z marksistowskiej perspektywy, napisany wspólnie z profesorem René Schérerem. Mówi się, że Schérer i Hocquenghem mieli romans w 1959 roku, kiedy ten ostatni miał 15 lat.
  • Fin desection (1976) to zbiór opowiadań.
  • La Dérive homosexuelle (1977) to trzeci i nieprzetłumaczony tekst o teorii queer.
  • La Beauté du métis (1979) przeanalizował francuskie uczucia antyarabskie i homofobię.
  • L'Amour en relief ( Love in Relief ) (1982, tłumaczenie angielskie 1985) to pierwsza i najbardziej znana powieść Hocquenghema. Niewidomy tunezyjski chłopiec bada francuskie społeczeństwo i odkrywa, w jaki sposób przyjemność może stanowić opór wobec totalitaryzmu. Powieść kontekstualizuje pożądanie homoseksualne jako opór wobec białej supremacji i rasizmu .
  • La Colère de l'agneau ( Gniew Baranka ) (1985) to eksperyment z tysiącletnią i apokaliptyczną narracją, której tematem jest św. Jan Ewangelista .
  • L'Âme atomique ( The Atomic Heart ) (1986) został napisany częściowo w odpowiedzi na pogarszający się stan zdrowia Hocquenghem, ponownie we współpracy ze Schérerem. Praca ta opowiada się za filozofią złożoną z dandyzmu , gnostycyzmu i epikureizmu .
  •   List otwarty do tych, którzy przenieśli się z kołnierzy Mao do kół obrotowych , Marseilles, Agone (1986) został ponownie opublikowany w 2003 roku z przedmową Serge'a Halimi . ISBN 2-7489-0005-7
  • Eve (1987) to narracja, która łączy historię Księgi Rodzaju z opisem zmian w ciele spowodowanych objawami związanymi z AIDS , napisanymi w miarę pogarszania się stanu własnego ciała Hocquenghema.
  • Voyages et aventures extraordinaires du Frère Angelo (1988) bada umysł włoskiego mnicha towarzyszącego konkwistadorom do Nowego Świata.

Osły Screwball

The Screwball Asses ( Les ​​Culs Énergumènes , dosł. The Energetic Asses ) to esej, który pierwotnie ukazał się w dwunastym (marzec 1973) numerze francuskiego czasopisma Recherches . Pod redakcją Félixa Guattariego i FHAR numer był poświęcony homoseksualizmowi; numer nosił tytuł Trois milliards de pervers: Grande Encyclopédie des Homosexualités (Trzy miliardy zboczeńców: wielka encyklopedia homoseksualizmu). Wkrótce po publikacji egzemplarze numeru przejęły władze francuskie; wydanie nakazano zniszczyć, a Guattari został ukarany grzywną w wysokości 600 franków za swoją rolę w stworzeniu numeru. Osły Screwball została opublikowana w języku angielskim w 2010 roku, a autorstwo przypisuje się Hocquenghem. Jednak według biografa Hocquenghema, Antoine'a Idiera, autorem tekstu nie jest Hocquenghem, ale francuski pisarz Christian Maurel. Niemieckie tłumaczenie tekstu ukazało się we wrześniu 2019 roku nakładem wydawnictwa August Verlag z przypisaniem Christianowi Maurelowi pod tytułem Für den Arsch .

The Screwball Asses to krytyka różnych kwestii w lewicowej polityce i kulturze gejowskiej , używająca marksistowskiego i freudowskiego słownictwa:

Bylibyśmy bijąc martwego konia , mówiąc, że psychoanaliza wszędzie trąbi o istnieniu homoseksualizmu. Niestety, na tym się nie kończy: od razu stwierdza, że ​​to homoseksualne libido, w którym wszyscy uczestniczą, musi być sublimowane przez uczucia, przyjaźń i aktywność społeczno-ekonomiczną. Zakaz Edypa umożliwia rodzinie. Zakaz analny pozwala na wynagrodzenie, zysk i pracę. Zakaz homoseksualny umożliwia i organizuje wszelkie nastroje społeczne dotyczące komórki, grupy, plemienia, kompanii, związku i ojczyzny.

— Zwariowane osły , s. 22.

Autor opisuje „getto” gejowskiego życia we Francji lat 70., które w jego relacji często ogranicza się do pływania po publicznych toaletach. Krytykowana jest także hipokryzja wśród gejów i działaczy lewicowych; autor opisuje pociąg seksualny białych homoseksualnych Francuzów do Arabów jako formę białego poczucia winy i potępia tendencję w kręgach lewicowych do potępiania mówców, którzy używają „podejrzanych” słów w dobrej wierze. Autor odrzuca teorie psychologiczne, które tłumaczą homoseksualizm jako wynik defektu psychicznego lub nierozwiązanego konfliktu. Wyjaśnia również archetypy i binaria homoseksualnych mężczyzn (np. „ uber -męski lub sub-męski, czarny lub biały, Arab lub Wiking, góra lub dół itd.”) jako formy mimikry, które są spowodowane heteronormatywną socjalizacją z osobami heteroseksualnymi, co z kolei jest kształtowana przez kapitalizm.

Autor ubolewa również nad podziałem gejów i lesbijek w FHAR, sugeruje, że homofobia wśród heteroseksualistów jest mechanizmem obronnym przed utajonym homoseksualizmem i porusza koncepcję wymazywania biseksualizmu w odniesieniu do osób homoseksualnych lub heteroseksualnych ( monoseksualiści ), których partnerzy mogliby teoretycznie zostawić je dla partnera odmiennej płci. Podaje również dane osobowe, które są niezgodne z rzekomym autorstwem Hocqhenghema: „Mam szczęście, że jestem gejem, bo robię złe wrażenie w FHAR. Choć jestem gejem, jestem z tym samym mężczyzną od osiemnastu lat. (Nie możesz powiedzieć, że mam odpowiedni bilet na rewolucję!)

Śmierć

Hocquenghem zmarł z powodu powikłań związanych z AIDS 28 sierpnia 1988 roku w wieku 41 lat.

Pracuje

  • Pożądanie homoseksualne (1972), tłumaczenie na język angielski (1978)
  • The Screwball Asses (1973) (angielskie tłumaczenie: Noura Wedell, Semiotext (e), 2010)
  • L'Après-Mai des faunes (1974) (opublikowane w języku angielskim jako   Gay Liberation After May '68 , przetłumaczone przez Bransona, Scotta, Duke University Press, 2022, ISBN 978-1-478-01808-7 )
  • Co-ire, album systématique de l'enfance ( Co-anger: systematyczny album z dzieciństwa , z René Schérer) (1976)
  • Fin desection (1976) opowiadania
  • La Dérive homoseksualizm (1977)
  • La Beauté du metis (1979)
  • Gay Travels: przewodnik i spojrzenie homoseksualne na duże metropolie (1980)
  • Miłość z ulgą (1982, tłumaczenie angielskie 1985)
  • La Colère d'agneau ( Gniew Baranka ) (1985)
  • L'Âme atomique ( The Atomic Heart , z René Schérerem) (1986)
  • List otwarty do tych, którzy przeszli z Mao Collars do Rotary Wheels (1986)
  • Ewa (1987)
  •   Les voyages et aventures extraordinaires du frère Angelo , Le Livre de Poche (po francusku), A. Michel, 1988, ISBN 978-2-226-03442-7
  •   L'Amphitheatre Des Morts: Memoires Anticipees (po francusku), Editions Gallimard, 1994, ISBN 978-2-070-78055-6
  • The Amphitheatre of the Dead: Anticipated Memories , przekład Fox, Max, Guillotine Press, 2019

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guy_Hocquenghem&oldid=1138008211 ”