Hindiyya al-'Ujaimi

Hindiyya (1720–1798; także Hindiyé lub Hendiye , „ Indianin ”), ur. Hannah al-ʿUjaimi (inna pisownia: Anna ʿAdjaymi , ʿAjjeymi lub ʿAjami ) była maronicką mistyczną zakonnicą , która twierdziła, że ​​ma wiele wizji Jezusa i Maryi . Była centralną postacią w historii Kościoła maronickiego w XVIII wieku. Hindiyya założył w 1750 roku kontrowersyjny zakon Najświętszego Serca Jezusowego, który został rozwiązany z rozkazu papieża Piusa VI w 1779 roku.

Życie

Hindiyya urodził się 6 sierpnia 1720 r. W Aleppo jako syn Shukrallaha Ujaimi i matki Helene Hawwa, pobożnych chrześcijan maronickich. Podobnie jak inni chrześcijanie maronici tamtych czasów, Ujaimis byli kupcami, którzy bogacili się coraz bardziej dzięki traktatom handlowym podpisanym między mocarstwami europejskimi a mocarstwami osmańskimi w 1675 roku. Hindiyya miał brata o imieniu Mikołaj i siostry, chociaż dokładna liczba rodzeństwa jest niejasna.

Hindiyya studiowała pod kierunkiem jezuitów , co zachęciło ją do rozwijania duchowości i umożliwiło zapoznanie się z historiami innych młodych kobiet, które wybrały życie religijne zamiast świeckiej. Hindiyya z kolei objęła wiele nabożeństw rzymskokatolickich , takich jak częsta spowiedź przeduszna . Wsparcie ze strony jezuitów trwało do 1748 roku.

Przeniosła się z Aleppo do Berke w Libanie , gdzie 25 marca 1750 roku założyła własny zakon zwany Najświętszym Sercem Jezusowym , zachodnie nabożeństwo, które zaimportowała wśród maronitów i które odniosło natychmiastowy sukces. Twierdziła, że ​​ma wizje Chrystusa, czyni cuda , rozmawia z Chrystusem w mistycznych zjednoczeniach i jest zjednoczona z Trójcą w wyjątkowy sposób. Wkrótce została uznana za żywą świętą i niemal obiekt kultu.

Większość kleru maronickiego, a także patriarchowie Simon Awad , Tobias El Chazen i Joseph Estephan stanowczo popierali Hindiyyę, podczas gdy jezuici, a także niektórzy maronici, stawali się coraz bardziej nieufni wobec jej doktryny i kultu osobistego. . W 1752 roku papież Benedykt XIV zarządził pierwsze dochodzenie w sprawie jej praktyk. Dokonał tego franciszkanin Desiderio da Casabasciana, który początkowo wrogo nastawiony, sam stał się zwolennikiem Hindiyya.

Sprawa Hindiyya powróciła za patriarchatu Josepha Estephana, również dlatego, że patriarcha tak bardzo lubił nabożeństwo importowane przez Hindiyyę, że uczynił Najświętsze Serce świętym dniem obowiązkowym dla maronitów. Nowe inspekcje przeprowadził Valeriano di Prato, Kustosz Ziemi Świętej , w 1773 r. i wreszcie Pietro Craveri z Moretta, który w 1775 r. przeciwstawił się doktrynom Hindiyya. Khazen Sheikhowie i biskupi Michael El Khazen i Michał Fadel . Ostatecznie w 1779 roku papież Pius VI wydał dekret stwierdzający, że Hindiyya ma urojenia, a jej objawienia i doktryny są fałszywe. Ponadto papież zniósł jej Zakon Najświętszego Serca i zawiesił patriarchę Josepha Estephana we wszystkich funkcjach urzędu, mianując wikariuszem Michaela El Khazena.

Patriarcha Joseph Estephan został przywrócony do władzy dopiero w 1784 r., podczas gdy Hindiyya spędziła resztę życia w różnych klasztorach, a jej prace zostały zakazane. Zmarła 13 lutego 1798 r. w klasztorze Matki Bożej Polnej.

Osobowość

Hindiyya różniła się od młodych kobiet w jej wieku i często była wyśmiewana za swoją decyzję o powstrzymaniu się od czynów, które uważała za „materialistyczne”, ale uważała za normy społeczne. Wierzyła, że ​​została stworzona do poświęcenia życia Chrystusowi i opowiadała postaciom religijnym o wizjach Chrystusa, w których polecił jej założyć bractwo: „w wieku czterech lub pięciu lat czułabym w sercu czysty głos mówiący mnie, że założę bractwo mężczyzn i kobiet i że będę jego prezesem, czyli założycielem…”. Jako młoda kobieta Hindiyya była poszukiwana przez młodych mężczyzn i kobiety, którzy podziwiali jej oddanie, co obróciło się w śmieszność, gdy osiągnęła wiek odpowiedni do małżeństwa i odmówiła małżeństwa. Jej decyzja o pozostaniu singielką i poświęceniu życia Chrystusowi była wyraźnym odrzuceniem społecznych granic wyznawanych przez młode kobiety w jej wieku i pokazała, jak bardzo była oddana swoim celom.

Rola kobiet

Środki, które podjęła, aby oddawać cześć Chrystusowi i wzmocnić swój związek, były często wyśmiewane przez jej matkę, rodzeństwo i sąsiadów, którzy uważali, że się pozbawia. Jej zachowanie było antyspołeczne i postrzegane jako ekstremalne; powstrzymała się od rozmowy z ojcem w konkretnej sprawie, twierdząc: „Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział, że każdy, kto nie opuszcza ojca i matki… nie zasługuje na moją miłość”. Jej decyzja o unikaniu spotkań towarzyskich i uczestnictwie w rytuałach społecznych, których oczekuje się od młodych kobiet w jej wieku, została uznana za buntowniczą i padła ofiarą ogromnego kpiny. Zdeterminowana, by działać zgodnie z wizjami, które miała jako młoda dziewczyna, starała się założyć bractwo i była zdeterminowana, aby przekroczyć role płciowe przypisane kobietom przez postacie religijne.

Doktryna

Podczas wizytacji jej kongregacji w latach 70 . doskonalsza od aniołów, że przez nią Jezus będzie sądził dusze w śmierci, że była nieomylna, że ​​wiele wersetów Biblii odnosiło się do niej, że była większa niż Maryja i że z powodu jej zjednoczenia z Chrystusem należy ją czcić. Hindiyya została również oskarżona o wiele nielegalnych zachowań liturgicznych, takich jak przyjmowanie Komunii, kiedy tylko chciała, odmawianie postu, domaganie się duchowej jurysdykcji, a nawet udzielanie spowiedzi.

Wpływ

Postać i duchowość Hindiyya wywarły znaczący wpływ na podobną sektę z Aleppo, Worshipers of the Sacred Heart , założoną kilka lat później przez Małgorzatę Chrzciciela i wspieraną przez francuskiego księdza Nicholasa Gaudeza. Tej sekcie sprzeciwiał się patriarcha melchicki Maksym III Mazloum , została ocenzurowana przez Propaganda Fide w 1838 r. I stłumiona w 1849 r.

Bernard Heyberger , autor obszernego studium biograficznego Hindiyya i jej miejsca w historii maronickiej, argumentował, że jej kariera jest przykładem „feminizacji” bliskowschodniego chrześcijaństwa pod wpływem misjonarzy katolickich, którzy zachęcali do nowych kultur kobiecego oddania.

Notatki

Źródła

Dalsza lektura

  •    Heyberger, Bernard (2014) [1994]. Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la Réforme catholique. Syria, Liban, Palestyna ( XVII e - XVIII e siècle) (po francusku). Rzym: École française de Rome. ISBN 9780521027007 . OCLC 887515992 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindiyya_al-%27Ujaimi&oldid=1139326548 ”