Szymon Awad

Simon VII Awad (سمعان السابع عوّاد)
; Simon VII Awad (سمعان السابع عوّاد)
patriarcha Antiochii
	Popiersie Simona Awada w El Midane Jezzine Liban
Kościół	Kościół maronitów
Widzieć	Patriarcha Antiochii
Wyznaczony	16 marca 1743
Zainstalowane	11 października 1743
Termin zakończony	12 lutego 1756
Poprzednik	Josepha Derghama El Khazena
Następca	Tobiasz El Khazen
Zamówienia
Wyświęcenie	10 czerwca 1708 ( Kapłan )
Poświęcenie	; 27 stycznia 1716 ( Biskup ) przez Jacoba Awada
Dane osobowe
Urodzić się	1683; Hasroun , Liban
Zmarł	; 12 lutego 1756 (w wieku 72–73 lat) El Midane, Liban

Simon VII Awad ( lub Sim'an Awwad , Auwad , Aouad , arabski : سمعان السابع عوّاد , łac . Maronicki patriarcha Antiochii od 1743 do śmierci w 1756.

Życie

Simon Awad urodził się w 1683 roku w Hasroun w Libanie . Od 1696 do 1707 studiował w Rzymie , a po powrocie do Libanu, 10 czerwca 1708, został wyświęcony na kapłana przez swojego wuja Jakuba Awada , maronickiego patriarchę Antiochii , który panował od 1705 do 1733 i któremu służył jako sekretarz. 27 stycznia 1716 został konsekrowany na biskupa Damaszku , zawsze przez swojego wuja. Simon Awad odegrał wiodącą rolę w synodzie maronickim w Mount-Lebanon w 1736 roku.

Po śmierci patriarchy Josepha Khazena , który zmarł 13 maja 1742 r., biskupi obecni na pogrzebie spotkali się i wybrali Simona Awada na patriarchę, ale Simon odmówił z pokory. Biskupi wybrali więc biskupa Arki Eliasa Mohasseba. Biskupi Tobias El Khazen i Ignace Chrabai byli nieobecni na spotkaniu, być może nie zaproszeni, i sprzeciwiali się wyborowi Eliasza. Ci dwaj biskupi wyświęcili dwóch nowych biskupów i przeprowadzili między sobą nowe wybory, wybierając Tobiasa El Khazena na patriarchę i dzieląc Kościół.

Papież Benedykt XIV podjął się zbadania umowy specjalnej komisji kardynalskiej, która doszła do swoich ustaleń 15 lutego 1743 r. Na tej podstawie papież podjął decyzje, wyrażone w skrócie Quod not humana z 13 marca 1743 r. Następnego dnia papież skierował do episkopatu maronickiego swoje krótkie Magna non minus , aby zapewnić, że ta nadzwyczajna decyzja w żadnym wypadku nie wpłynie na przyszłość, prerogatywy i niezależność Kościoła maronickiego . Wreszcie, 16 marca 1743 r., aby zachować jedność Kościoła, brewe papieskie Nuper nos , Benedykt XIV mianował archeparchę Damaszku Szymona Awada nowym patriarchą maronickim w miejsce dwóch pretendentów.

Franciszkanin Giacomo z Lukki został oskarżony o brewe Nuper to sedendas , aby wprowadzić w życie rzymskie decyzje. 7 października 1743 r. episkopat maronitów zebrał się w klasztorze w Harissa i jednogłośnie przyjął wybory Benedykta XIV; a 11 października tego samego roku nowy patriarcha został uroczyście intronizowany. Giuseppe Simone Assemani został poinstruowany, aby poprosić papieża o przekazanie paliusza patriarsze i otrzymał paliusz od papieża 3 lipca 1744 r.

Nowy patriarcha opuścił zwykłe miejsce zamieszkania w klasztorze Santa Maria of Qannubin, aby zamieszkać na stałe w wiosce El-Midane ( dystrykt Jezzine ), w pobliżu klasztoru Matki Bożej Machmoucheh, który pomógł zbudować w 1730 roku.

W latach bezpośrednio po swojej nominacji Szymon Awad stanął w obliczu próby buntu niektórych biskupów, którzy nie akceptowali sposobu papieskich decyzji. Benedykt XIV wyznaczył franciszkanina Desire Casabasciana z Kustodii Ziemi Świętej do przywrócenia porządku i pokoju w Kościele maronickim. Simon Awad zwołał synod maronitów w dniach 28–30 listopada 1755 r. W klasztorze Qannubin , posłuszny papieskiemu listowi, zwołał synod w celu wykonania postanowień synodu maronickiego w Górze Liban z 1736 r., który miał piętnaście kanoników i prawnie zorganizował Kościół maronicki, dzieląc go na diecezje i wprowadzając ważne nowe dyscypliny, ale nie wykonał jego dekretów. Ten nowy synod nie spełnił oczekiwań Rzymu.

Podczas patriarchatu Szymona Awada zaczął badać przypadek religijnego, mistycznego i wizjonerskiego Hindiyya al-'Ujaimi , którego reputacja świętości rozeszła się po całym Libanie i Kościele maronickim. Wykształcona przez jezuitów , którzy początkowo ją wspierali, miała poparcie wielu biskupów, a nawet patriarchy, po zleconym przez niego śledztwie. Simon zarządził początkowo wewnętrzne dochodzenie i na podstawie jego wyników stanął po stronie Hindiyya. Skargi na zakonnicę i tak trwały, aż w 1752 roku papież Benedykt XIV zarządził rewizję, przeprowadzoną przez franciszkanina , Desiderio da Casabasciana, który początkowo wrogo nastawiony, sam stał się zwolennikiem Hindiyya. Sprawę wytoczyli jezuici w Rzymie: krótkim Ad supremam (4 stycznia 1742 r.) papież potępił postawę patriarchy sprzyjającą Hindiyyi, zlikwidował założone przez nią zgromadzenie zakonne i nakazał przeniesienie go do innego klasztoru. Następnie nakazał zbadanie wizji i pism tego zakonnika, zgodnie z deklaracją ogłoszoną w styczniu 1755 r. przez Propaganda Fide potępił jako „jawne iluzje” wizje, ekstazy i objawienia Hindiyya. Problem ten został ponownie rozpatrzony wiele lat później, z następującymi dwoma patriarchami.

Simon Awad wyróżnił się także jako pisarz arabski. Wśród jego dzieł wymienia się w szczególności: kompendium teologii (1706), podręcznik teologii moralnej (1707), instrukcję duszpasterską w trzech rozdziałach, komentarz biblijny Starego i Nowego Testamentu, pierwszą biografię patriarchy Estephana El Douaihy i historia patriarchów Wschodu napisana wraz z Giuseppe Simone Assemanim .

Simon Awad zmarł 12 lutego 1756 r. w El-Midane ( dystrykt Jezzine ), gdzie spędził większość swojego życia i gdzie założył klasztor Matki Bożej Machmoucheh, w którym został pochowany.

Pracuje

Simon Awad jest pamiętany jako pisarz arabski . Jego główne dzieła to:

Kompendium teologiczne opublikowane 6 października 1706 r
Podręcznik teologii moralnej opublikowany w 1707 r
Instrukcja duszpasterska w trzech częściach
Wyjaśnienie Starego i Nowego Testamentu
pierwsza biografia patriarchy Estephana El Douaihy
Historia patriarchów Wschodu napisana wspólnie z Giuseppe Simone Assemani

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Kontrola autorytetu
Międzynarodowy	VIAF
Krajowy	Watykan