Historia Żydów w Lipsku

Lipsk , miasto w niemieckim kraju związkowym Saksonia , historycznie był ośrodkiem żydowskim . Gminy żydowskie w Lipsku istniały już w XIII wieku. Dyskryminacja Żydów w Lipsku została odnotowana już w 1349 roku i utrwalona pod wpływem nazistów. Pomimo masowych deportacji i emigracji Żydów wymuszonych przez nazistów w latach 30. i 40. XX wieku społeczność żydowska w Lipsku zaczęła ponownie rosnąć w 1945 r. i rośnie do dziś.

Życie Żydów w Lipsku (przed 1933 r.)

13 wiek

Targi Lipskie

Pierwsza dokumentacja o istnieniu gminy żydowskiej w Lipsku pochodzi ze zbioru responsów z lat 1250-1285, opracowanego przez rabina Icchaka ben Mosze z Wiednia , słynny Izaak Lub Zarua lub Riaz. W jednym konkretnym responsum rabin Iczak występuje jako rozjemca w sporze pomiędzy swoim zięciem z Lipska a Żydem z innego miasta. Z dokumentacji jego odpowiedzi na spór wynikało, że lipscy Żydzi posiadali już w tym czasie synagogę, a ich głównym źródłem utrzymania wydawały się finanse. Żydzi w Lipsku byli w tym czasie powszechnie szanowani, głównie ze względu na ich sukcesy w handlu. W 1248 r. książę Heinrich Oświecony opublikował dokument, w którym dziękował lipskim Żydom za ich wkład w rozwój handlowy Lipska. Centralne położenie Lipska przyciągało do miasta kupców żydowskich z całej Europy Targi Lipskie , ważne targi, które kultywowały stosunki zagraniczne między narodami Europy i służyły jako miejsce spotkań polityków. Znalazło to odzwierciedlenie w targowym z 1268 r., przyznając kupcom żydowskim prawa równe kupcom chrześcijańskim, a dzień targowy zmieniono z soboty na piątek ze względu na szabat żydowski. Stosunkowo złagodzone przepisy handlowe sprawiły, że jarmarki lipskie cieszyły się dużą popularnością w całej Europie.

14 wiek

Już w 1349 r. lipscy Żydzi zaczęli spotykać się z dyskryminacją. W lutym 1349 r. margrabia Fryderyk „Poważny” dokonał eksterminacji całej ludności żydowskiej Lipska przez spalenie. Ich rezydencje i inne rzeczy zostały skonfiskowane. Po masowych wypędzeniach w następstwie czarnej śmierci (1348–1349) ostatecznie pozwolono Żydom wrócić do Lipska. Przez krótki czas Żydzi korzystali z wielu praw i przywilejów, które posiadali przed 1349 r. Do 1352 r. w Lipsku powstała synagoga. W 1359 r. źródła wymieniają Judengasse (ulica żydowska) i Judenburg (miasto żydowskie). W tym czasie Żydzi byli w Lipsku stosunkowo bezpieczni i mieli pewne zabezpieczenia, ale z czasem rozpowszechnienie i surowość przepisów antyżydowskich rosła.

XV wiek

Na początku XV wieku Żydzi zostali poddani surowym regulacjom mającym na celu dyskryminację ich kultury. Poczynając od zakazu publicznych modlitw w synagogach, radykalny szczyt przepisów nastąpił w 1430 r., kiedy to Żydzi lipscy zostali wypędzeni z Saksonii, a ich majątek skonfiskowany. Żydzi byli jednak nadal cenieni jako kupcy, ponieważ nadal przyjmowano ich do Lipska na jarmark, ale z wieloma ograniczeniami. Nie wolno im było przebywać w Lipsku poza dniami targowymi, każdy Żyd przybywający na lipski jarmark był zobowiązany do opłacenia wielu ochron i przedstawiania dokumentów wydanych przez władze, zabroniono im sprzedawania na głównych ulicach oraz w niedziele i święta chrześcijańskie.

XVI, XVII i XVIII wieku

Ponieważ Żydom zezwalano w większości na krótkie pobyty w mieście w okresie od XVI do XVIII wieku, stała społeczność żydowska praktycznie nie istniała. Obecność Żydów w Lipsku składała się głównie z handlarzy i kupców, którzy pozostawali tylko na czas Targów Lipskich . W latach 1668-1764 na targach tych uczestniczyło 82 000 Żydów, którzy odegrali ważną rolę w rozwoju Lipska jako centrum handlowego. Ze względu na przytłaczającą liczbę Żydów przebywających czasowo w Lipsku w okresach jarmarkowych, wielu kupców zakładało sale modlitewne. Brühlu powstała autoryzowana synagoga, brody , Lipsk, w 1763 r., a Żydzi biorący udział w jarmarku przebywali w Brühl oraz okolicznych ulicach i zaułkach.

W 1713 r. Gerd Levi z Hamburga, mincerz i dostawca, był pierwszym Żydem, któremu nadano obywatelstwo w Lipsku od czasu wydarzenia z lutego 1349 r. Było to pierwsze z tzw. „uprzywilejowanych” żydowskich gospodarstw domowych, którym zezwolono na pobyt w Lipsku . W połowie XVIII wieku liczba stałych osad żydowskich wzrosła do siedmiu, a pod koniec wieku w Lipsku mieszkało około 50 żydowskich kupców i ich gospodarstw domowych.

Adolfa Jellinka , pierwszego naczelnego rabina Lipska

19 wiek

Stara synagoga w Lipsku , zanim została zniszczona przez reżim nazistowski w Noc Kryształową

Początek XIX wieku to odrodzenie lipskiej społeczności żydowskiej. Od 1810 r. mogli tu przebywać polscy Żydzi, którzy przybywali do Lipska w celach handlowych. Stamtąd społeczność żydowska rozszerzyła się. Ponownie zezwolono Żydom na odprawianie publicznych nabożeństw, aw 1815 r. rada miejska wyraziła zgodę na otwarcie pierwszego cmentarza żydowskiego w Lipsku. 18 maja 1837 r. powiększająca się społeczność żydowska Lipska otrzymała pozwolenie na utworzenie gminy wyznaniowej, jednak ich prośba o pozwolenie na budowę synagogi nie została uwzględniona. 16 sierpnia 1838 r. otrzymali prawa obywatelskie, z wyłączeniem praw miejskich i politycznych. W tym czasie Żydzi zaczęli odgrywać bardziej aktywną rolę w środowisku akademickim Lipska. W 1839 r. Julius Fuerst został pierwszym Żydem wykładającym na Uniwersytecie w Lipsku. Lipscy Żydzi piastowali w tym czasie nawet ważne stanowiska sądownicze, jak Martin Eduard Sigismund von Simson, który w latach 1879-1891 pełnił funkcję prezesa sądów w Lipsku. Ostenjuden, zagranicznych Żydów, aby uzyskać obywatelstwo saksońskie. Aby to zrobić, Ostenjuden musiał urodzić się w Lipsku i mieć 21 lat lub mieszkać w Saksonii od co najmniej trzydziestu lat. Gmina żydowska jako organizacja oficjalnie uznana przez państwo powstała dopiero w 1847 r. i dopiero wtedy Żydzi mogli osiedlać się w Lipsku bez żadnych ograniczeń. Ruchy reformatorskie połowy XIX wieku doprowadziły ostatecznie do budowy Lipskiej Synagogi w 1855 r., prawie dwie dekady po tym, jak rabin Zachariasz Frankel próbował założyć synagogę w Lipsku w 1837 r. i został odrzucony. Pierwszym rabinem, który służył społeczności żydowskiej w Lipsku, był rabin dr Adolph Jellinek , który służył od 1848 do 1855 roku i ustanowił precedens roli Naczelnego Rabina w jednoczeniu społeczności żydowskiej w Lipsku. Pod koniec XIX wieku antysemityzm zaczął się nasilać. Mniej więcej w tym czasie zaczęło ukazywać się kilka antysemickich gazet, a częstotliwość ukierunkowanych prześladowań i dyskryminacji Żydów wzrosła.

Początek 20 wieku

W szczególności jeden rabin, który był szczególnie widoczny w liberalnym aktywizmie żydowskim w Niemczech, rabin dr Felix Goldmann, objął stanowisko Naczelnego Rabina Lipska w 1917 r. Rabin Goldmann pomógł założyć Agencję Żydowską dla Palestyny ​​i Keren Hayesod , chwalono go także za pracę naukową i prace dotyczące antysemityzmu. W tym czasie społeczność żydowska stale się rozwijała. Na początku XX wieku w Lipsku mieszkało około 6000 Żydów. W 1910 roku liczba ta wzrosła do 9728, a do 1925 roku Lipsk oficjalnie posiadał największą społeczność żydowską w Saksonii, liczącą 13 047 Żydów. Podczas tego szczytu populacji żydowskiej wielu lipskich Żydów należało do wyższej klasy średniej, do której należeli biznesmeni, rzemieślnicy, pracownicy umysłowi, lekarze i prawnicy. Społeczność żydowska Lipska ustanowiła kilka programów pomocy potrzebującym, a na początku I wojny światowej działało 48 organizacji charytatywnych. W tym czasie powstały różne instytucje charytatywne, m.in. żydowski szpital założony przez Haima Eitingona w 1928 r., a mniej więcej w tym samym czasie założony przez rodzinę Ariowitsch żydowski dom spokojnej starości. W wyniku dojścia nazistów do władzy ludność żydowska Lipska zmniejszyła się. Rzesza Niemiecka przeprowadziła 19 maja 1939 r. spis ludności, w którym ustaliła, że ​​0,5% mieszkańców Lipska stanowili Żydzi, z czego 4470 było Żydami z pochodzenia, a 4113 z wyznania.

Rządy nazistów (1922–1945)

NSDAP

NSDAP utworzyła oddział w Lipsku w 1922 roku, wskazując na pierwszą obecność nazistów na tym obszarze . Za realizację polityki antyżydowskiej odpowiadała regionalna władza administracyjna NSDAP wraz z naczelnym urzędem skarbowym i policją państwową . Jesienią 1939 r. NSDAP utworzyła Judenhauser , w którym żydowscy mieszkańcy i nieżydowscy małżonkowie z „małżeństw mieszanych” zostali zmuszeni do zamieszkania w bliskim sąsiedztwie. W całym Judenhauser rodziny były nieustannie przemieszczane , a niektóre były zmuszane do przeprowadzki siedem razy w roku.

Emigracja

Społeczność żydowska Lipska utworzyła wydział, który miał zająć się spodziewaną emigracją rodzin żydowskich z miasta. Departament ściśle współpracował z Palastiną-Ami w celu zapewnienia bezpiecznego przybycia do Erez Israel oraz z Hilfsverein der Juden w Niemczech na emigrację do innych krajów. Jednak uzyskanie odpowiednich dokumentów do emigracji było dla lipskich Żydów dość trudne. Aby uzyskać niezbędne certyfikaty, Żydzi musieli zostać przeszkoleni do określonych rodzajów pracy, których potrzebował ich kraj docelowy. Ponieważ wielu lipskich Żydów zajmowało się handlem i handlem futrami, które nie były potrzebne w kraju, do którego chcieli wyemigrować, wielu z nich zapisało się na kursy przekwalifikowujące, na których uczyli się prac fizycznych, takich jak murarstwo czy stolarstwo.

Życie polityczne

Burmistrz miasta od 1930 do 1937, Carl Friedrich Goerdeler , choć był narodowo-konserwatystą, był znanym przeciwnikiem reżimu nazistowskiego w Niemczech . Zrezygnował w 1937 r., kiedy pod jego nieobecność jego nazistowski zastępca nakazał zniszczenie miejskiego pomnika Feliksa Mendelssohna . W połowie 1938 r. po raz pierwszy zakazano Żydom korzystania z ławek parkowych w parku Rosental. Do końca roku Żydzi będą mieli zakaz wstępu do wszystkich parków publicznych w mieście.

Pierwsze deportacje

Tablica pamiątkowa na terenie dawnego Konsulatu RP, w którym w 1938 r. znalazło schronienie 1300 polskich Żydów

28 października 1938 r. w Lipsku odbyła się pierwsza na dużą skalę deportacja 50% żydowskich mieszkańców w ramach akcji polenackiej . Osoby uznane za polskich lub bezpaństwowców miały zostać deportowane, jednak miejscowy konsulat RP był w stanie udzielić schronienia 1300 polskim Żydom, zapobiegając ich deportacji. Pozostałych przewieziono koleją do granicy z Polską i zrzucono w Zbąszyniu , zalesiony obszar tuż za granicą między Polską a Niemcami. Martin Kapel doświadczył tej deportacji na własnej skórze, kiedy on i jego rodzina zostali wepchnięci do zatłoczonego pociągu, przetransportowani przez kraj i zmuszeni do marszu do Polski pod przewodnictwem SS. Zauważa, że ​​niektórzy więźniowie w marszu byli za starzy, by chodzić, inni nosili dzieci, a niektórych zabierano prosto ze szpitalnych łóżek. Według odrębnej relacji Zindel Grynszpan zeznał, że on i jego rodzina zostali wypędzeni z pociągu oddalonego o prawie milę od polskiej granicy. Gdy grupa Żydów kierowała się w stronę granicy z Polską, esesmani chłostali ich, a tych, którzy padali, dotkliwie bili.

Noc Kryształowa

Podczas Pogromnacht w 1938 r. Aresztowano 553 Żydów, zniszczono ośrodki życia społeczności żydowskiej, a także jeden z najbardziej znaczących architektonicznie budynków miasta, lipską synagogę mauretańską z 1855 r . . W rzeczywistości zbombardowano trzy synagogi, a ich święte księgi i przedmioty zniszczono. Synagoga w Brodach i sala ceremonialna cmentarza żydowskiego również zostały tej nocy poważnie zniszczone. Zniszczono żydowskie nagrobki i ekshumowano groby, a spośród ekshumowanych prawie 10 osób pozostało niepochowanych przez prawie tydzień, ponieważ wielu grabarzy zostało aresztowanych. Wraz z żydowskimi miejscami kultu, żydowskie firmy, takie jak Bamberger i Hertz, zostały zniszczone podczas Nocy Kryształowej . Dodatkowo w Brühlu wybito szyby i skradziono kosztowne futra. Niecałkowicie zniszczone majątki żydowskie byłyby „ aryjskie ”. „zamknięty” przez nazistów na czas drugiej wojny światowej.

Holokaust

Deportacje obywateli niemiecko-żydowskich z Lipska rozpoczęły się 21 stycznia 1942 r. do 13 lutego 1945 r., kiedy to ostatnich 220 Żydów wywieziono do Theresienstadt . Ponadto Żydzi, którzy nie mogli podróżować, podobnie jak osoby starsze, zostali zmuszeni do zamieszkania w Judenhauser . Naziści chcieli uniknąć utworzenia getta, ale nie chcieli rozproszenia ludności żydowskiej po całym mieście.

Tymczasem żydowskie kobiety i mężczyźni byli deportowani z różnych krajów okupowanych przez Niemców do działających w mieście podobozów obozu koncentracyjnego Buchenwald . W podobozie Leipzig-Schönau przebywało 500 więźniarek żydowskich, natomiast w podobozie przy miejscowej fabryce zbrojeniowej HASAG 5000 więźniarek różnych narodowości, z czego jedna trzecia była Żydówką. Zostali poddani niewolniczej pracy tam, a kobiety chore i ciężarne oraz uznane za niezdolne do pracy wywożono do innych obozów koncentracyjnych. Na terenie fabryki HASAG funkcjonował także podobóz dla blisko 700 mężczyzn, w tym Żydów, których wykorzystywano głównie do testowania produkowanej amunicji.

Po deportacji Żydów z Lipska niemiecki urząd skarbowy odwiedził opuszczone domy, aby skonfiskować pozostawione meble, biżuterię i odzież. Rzeczy te były później sprzedawane przez Urząd Skarbowy i Dom Aukcyjny Hansa Klemma po niskich cenach „aryjskim” nabywcom.

W lutym 1945 r. 180 kobiet zostało deportowanych z podobozu Leipzig-Schönau do podobozu w Bernburgu . Na początku kwietnia 1945 r. ponad 1000 kobiet zostało deportowanych z podobozu w Hessisch Lichtenau do podobozów Leipzig-Schönau i Leipzig-Thekla. 13 kwietnia 1945 r. większość więźniów lokalnych podobozów SS wysłało w marsze śmierci do innych obozów.

Po II wojnie światowej

W sumie blisko 2000 Żydów zostało deportowanych z Lipska do nazistowskich obozów zagłady . Do 1945 r. w mieście pozostało już tylko 15 Żydów, z czego 200 wróciło z Theresienstadt, by ponownie utworzyć gminę żydowską.

Aryzacja w Lipsku

Aryanizacja , czyli „odżydownictwo” żydowskich przedsiębiorstw podczas rządów nazistowskich w latach 1933-1945 miała na celu uwolnienie niemieckiej gospodarki od żydowskich wpływów i zaprzestanie nazistowskich oczekiwań na „zaplanowane” zniszczenie niemieckiego stylu życia przez Żydów. Nowo wprowadzone prawa, takie jak klauzula aryjska i norymberskie prawa rasowe, sklasyfikowały Żydów jako „gorszych rasowo”, w wyniku czego partia nazistowska powoli wyrażała swój najważniejszy cel; wykluczając Żydów z niemieckiego stylu życia. Poprzez rasistowską politykę gospodarczą, bojkoty podsycany propagandą i ogólną konfiskatą mienia żydowskiego reżim nazistowski był w stanie wykluczyć Żydów z niemieckiego życia gospodarczego i ostatecznie z ogółu społeczeństwa, co z kolei systematycznie wypierało żydowską emigrację z Niemiec.

Dom towarowy M. Joske & Co

Przez prawie 30 lat Michaelis-Max Joske prowadził dom towarowy o nazwie M. Joske & Company . Podczas bojkotu kwietniowego 1933 r. jego dwóm synom, Hansowi i Juliusowi, pełniącym obowiązki kierowników i wspólników, kazano stać przy wejściu do sklepu, podczas gdy byli wyśmiewani i poniżani. Aktywiści zastraszali klientów i blokowali wejście do sklepu. Dodatkowo na witrynach domu towarowego M. Joske, jak i wielu innych sklepów, antysemickie narysowano slogany. Dzięki tej interakcji między dwoma synami i bojkotami klienci sklepu zaczęli powoli unikać robienia tutaj zakupów, a nowi klienci nie zajmowali ich miejsca. Ostatecznie z powodu utraty dochodów Julius musiał ogłosić upadłość, co doprowadziło do likwidacji firmy i sprzedaży na aukcji.

Niemiecki bank

1 kwietnia 1933 r., w dniu ogólnokrajowego bojkotu antyżydowskiego , po rocznym nacisku funkcjonariuszy NSDAP na radę nadzorczą Deutsche Banku , by odwołali żydowskich członków zarządu, członkowie NSBO ​​zażądali usunięcia żydowskich pracowników od firmy. Po tej konfrontacji tylko kilku pracowników otrzymało rozwiązanie umów, ale pod zarządem członków zaczęła narastać wewnętrzna presja. W wyniku tej wewnętrznej presji wiele oddziałów i firm należących do Żydów lub prowadzonych przez nich zostało zlikwidowanych lub sprzedanych. W końcu poszło ich więcej iw latach 1932-1935 liczba firm należących do Żydów spadła ze 100 000 do prawie 75 000. Do końca 1937 r. liczba ta spadła do zaledwie 33 000 działających obecnie oddziałów. Żądanie zwolnienia żydowskich pracowników i członków zarządu nie było jedynym sposobem „aryanizacji” firm lub pomagania w tym procesie, takim jak Deutsche Bank. W tym czasie, zwłaszcza w latach 1935–1940, agencje państwowe również zwiększały obciążenia podatkowe takich przedsiębiorstw. W szczególności stawka podatku dochodowego od osób prawnych została zwiększona z 20% w 1935 r. Do 40% w latach 1939–40. Dodatkowo nowy dodatkowy podatek ( Mehreinkommensteuer ) został wprowadzony na początku 1939 roku, co dodało dodatkowe 15% do zysków, które wzrosły od 1937 do 1938 roku.

Handel futrami w Lipsku

Na Brühl prawie dziesięć procent lipskich Żydów było częścią miejskiego przemysłu futrzarskiego. Większość Żydów zajmujących się handlem futrami była pochodzenia polskiego, a doskonała jakość futer sprawiła, że ​​Lipsk stał się ośrodkiem tego przemysłu, obok innych ośrodków w Europie, takich jak Paryż i Londyn. W latach trzydziestych XX wieku firmy wzdłuż Brühl odpowiadały za jedną trzecią światowego handlu futrami. W 1933 r., kiedy naziści zaczęli wywierać wpływ na politykę, ucierpieli żydowscy handlarze futrami i ich rodziny w Lipsku. Naziści wzywali opinię publiczną do bojkotu żydowskich futer, co utrudniało życie wielu Żydom w Lipsku. Wrażliwy z powodów czysto ekonomicznych lipski handel futrami załamał się nieco przed kryzysem nazistowskim iw jego trakcie światowa depresja . Podczas II wojny światowej likwidacja żydowskich przedsiębiorstw i odpychanie aliantów spowodowało upadek tego przemysłu.

Podczas gdy większość obszarów, które były regularnie atakowane, obejmowała banki i domy towarowe, handel odzieżą / obuwiem i handel bydłem były również podatne na ataki za bycie „Żydami”. W Lipsku większość handlu odbywała się w średnich sklepach specjalistycznych, których właściciele byli regularnie pociągani do odpowiedzialności za czynniki makroekonomiczne, takie jak drastyczny wzrost inflacji. Wprawdzie przedsiębiorstwa te nie podlegały późniejszej systemowej „aryanizacji” stosowanej przez nazistów, w której siłą napędową było prawodawstwo, ale w początkowej fazie były nękane przez funkcjonariuszy partyjnych i konkurentów, ale często były sprzedawane lub nawet zniszczone przez te czynniki. Wraz z naciskiem ze strony funkcjonariuszy partyjnych i konkurentów, okazjonalnie banki, takie jak np Deutsche Bank w Lipsku zaczął likwidować linie kredytowe i likwidować rachunki debetowe. Mimo że zerwanie kontaktów biznesowych Deutsche Banku z firmami żydowskimi nie było konkretnie „aryanizacją” i nie było specyficzne dla handlu futrami, takie kontakty biznesowe stały się w przyszłości tylko rzadsze i ostatecznie zarządzanie/własność ostatecznie zostać zmuszonym do przejścia na aryjczyka.

Wydawnictwo muzyczne CF Peters

Dawny budynek Edition Peters (CF Peters) w Lipsku, róg An der Verfassungslinde/Talstraße

CF Peters , zbudowane w 1900 roku i należące do Henri Hinrichsena , prosperowało w jednym z wiodących miejsc niemieckiego wydawnictwa muzycznego; Lipsk . Henri, odnoszący sukcesy biznesmen i filantrop, wkrótce stał się celem dyskryminacji i wykluczenia ze strony Berufs- und Standesorganisationen der Musikverleger (Stowarzyszenie Wydawców Muzycznych). Po wielu latach nacisków i dyskryminacji w Niemczech nadal istniało tylko 17 zatwierdzonych „żydowskich” wydawców muzycznych, wśród których był CF Peters. Jednak 10 listopada 1938 roku chaos osiągnął skrajność, gdy splądrowano siedzibę firmy i spalono muzykę. Nieco ponad rok później, 15 listopada 1939 roku, Henri i jego syn Hans zostali wydaleni i rozpoczęła się przymusowa „aryanizacja” firmy. Proces ten przeprowadził dowódca pułku SS Gerhard Noatzke, aw lipcu 1939 r. sfinalizowano umowę sprzedaży, a nieruchomość wraz z budynkami, takimi jak Biblioteka Muzyczna Petersa, została sprzedana za milion marek niemieckich. Henri, jego żona Marta i ich syn Hans wkrótce bezskutecznie próbowali wyemigrować do w Stanach Zjednoczonych , a zamiast tego, po śmierci żony i syna odpowiednio w Brukseli i Perpignan , Henri został deportowany do Auschwitz , a później zamordowany.

Pozostali dwaj synowie Henriego, Max i Walter, z powodzeniem uciekli z Niemiec i spędzili swoje życie odpowiednio w Londynie i Stanach Zjednoczonych. Max, młodszy z tej dwójki, przez wiele lat walczył o uznanie jego praw w katalogu Petersa. W końcu, w 1951 roku, zostali uznani przez Sąd Najwyższy, a Max kontynuował tradycje lipskie wraz ze swoją wcześniej założoną firmą Peters Edition Ltd.

Walter z powodzeniem wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w 1936 roku i ostatecznie założył CF Peters Corp. w Nowym Jorku. Tutaj przedrukowywał tytuły Edition Peters i ostatecznie kierował wysoko cenionym wydawnictwem. Zaledwie dziewięć lat później Walter wrócił do Lipska w sprawach biznesowych firmy jako obywatel USA i oficer muzyczny armii amerykańskiej.

Volksgut

Pięć lat po bojkocie kwietniowym 1933 r., w 1938 r., nowo uchwalone orzeczenie zezwoliło na likwidację żydowskiej części gospodarki. Zasadniczo aktywa żydowskie zostały zadeklarowane jako „ Volksgut ” (niem. Własność publiczna). Wiele dużych i międzynarodowych firm zostało ostatecznie złapanych w proces „aryzacji”, takich jak CF Peters House. Do końca następnego roku, 1939, niemiecka gospodarka została zasadniczo pomyślnie „oczyszczona” z wpływów żydowskich, a ruchy przesunęły się teraz w kierunku obszarów mieszkalnych. W szczególności zaczęto wypędzać Żydów ze swoich domów i przenosić do dzielnic zwanych „ Judenhäuser ” (niem. domy żydowskie). Dwa lata później, w 1941 r., uchwaleniem edyktu i dekretu, pierwszego przez Główny Urząd Bezpieczeństwa Rzeszy – RSHA (Centralny Urząd Bezpieczeństwa Rzeszy) oraz „ Jedenastego dekretu do ustawy o obywatelstwo Rzeszy „z dnia 25 listopada 1941 r. uniemożliwiono Żydom emigrację z Niemiec i pozbawiono ich obywatelstwa niemieckiego oraz związanych z nim praw; Żydów mieszkających poza granicami Niemiec pozbawiono obywatelstwa. Wkrótce nastąpiła konfiskata mienia i majątku, a na 21 stycznia 1942 r. w Lipsku rozpoczęły się deportacje w celu przesiedlenia Żydów do nowo oznaczonych domów żydowskich.

Wpływ na ludność żydowską

Chociaż większość Żydów była wędrownymi kupcami, w 1935 r. – mniej niż sto lat po jej założeniu – społeczność żydowska w Lipsku liczyła 11 564 członków, co czyniło ją szóstą co do wielkości gminą żydowską w Niemczech i największą w Saksonii . Chociaż antysemityzm był nadal powszechny, społeczność kwitła i nie podlegała wpływom nazistowskiej polityki. Efektem nazistowskiej polityki w Lipsku jest odzwierciedlenie w znacznym spadku liczby Żydów mieszkających w Lipsku od 1935 do 1939 roku. Rzesza Niemiecka osiągnęła konsensus ludnościowy 19 maja 1939 roku. Ustalili, że pięćdziesiąt procent mieszkańców Lipska to Żydzi, gdzie 4470 było Żydami z pochodzenia i 4113 z wyznania. Spadek społeczności żydowskiej w Lipsku w latach 1935-1939 można przypisać nazistowskim prześladowaniom i emigracji, jednak populacja jest nadal znacząca w tym czasie.

Usługi społeczne

społeczność żydowska

Obecnie Lipsk ma najbardziej aktywną społeczność żydowską w środkowych Niemczech . W jedynej synagodze, która przetrwała wojnę (synagoga w Brodach), wydawany jest jedyny codzienny minjan w środkowych Niemczech.

Lipska synagoga

W 1989 roku gmina liczyła 30 członków, ale w wyniku imigracji z byłego Związku Radzieckiego zaczęła się rozrastać. W 2012 r. gmina żydowska liczyła 1300 członków.

Mykwa

W 2006 roku wybudowano mykwę dla kobiet.

cmentarze żydowskie

W Lipsku znajdują się dwa cmentarze żydowskie. NSDAP , Naczelny Urząd Skarbowy i policja państwowa postanowiły 30 czerwca 1937 r. zburzyć stary cmentarz żydowski, stwierdzając, że teren ten wydaje się „zarośnięty”, a wejście jest zablokowane gruzem . Trzysta trzydziestu czterech Żydów ekshumowano i ponownie pochowano razem w dużym grobie na cmentarzu Nowego Izraela. Stary cmentarz żydowski stał się placem zabaw dla „aryjskich” dzieci. Nowy cmentarz jest użytkowany od 1927 r. W kwietniu 1972 r. rozpoczęto budowę odnowienia sali uroczystości wraz z odnowieniem przestrzeni religijno-obrzędowej.

sklepy koszerne

Na terenie gminy działa sklep koszerny , w którym można kupić produkty, których nie można kupić w lokalnych sklepach, takie jak mięso, wino, sery i inne. Od 2012 roku miejscowy Gemeinderabbiner (rabin gminy), rabin Zsolt Balla, sprawuje nadzór nad koszernością jednej z piekarni, która przyjeżdża na wtorkowy i piątkowy targ rolniczy, aby społeczność mogła korzystać z koszernego chleba.

W 2019 roku w Lipsku otwarto koszerną restaurację Cafe Salomon. Jest to jedyna koszerna restauracja w Lipsku i pierwsza od czasów II wojny światowej. Menu kawiarni to milchig , serwujące nabiał i ryby, ale nie mięso.

Edukacja

Wczesne lata 30. XX wieku

Szkoły w Lipsku miały albo program Carlebach Schule, w którym studia żydowskie były zintegrowane z innymi przedmiotami akademickimi, albo szkoły nieżydowskie. Ocalały z Holokaustu Martin Kapel wspomina, że ​​uczęszczał do nieżydowskiej szkoły, chociaż został wychowany jako Żyd. Wspomina, że ​​jego nauczyciel często włączał nazistowską propagandę do codziennych lekcji akademickich. Na początku każdego semestru i kolejno przez cały semestr dyrektor szkoły Martina stawał przed uczniami, trzymając dużą flagę ze swastyką i wygłaszał przemówienie wypełnione nazistowską propagandą. Po przemówieniu dzieci miały podnieść ręce w nazistowskim pozdrowieniu i zaśpiewać niemiecki hymn narodowy oraz nazistowską pieśń propagandową Horst-Wessel-Lied.

W 1938 r. dzieci żydowskie zostały zmuszone do opuszczenia nieżydowskich szkół i mogły uczęszczać tylko do tych, których uczyli żydowscy nauczyciele. Ponieważ szkoły były przepełnione, Martin Kapel wspomina, że ​​on i wielu jego kolegów z klasy miało problemy z koncentracją.

Aktualny

Od ponad 10 lat w Lipsku działa żydowskie koło zabaw i przedszkole prowadzone przez lipską gminę żydowską. Przedział wiekowy wynosi od 2 do 6 lat, kiedy to idą do pierwszej klasy. Oprócz małych dzieci żydowscy studenci mają również żydowską infrastrukturę. W 2005 r. fundacja Ronalda S. Laudera otworzyła Tora Zentrum, miejsce, do którego żydowscy studenci z Lipska i okolic mogą przyjść, aby poznać innych żydowskich studentów i dowiedzieć się o judaizmie. Tora Zentrum organizuje cotygodniowe zajęcia, Szabat posiłki oraz imprezy i zajęcia towarzyskie dla studentów żydowskich w wieku od 18 do 32 lat. W 2013 roku Tora Zentrum zmieniło nazwę na Nezach – Jüdisches Mitteldeutschland.

W 2007 roku powstał ośrodek kultury żydowskiej Ariowitsch-Haus . Ariowitsch-Haus służy jako centrum kultury i dziedzictwa żydowskiego poprzez obchody świąt, programy związane z Izraelem i edukację żydowską dla ogółu społeczności.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Jews_in_Leipzig&oldid=1127744937 ”