Historia Toledo w Hiszpanii
Toledo jest skarbnicą ponad 2000 lat historii. Kolejno municipium rzymskie , stolica Królestwa Wizygotów , twierdza Emiratu Kordoby , przyczółek Królestwa Chrześcijańskiego, aw XVI wieku tymczasowa siedziba najwyższej władzy Karola V. Jego liczne dzieła sztuki i architektury są wytworem trzech głównych religii – judaizmu , chrześcijaństwa i islamu .
Antyk
Toledo ( łac . Toletum ) jest wymieniane przez rzymskiego historyka Liwiusza (ok. 59 pne - 17 ne) jako urbs parva, sed loco munita („małe miasto, ale ufortyfikowane położeniem”). Rzymski generał Marcus Fulvius Nobilior stoczył bitwę w pobliżu miasta w 193 rpne przeciwko konfederacji plemion celtyckich , w tym Vaccaei , Vettones i Celtiberi , pokonując ich i pojmając króla zwanego Hilermus. W tym czasie Toletum było miastem Karpetów plemię i część regionu Karpetania . Zostało włączone do Cesarstwa Rzymskiego jako civitas stipendiaria , czyli miasto lenne nieobywateli. Później osiągnął status municipium za czasów Flawiuszów . Dzięki temu statusowi urzędnicy miejscy, nawet pochodzenia Carpetani, uzyskiwali obywatelstwo rzymskie do służby publicznej, a formy prawa rzymskiego i polityki były coraz częściej przyjmowane. Mniej więcej w tym czasie w Toletum zbudowano rzymski cyrk , mury miejskie, łaźnie publiczne oraz miejski system zaopatrzenia w wodę i magazynowania.
Rzymski cyrk w Toledo był jednym z największych w Hispania, miał 423 metry (1388 stóp) długości i 100 metrów (330 stóp) szerokości, z torem o długości 408 metrów (1339 stóp) i 86 metrów (282 stóp) szerokości . Wyścigi rydwanów odbywały się w specjalne święta, a także na zlecenie prywatnych obywateli, aby uczcić osiągnięcia zawodowe. Fragmentaryczna kamienna inskrypcja odnotowuje igrzyska cyrkowe opłacane przez obywatela o nieznanym nazwisku, aby uczcić jego osiągnięcie seviratu, rodzaju kapłaństwa nadającego wysoki status. Archeolodzy zidentyfikowali również fragmenty specjalnego siedzenia używanego przez elity miejskie do udziału w igrzyskach cyrkowych, zwanego sella curulis . Cyrk mógł pomieścić do 15 000 widzów.
W czasach rzymskich Toledo nigdy nie było stolicą prowincji ani conventus iuridicus . Na znaczeniu zaczęło zyskiwać w późnej starożytności. Istnieją przesłanki, że duże domy prywatne ( domus ) w obrębie murów miejskich zostały powiększone, a kilka dużych willi zbudowano na północ od miasta w trzecim i czwartym wieku. Igrzyska odbywały się w cyrku pod koniec IV i na początku V wieku n.e., co również wskazuje na aktywne życie miejskie i stały mecenat bogatych elit. Sobór kościelny odbył się w Toledo w roku 400 w celu przedyskutowania konfliktu z pryscylianizmem .
Drugi sobór w Toledo odbył się w 527 r. Wizygocki król Theudis przebywał w Toledo w 546 r., Gdzie ogłosił prawo. Jest to mocny, choć niepewny dowód na to, że Toledo było główną rezydencją Theudis. Król Athanagild zmarł w Toledo, prawdopodobnie w 568 r. Chociaż Theudis i Athangild osiedlili się w Toledo, Toledo nie było jeszcze stolicą Półwyspu Iberyjskiego, ponieważ władza Theudis i Athangild była ograniczona, Suevi rządzący Galicją i lokalne elity dominujące na Lusitanii , Betyka i Kantabrii. Zmieniło się to wraz z Liuvigildem (Leovigildem), który przejął kontrolę nad półwyspem. Wizygoci rządzili od Toledo aż do podboju Półwyspu Iberyjskiego przez Maurów we wczesnych latach VIII wieku (711–719).
Dziś historyczne centrum poprzecinane jest piwnicami, przejściami, studniami, łaźniami i starożytnymi wodociągami, które od czasów rzymskich były używane w mieście.
Wizygotów Toledo
Za Wizygotów w Toledo odbyła się seria soborów kościelnych . W 580 r. odbył się synod biskupów ariańskich w celu omówienia teologicznego pojednania z chrześcijaństwem nicejskim. Następca Liuvigilda, Reccared , był gospodarzem trzeciego soboru w Toledo , na którym królowie Wizygotów porzucili arianizm i pogodzony z istniejącym episkopatem hiszpańsko-rzymskim. Synod, który odbył się w 610 r., przeniósł metropolitę starej prowincji Carthaginensis z Cartageny do Toledo. W tym czasie Cartageną rządzili Bizantyjczycy, a posunięcie to zapewniło bliższe stosunki między biskupami Hiszpanii a królami Wizygotów. Król Sisebut zmusił Żydów w królestwie Wizygotów do przejścia na chrześcijaństwo; akt ten był krytykowany i starano się go odwrócić na IV Soborze w Toledo w 633 roku.
Sobór Piąty i Szósty w Toledo nałożył sankcje kościelne na każdego, kto rzucił wyzwanie królom Wizygotów. Siódmy Sobór w Toledo ustanowił wymóg, aby wszyscy biskupi na obszarze miasta królewskiego, czyli Toledo, mieszkali w Toledo przez jeden miesiąc w roku. Był to etap „wyniesienia Toledo na prymasowską stolicę całego kościoła królestwa Visgotów”. Ponadto siódma rada ogłosiła, że każdy duchowny uciekający z królestwa, pomagający spiskowcom przeciwko królowi lub pomagający spiskowcom zostanie ekskomunikowany i nikt nie powinien usuwać tego zdania. Zakaz zniesienia tych wyroków ekskomuniki został zniesiony na ósmym soborze w Toledo w 653 r., na którym po raz pierwszy decyzje zostały podpisane przez urzędników pałacowych oraz biskupów.
Ósma rada Toledo podjęła działania, które wzmocniły znaczenie Toledo jako centrum władzy królewskiej na Półwyspie Iberyjskim. Rada oświadczyła, że wybór nowego króla po śmierci starego powinien odbywać się tylko w mieście królewskim lub w miejscu śmierci starego króla. W praktyce oznaczało to przekazanie władzy wyboru królów tylko takim urzędnikom pałacowym i dowódcom wojskowym, którzy regularnie towarzyszyli królowi. Decyzja ta pozbawiła również biskupów władzy królewskiej, którzy przebywaliby w swoich siedzibach i nie mieliby czasu, aby zebrać się razem, aby wziąć udział w elekcji królewskiej. Decyzja ta pozwoliła biskupowi Toledo, jako jedynemu wśród biskupów, na udział w decyzjach dotyczących królewskiej sukcesji Wizygotów. The dziewiąty i dziesiąty sobór odbyły się w krótkich odstępach czasu w 655 i 656 roku.
Kiedy Reccesuinth zmarł w 672 roku w swojej willi w Gerticos, jego następca Wamba został wybrany na miejscu, a następnie udał się do Toledo, aby zostać namaszczony na króla przez biskupa Toledo, zgodnie z procedurami określonymi na poprzednich soborach kościelnych. W 673 Wamba pokonał zbuntowanego księcia imieniem Paul i zorganizował paradę zwycięstwa w Toledo. Parada obejmowała rytualne upokorzenie i skalpowanie pokonanego Pawła. Wamba przeprowadził prace renowacyjne w Toledo w latach 674–675, oznaczając je inskrypcjami nad bramami miejskimi, które już nie istnieją, ale zostały odnotowane w VIII wieku. Jedenasty Sobór w Toledo odbył się w 675 za panowania króla Wamby. Wamba osłabił władzę biskupa Toledo, tworząc nowe biskupstwo poza Toledo przy kościele świętych Piotra i Pawła. Był to jeden z głównych kościołów Toledo i był kościołem, w którym Wamba został namaszczony na króla, a także kościołem, z którego królowie Wizygotów wyruszali na wojnę po specjalnych ceremoniach, w których otrzymywali relikwię Krzyża Świętego . Tworząc tam nowe biskupstwo, Wamba odebrał biskupowi Toledo władzę nad sukcesją królewską i przekazał ją nowemu biskupowi.
Dwunasta Rada Toledo odbyła się w 681 po usunięciu Wamby z urzędu. Przekonany, że umiera, Wamba przyjął stan pokuty , który zgodnie z decyzją poprzedniego soboru kościelnego uniemożliwił mu pozostanie królem. Dwunasty Sobór, na czele którego stanął nowo mianowany biskup Julian , potwierdził ważność usunięcia Wamby z urzędu i objęcia go przez Erviga . Dwunasty Sobór zlikwidował nowe biskupstwo utworzone przez Wambę i przywrócił władzę nad sukcesją biskupowi Toledo.
Dwunasta Rada w Toledo zatwierdziła 28 praw przeciwko Żydom. Julian z Toledo, mimo żydowskiego pochodzenia, był silnym antysemitą, co znalazło odzwierciedlenie w jego pismach i działalności. Czołowi Żydzi Toledo zebrali się w kościele Najświętszej Marii Panny 27 stycznia 681 r., gdzie odczytano im nowe prawa.
Trzynasty , czternasty i piętnasty sobór w Toledo odbyły się w 683, 684 i 688 roku. Trzynasty sobór przywrócił własność i prawa tym, którzy zbuntowali się przeciwko królowi Wambie w 673 roku. Trzynasty sobór zatwierdził również prawa chroniące rodzinę króla po śmierć króla. W 687 Ervig przed śmiercią przyjął stan pokuty, a królestwo przeszło na Egicę , który został namaszczony na króla w Toledo 24 listopada. W 688 r. XV Sobór zniósł zakaz odbierania własności rodzinom byłych królów, po czym Egica mogła grabić rodzinne dobra Erviga.
Pod koniec VII wieku Toledo stało się głównym ośrodkiem umiejętności czytania i pisania na Półwyspie Iberyjskim. Na rozwój Toledo jako centrum nauki wpłynął Izydor z Sewilli , autor i orędownik umiejętności czytania i pisania, który uczestniczył w kilku radach kościelnych w Toledo. Król Chindasuinth miał królewską bibliotekę w Toledo, a co najmniej jeden hrabia o imieniu Laurentius miał prywatną bibliotekę. Jakiś czas przed 651 r. Chindasuinth wysłał biskupa Saragossy, Taio , do Rzymu, aby zdobył księgi, które nie były dostępne w Toledo. Taio uzyskał przynajmniej części Moralii papieża Grzegorza . W bibliotece znajdowała się również kopia Hexameronu autorstwa Dracontiusa , który Chindasuinth tak bardzo lubił, że zlecił Eugeniuszowi II zrewidowanie go poprzez dodanie nowej części dotyczącej siódmego dnia stworzenia. Chindasuinth wydał prawa, które zostały zebrane w książce zatytułowanej Liber Iudiciorum przez jego następcę Reccesuinth w 654; ta książka była dwukrotnie poprawiana, szeroko kopiowana i wywarła istotny wpływ na średniowieczne prawo hiszpańskie. Trzech biskupów Toledo napisało dzieła, które były szeroko kopiowane i rozpowszechniane w Europie Zachodniej, a niektóre z nich przetrwały do dziś: Eugeniusz II , Ildefons i Julian . „Pod względem intelektualnym czołowi hiszpańscy duchowni VII wieku nie mieli sobie równych przed pojawieniem się Bedy”.
W 693 r. XVI Sobór w Toledo potępił Siseberta , następcę Juliana jako biskupa Toledo, za bunt przeciwko królowi Egice w sojuszu z Liuvigoto, wdową po królu Ervigu. Mniej więcej w tym czasie zbuntowany król o imieniu Suniefred przejął władzę w Toledo na krótko. Nie wiadomo, czy bunty Siseberta i Suniefreda były takie same, czy oddzielne. Suniefred jest znany tylko z tego, że wybijał monety w Toledo za panowania Egiki. Siedemnasty Sobór w Toledo odbył się w 694. Osiemnasty Sobór w Toledo, ostatni, odbył się wkrótce po śmierci Egiki około 702 lub 703.
Pod koniec VII wieku biskup Toledo był przywódcą biskupów hiszpańskich, sytuacja niezwykła w Europie: „Biskupi metropolici Toledo osiągnęli w ostatniej ćwierci VII wieku władzę i prymat, który był wyjątkowy w Europa Zachodnia. Nawet papież nie mógł liczyć na takie wsparcie ze strony sąsiednich metropolitów”. Toledo „nie mogło się równać z żadnym innym miastem w zachodniej Europie poza Włochami jako rządowe i symboliczne centrum potężnej monarchii”. Toledo „wyłoniło się ze względnego zapomnienia, by stać się stałym centrum rządowym monarchii Wizygotów; prawdziwą stolicą, której jedynym odpowiednikiem w Europie Zachodniej miała być Lombard Pavia”.
Kiedy Wittiza zmarł około 710 r., Ruderic został królem Wizygotów w Toledo, ale królestwo zostało podzielone, ponieważ rywalizujący król Achila rządził Tarraconensis i Narbonensis. W międzyczasie wojska arabskie i berberyjskie pod dowództwem Musy ibn Nusayra podbiły Tanger i Ceutę między 705 a 710 rokiem i rozpoczęły najazdy na królestwo Wizygotów w 711 roku. Ruderic poprowadził armię do konfrontacji z najeźdźcami. Został pokonany i zabity w bitwie, najwyraźniej po tym, jak został zdradzony przez wizygocką szlachtę, która chciała go zastąpić jako króla i nie uważała Arabów i Berberów za poważne zagrożenie. Dowódcą sił inwazyjnych był Tariq bin Ziyad , wyzwoleniec Berberów z Luwata w służbie gubernatora Musy. Możliwe, że król nazywał się Oppa rządził w Toledo między śmiercią Ruderica a upadkiem Toledo. Tariq, korzystając z okazji, jaką stworzyła śmierć Ruderica i wewnętrzne podziały wizygockiej szlachty, zdobył Toledo w 711 lub 712. Gubernator Musa wysiadł w Kadyksie i udał się do Toledo, gdzie dokonał egzekucji wielu wizygockich szlachciców, niszcząc w ten sposób większość Wizygocka struktura władzy. Collins sugeruje, że nacisk Wizygotów na Toledo jako centrum ceremonii królewskiej stał się słabością. Ponieważ król został wybrany w Toledo lub w jego pobliżu przez szlachtę z Toledo i musiał zostać namaszczony na króla przez biskupa Toledo w kościele w Toledo, kiedy Tariq zdobył Toledo i dokonał egzekucji wizygockiej szlachty, po zabiciu króla, tam Wizygoci nie mieli możliwości wyboru prawowitego króla.
Toledo pod panowaniem arabskim
Wkrótce po podboju Musa i Tarik wrócili do Damaszku. Arabskie centrum administracyjne zostało umieszczone najpierw w Sewilli, następnie przeniesione do Kordoby. Wraz z większością reszty Półwyspu Iberyjskiego Toledo było rządzone z Kordoby przez gubernatora Al - Andalus , pod ostatecznym hipotetycznym dowództwem kalifa Umajjadów w Damaszku. Arabscy zdobywcy często zastępowali dawne stolice nowymi, aby zaznaczyć zmianę władzy politycznej, i zrobili to tutaj: „Toledo przeżywało okres głębokiego upadku przez większość wcześniejszych stuleci arabskiej dominacji na półwyspie”. Najeźdźcy byli zróżnicowani etnicznie, a dostępne dowody sugerują, że w rejonie Toledo osadnictwo berberyjskie dominowało nad osadnictwem arabskim.
W 742 Berberowie w Al-Andalus zbuntowali się przeciwko arabskim gubernatorom Omeyyad. Przejęli kontrolę nad północą i pomaszerowali na południe, oblegając Toledo. Po miesięcznym oblężeniu wojska berberyjskie zostały pokonane pod Toledo przez wojska wysłane z Kordoby przez gubernatora Abd al-Malika ibn Katana i dowodzone przez syna gubernatora. Jednak podczas gdy wojska Ibn Katana walczyły z Berberami, jego arabscy sprzymierzeńcy zdradzili go, zabili i przejęli Kordobę. Po śmierci pierwszego przywódcy Arabów, Talamy ibn Salamy , Yusuf al-Fihri został władcą Al-Andalus. Dynastia Omeyyad w Damaszku upadła, a Yusuf rządził niezależnie przy wsparciu swoich syryjskich sił arabskich. Qays , As-Sumayl, został gubernatorem Toledo pod rządami Yusufa około 753 roku.
Istnieją dowody na to, że Toledo zachowało swoje znaczenie jako centrum literackie i kościelne do połowy lat 700., w Kronice z 754 r. , życiu św. Ildefonsa autorstwa Cixili oraz w listach kościelnych wysyłanych z Toledo. Biskup Toledo, Cixila , żyjący w VIII wieku , napisał żywot św. Ildefonsa z Toledo , prawdopodobnie przed 737 rokiem. Ten żywot Ildefonsa uwydatnił dwa epizody z życia biskupa Toledo. W pierwszym odcinku pokrycie grobowca św. Leokadii lewitowało, gdy Ildefonsus odprawiał mszę z królem Reccesuintem obecny. W drugim odcinku Maryja ukazuje się Ildefonsusowi i Reccesuinthowi. Mówi się, że epizody te wynikały z oddania Ildefonsa św. Leokadii , patronce Toledo. Collins sugeruje, że życie Ildefonsusa Cixili pomogło utrzymać atrakcyjność Ildefonsusa i pomogło kościołowi w Toledo zachować część autorytetu wśród kościołów chrześcijańskich na Półwyspie Iberyjskim.
Archidiakon w Toledo o imieniu Evantius, który działał około 720 r. I zmarł w 737 r., Napisał list, w którym odniósł się do istnienia tendencji judaizujących wśród chrześcijan w Saragossie, w szczególności przekonania o istnieniu nieczystych form mięsa i dosłownej interpretacji prawa Deuteronomicznego . Diakon i kantor z Toledo, zwany Piotrem, napisał drugi list do Sewilli około 750 roku, wyjaśniając, że błędnie obchodzą Wielkanoc i wrześniowy post liturgiczny, ponownie myląc je ze świętami żydowskimi obchodzonymi w tym samym czasie. Listy te pokazują, że część prymatu kościoła w Toledo na Półwyspie Iberyjskim nadal istniała w latach 700. ale było to również aktywnie poszukiwane”.
Istnieje duże prawdopodobieństwo, że Kronika z 754 r. Została napisana w Toledo (chociaż uczeni proponowali również Kordobę i Guadix) na podstawie informacji dostępnych kronikarzowi. Kronikarz wykazał się znajomością Historii Gothorum , Etymologiae , kroniki Izydora z Sewilli , dzieła Braulia z Saragossy , aktów soborów w Toledo , De Perpetua Virginitate Ildefonsusa oraz De Comprobatione Sextae Aetatis i Historia Wambae autorstwa Ildefonsusa. Julian z Toledo , wszystkie dzieła, które istniałyby w bibliotekach Wizygotów w Toledo z VII wieku i których istnienie razem „ma większy sens w kontekście toledańskim niż w jakimkolwiek innym”.
W 756 Abd ar-Rahman , potomek upadłych kalifów Omeyyad, przybył do Al-Andalus i zainicjował bunt przeciwko Yusufowi. Pokonał Yusufa i zmusił go do zamieszkania w Kordobie, ale Yusuf złamał porozumienie i zebrał armię berberyjską do walki z Abd ar-Rahmanem. W tym konflikcie Toledo był przetrzymywany przeciwko Abd ar-Rahmanowi przez kuzyna Yusufa, Hishama ibn Urwa. Yusuf próbował maszerować na Sewillę, ale został pokonany i zamiast tego próbował dotrzeć do swojego kuzyna w Toledo. Albo został zabity w drodze do Toledo, albo dotarł do Toledo i wytrzymał tam aż dwa lub trzy lata, zanim został zdradzony i zabity przez własny lud. Niezależnie od tego, czy sam Yusuf utrzymywał się w Toledo, czy nie, Hisham ibn Urwa sprawował władzę w Toledo przez kilka lat, opierając się autorytetowi Abd ar-Rahmana. W 761 roku Hisham ponownie buntuje się w Toledo przeciwko Abd ar-Rahmanowi. Abd ar-Rahmanowi nie udało się zdobyć Toledo siłą i zamiast tego podpisał traktat zezwalający Hishamowi na zachowanie kontroli nad Toledo, ale oddając jednego ze swoich synów jako zakładnika Abd ar-Rahmanowi. Hisham nadal przeciwstawiał się Abd ar-Rahmanowi, który kazał stracić syna Hishama, a jego głowa katapultowała się ponad murami miejskimi do Toledo. Abd ar-Rahman zaatakował Toledo w 764, wygrywając tylko wtedy, gdy niektórzy z ludzi Hishama zdradzili go i przekazali Abd ar-Rahmanowi i jego wyzwoleńcowi Badrowi. Ibn al-Athir stwierdza, że pod koniec panowania Abd ar-Rahmana gubernator Toledo dokonał najazdu siły na Królestwo Asturii za panowania Mauregatusa , chociaż asturyjskie kroniki nie odnotowują tego wydarzenia.
Pod rządami Kordoby , emiratu Umajjadów , Toledo było ośrodkiem licznych powstań trwających od 761 do 857 roku. Dwadzieścia lat po buncie Hishama ibn Urwy, ostatni z synów Yusufa, Abu al-Aswad ibn Yusuf, zbuntował się w Toledo w 785 roku . Po stłumieniu buntu ibn Yusufa najstarszy syn Abd ar-Rahmana, Sulayman, został gubernatorem Toledo. Jednak Abd ar-Rahman wyznaczył na swojego następcę młodszego syna, Hishama . Po przystąpieniu Hishama do Emiratu w 788 r. Sulayman odmówił złożenia przysięgi wierności w meczecie, jak nakazywałby zwyczaj sukcesji, i tym samym ogłosił się buntem. W Toledo dołączył do niego jego brat Abdallah. Hisham oblegał Toledo. Podczas gdy Abdallah trzymał Toledo przeciwko Hishamowi, Sulayman uciekł i próbował znaleźć wsparcie gdzie indziej, ale bezskutecznie. W 789 Abdallah poddał się, a Hisham przejął kontrolę nad Toledo. W następnym roku Sulayman zrezygnował z walki i udał się na wygnanie. Syn Hishama, Al-Hakam, był gubernatorem Toledo od 792 do 796, kiedy zastąpił swojego ojca jako emir w Kordobie.
Po przystąpieniu i odejściu Al-Hakama poeta mieszkający w Toledo, Girbib ibn-Abdallah, napisał wiersze przeciwko Omeyyadom, pomagając zainspirować bunt w Toledo przeciwko nowemu emirowi w 797 roku. Kronikarze nie zgadzają się co do przywódcy tego buntu, chociaż Ibn Hayyan twierdzi, że kierował nim Ibn Hamir. Al-Hakam wysłał Amrusa ibn Yusufa do walki z rebelią. Amrus przejął kontrolę nad oddziałami Berberów w Talavera . Stamtąd Amrus negocjował z frakcją w Toledo zwaną Banu Mahsa, obiecując, że uczyni ich gubernatorami, jeśli zdradzą Ibn Hamira. Banu Mahsa przywiózł głowę Ibn Hamira do Amrus w Talavera, ale zamiast uczynić ich gubernatorami, Amrus stracił ich. Amrus przekonał teraz pozostałe frakcje w Toledo, by mu się podporządkowały. Po wejściu do Toledo zaprosił przywódców na uroczystą ucztę. Gdy weszli do fortecy Amrusa, goście zostali ścięci jeden po drugim, a ich ciała wrzucono do specjalnie wykopanego rowu. Masakra została więc nazwana „Dniem rowu”. Żołnierze Amrusa zabili tego dnia około 700 osób. Amrus był gubernatorem Toledo do 802 roku.
„W 785 biskup Elipandus z Toledo napisał list potępiający nauczanie pewnego Migetiusa ”. W swoim liście Elipandus zapewnił, że Chrystus przyjął swoje człowieczeństwo, co stało się znane jako adopcjonizm . Dwóch biskupów asturyjskich, Beatus a Eterius, biskup Osmy, napisał traktat potępiający poglądy Elipandusa. Papież Hadrian napisał list między 785 a 791, w którym potępił Migetiusa, ale także terminologię używaną przez Elipandusa. Frankoński dwór Karola Wielkiego również potępił adopcjonizm na synodzie we Frankfurcie w 794 r. Chociaż Ramon Abadals y de Vinyals argumentował, że ta kontrowersja stanowi ideologiczne zapewnienie niezależności kościoła asturyjskiego przeciwko rządzonemu przez muzułmanów kościołowi w Toledo, Collins uważa, że ten argument ma zastosowanie ideologii XI wieku do VIII wieku i jest anachroniczna. Collins zauważa jednak, że kontrowersje i powstałe w ich trakcie sojusze między Asturią a Frankami złamały dawną jedność kościoła hiszpańskiego. Wpływ biskupów Toledo byłby znacznie bardziej ograniczony aż do XI wieku.
Pod koniec lat siedemdziesiątych Omeyyadowie utworzyli trzy przygraniczne dzielnice rozciągające się od południowego rdzenia ich terytoriów iberyjskich. Nazywano je Marszem Dolnym ( al-Tagr al-Adna ), Marszem Środkowym ( al-Tagr al-Awsat ) i Marszem Górnym ( al-Tagr al-A'la ). Toledo stało się centrum administracyjnym Marchii Środkowej, Merida – Marchii Dolnej, a Saragossa – Marchii Górnej.
Po śmierci Abd al-Rahmana II w Toledo wybuchła nowa rewolta. Gubernator Omeyyad był przetrzymywany jako zakładnik, aby zapewnić powrót toledańskich zakładników przetrzymywanych w Kordobie. Toledo zaangażowało się teraz w spór między miastami z pobliskim miastem Calatrava la Vieja . Toledańscy żołnierze zaatakowali Calatravę, zniszczyli mury i zmasakrowali lub wypędzili wielu mieszkańców Calatravy w 853 roku. Żołnierze z Kordoby przybyli, aby odbudować mury i chronić Calatravę przed Toledo. Nowy emir, Muhammad I , wysłał drugą armię do ataku na Toledańczyków, ale został pokonany. Toledo zawarło teraz sojusz z królem Ordoño I z Asturii. Toledańczycy i Asturianie zostali pokonani w bitwie pod Guadacelete, a źródła podają, że zginęło 8000 żołnierzy Toledan i Asturii, a ich głowy odesłano z powrotem do Kordoby w celu wystawienia ich w całym Al-Andalus. Mimo tej porażki Toledo nie poddało się Kordobie. Omeyyadowie wzmocnili pobliskie fortece siłami kawalerii, aby spróbować powstrzymać Toledańczyków. Toledanie zaatakowali Talaverę w 857 roku, ale ponownie zostali pokonani. W 858 emir Muhammad I osobiście poprowadził wyprawę przeciwko Toledo i zniszczył most, ale nie był w stanie zdobyć miasta. W 859 roku Muhammad I wynegocjował rozejm z Toledo. Toledo uzyskało praktycznie niepodległość na dwadzieścia lat, choć pozostawało w konflikcie z sąsiednimi miastami. Muhammad I odzyskał kontrolę nad Toledo w 873 roku, kiedy z powodzeniem oblegał miasto i zmusił je do poddania się.
Banu Qasi przejęli nominalną kontrolę nad miastem do 920 r., Aw 932 r. Abd-ar-Rahman III zdobył miasto po intensywnym oblężeniu. Według Kroniki Alfonsa III , Musa ibn Musa z Banu Qasi po części dzięki wojnie, po części dzięki strategii, stał się panem Saragossy, Tudeli, Huesca i Toledo. Ustanowił swojego syna Lupus (Lubb) jako gubernatora Toledo. Król Asturii Ordoño I stoczył serię bitew z Musa ibn Musa. Według Kroniki Musa ibn Musa sprzymierzył się ze swoim szwagrem Garcią, zidentyfikowanym jako Garcia Iñiquez, król Pampeluny. Ordoño pokonał siły Musy w bitwie pod Monte Laturce . Musa zmarł z powodu obrażeń, a jego syn Lubb poddał się władzy Ordoño w 862 lub 863 na czas panowania Ordoño (do 866). Tak więc, według Kroniki Alfonsa III, Toledo było rządzone przez królów Asturii. Jednak źródła arabskie nie potwierdzają tych kampanii, zamiast tego stwierdzają, że Musa ibn Musa zginął w nieudanym ataku na Guadalajarę, a siły andaluzyjskie wielokrotnie pokonywały siły Asturii w rejonie Alava od 862 do 866.
W latach siedemdziesiątych XIX wieku Omeyyadowie odzyskali kontrolę nad Toledo. W 878 Al-Mundhir poprowadził wyprawę przeciwko Asturii, której jednym z głównych elementów były siły z Toledo. Jedno źródło przedstawia ten nalot jako atak „Króla Toledo”, ale inne źródła przedstawiają go jako nalot Omeyyad z udziałem znacznych sił Toledan. Siły z Toledo zostały pokonane przez Alfonsa III z Asturii w bitwie pod Polvorarią . Hiszpańskie kroniki podają, że w bitwie zginęło od dwunastu do trzynastu tysięcy żołnierzy Toledo. Collins twierdzi, że liczby te są „całkowicie niewiarygodne”, ale pokazują, że asturyjscy kronikarze uważali to za ważną i decydującą bitwę.
W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku gubernatorzy Toledo prowadzili bunt przeciwko reżimowi Umajjadów w Kordobie, na czele którego stał Abd al-Rahman III . W 930 r. Abd al-Rahman III, który przyjął już tytuł kalifa , zaatakował Toledo. Gubernator Toledo poprosił o pomoc króla Ramiro II z Leon , ale Ramiro był zajęty wojną domową przeciwko swojemu bratu Alfonsowi IV i nie był w stanie pomóc. W 932 roku Abd al-Rahman III podbił Toledo, przywracając kontrolę nad al-Tagr al-Awsat, Marszem Centralnym stanu Omeyyad.
W 1009 roku jeden z ostatnich kalifów Umajjadów, Muhammad II al-Mahdi , uciekł do Toledo po tym, jak został wypędzony z Kordoby przez siły berberyjskie wspierające rywala Sulaymana . Al-Mahdi i jego generał Siqlabi Wadih zawarli sojusz z hrabią Barcelony i jego bratem hrabią Urgell. Ci Katalończycy połączyli się z Wadihem i al-Mahdim w Toledo w 1010 roku i maszerowali na Kordobę. Połączenie armii Wadiha i Katalończyków pokonało Berberów w bitwie pod Kordobą w 1010 roku.
Po upadku kalifatu Omeyyad na początku XI wieku Toledo stało się niezależnym królestwem taifa . Populacja Toledo w tym czasie wynosiła około 28 tysięcy, w tym ludność żydowska szacowana była na 4 tysiące. Społeczność Mozarabów miała własnego chrześcijańskiego biskupa, a po chrześcijańskim podboju Toledo miasto było celem imigracji Mozarabów z muzułmańskiego południa. Taifa Toledo skupiała się nad rzeką Tajo . Granica z taifą Badajoz znajdowała się na Tajo między Talavera de la Reina i Coria. Na północy granicą była Sierra de Guadarrama . Na północnym wschodzie ziemie Toledo rozciągały się od Guadalajary do Medinaceli . Południowo-wschodnia granica z taifą w Walencji, w La Manchy, między Cuenca i Albacete. Na południu znajdowały się granice z Badajoz wokół gór Toledo .
W 1062 roku Fernando I z Leonu i Kastylii zaatakował taifę w Toledo. Podbił Talamanca de Jarama i oblegał Alcala de Henares . Aby zabezpieczyć wycofanie się Fernando, król al-Mamun z Toledo zgodził się płacić Fernando coroczną daninę lub parias . Trzy lata później, w 1065 roku, al-Mamun najechał Taifę Walencji przez La Manchę, skutecznie ją podbijając. Toledo kontrolowało taifę w Walencji aż do śmierci al-Mamuna w 1075 roku.
Po śmierci Fernanda I w 1065 r. królestwo Leona i Kastylii zostało podzielone na trzy części: królestwa Galicji, Leonu i Kastylii. Parias, które Toledo zapłacił Fernando I, zostały przydzielone Królestwu León, które zostało odziedziczone przez Alfonsa VI. Jednak w 1071 roku starszy brat Alfonsa, Sancho II , najechał Leon i pokonał młodszego brata. Alfonsowi VI pozwolono udać się na wygnanie z al-Mamunem w Toledo. Alfonso VI przebywał na wygnaniu w Toledo mniej więcej od czerwca do października 1071 r., Ale po śmierci Sancho II w tym samym roku Alfonso opuścił Toledo i wrócił do Leon. Niektóre źródła podają, że al-Mamun zmusił Alfonso do złożenia przysięgi wsparcia dla al-Mamuna i jego spadkobierców, zanim pozwolił mu odejść.
W 1074 roku Alfonso VI z pomocą al-Mamuna z Toledo prowadził kampanię przeciwko tajfie w Granadzie . Oprócz zapłaty za parias Alfonso otrzymał wojska od al-Mamuna, ułatwiając mu kampanie wojskowe. Kampania zakończyła się sukcesem, a Granada została zmuszona do rozpoczęcia pariasów na rzecz Alfonsa VI. Następnie al-Mamun przystąpił do ataku na Kordobę, która znajdowała się wówczas pod kontrolą jego wroga al-Mutamida , taify, króla Sewilli. Podbił Kordobę w styczniu 1075 roku.
Parias Toledo do Alfonsa VI w latach 70. XI wieku wynosiły około 12 tysięcy złotych dinarów. Te pieniądze w dużym stopniu przyczyniły się do zdolności Alfonsa VI do projekcji siły militarnej na całym Półwyspie Iberyjskim.
W 1076 roku al-Mamun z Toledo został zabity w mieście Kordoba, które podbił zaledwie rok wcześniej. Taifa, król Sewilli, skorzystał z okazji, by odbić Kordobę i zająć inne terytorium na pograniczu między taifami Sewilli i Toledo. Następcą Al-Mamuna został jego syn, al-Qadir, ostatni król taify Toledo. Prawdopodobnie dotrzymując wcześniejszej obietnicy złożonej al-Mamunowi, Alfonso VI początkowo poparł sukcesję al-Qadira. Taifa Walencji, która została podbita przez al-Mamuna, zbuntowała się przeciwko al-Qadirowi i zaprzestała płacenia pariasów Toledo.
Wykorzystując słabość al-Qadira, al-Mutamid z Sewilli przejął ziemie w La Manchy od taify Toledo, a stamtąd podbił taify Walencji i Denii w 1078 r. Po tym al-Qadir stracił popularność w Toledo. Doszło do buntu przeciwko niemu i został zmuszony do ucieczki z miasta i zwrócenia się o pomoc do Alfonsa VI. Rebelianci zaprosili króla Badajoz, al-Mutawakkila, do rządzenia Toledo. Król Badajoz zajął Toledo w 1079 roku, ale Alfonso VI wysłał siły, aby pomóc al-Qadirowi odzyskać Toledo. Alfonso zdobył fortecę Coria, która kontrolowała przejście z ziem kastylijskich na ziemie taify Badajoz. Ponieważ Alfonso groził mu teraz przez Corię, al-Mutawakkil wycofał się z Toledo, a al-Qadir mógł wrócić do Toledo. W cenie swojej pomocy Alfonso uzyskał prawo do stacjonowania na koszt al-Qadira dwóch garnizonów swoich żołnierzy na ziemiach Toledo.
Drugi bunt przeciwko al-Qadirowi miał miejsce w 1082 roku. Tym razem al-Qadir pokonał rebeliantów w Toledo, ścigał ich do Madrytu i tam pokonał. Najpóźniej mniej więcej w tym czasie Alfonso VI zdecydował się przejąć Toledo dla siebie, chociaż niektórzy autorzy twierdzą, że plan podboju Toledo istniał już w 1078 r. W 1083 r. Alfonso VI prowadził kampanię przeciwko al-Mutamidowi, skupiając swoje siły bezpośrednio przeciwko Sewilli i dotarcie do miasta Tarifa, z zamiarem odwiedzenia al-Mutamida od jakiegokolwiek oporu przeciwko zbliżającemu się zajęciu Toledo. W 1084 roku Alfonso rozpoczął oblężenie Toledo, uniemożliwiając zaopatrzenie miasta, a także uniemożliwiając prace rolne na tym obszarze. Zimą 1084-1085 oblężenie trwało, podczas gdy król spędzał zimę na północy w Leon i Sahagun. Wiosną 1085 Alfonso osobiście dołączył do oblężenia z nowymi siłami. Miasto wkrótce upadło, a Alfonso triumfalnie wjechał do miasta 24 maja 1085 roku.
Toledo przeżywało okres zwany La Convivencia , czyli współistnienie Żydów , chrześcijan i muzułmanów . Pod panowaniem islamskich Arabów Toledo nosiło nazwę Ṭulayṭulah . Po upadku kalifatu Toledo było stolicą jednej z najbogatszych Taifas Al -Andalus . Jego populacja była w przeważającej mierze Muwallad , a ze względu na swoje centralne położenie na Półwyspie Iberyjskim Toledo zajęło centralne miejsce w walkach między muzułmańskimi i chrześcijańskimi władcami północnej Hiszpanii. Podbój Toledo przez Alfonsa VI z Kastylii w 1085 r. Był pierwszym zajęciem dużego miasta w Al-Andalus przez siły chrześcijańskie; służyło zaostrzeniu religijnego aspektu chrześcijańskiej rekonkwisty.
Średniowieczne Toledo po rekonkwiście
25 maja 1085 r. Alfons VI z Kastylii zajął Toledo i ustanowił bezpośrednią osobistą kontrolę nad mauretańskim miastem, od którego pobierał daninę, kończąc średniowieczne królestwo Taifa w Toledo . Był to pierwszy konkretny krok podjęty przez połączone królestwo Leon-Kastylia w rekonkwiście przez siły chrześcijańskie. Po podboju Kastylii Toledo nadal było głównym ośrodkiem kulturalnym; jego biblioteki arabskie nie zostały splądrowane, a centrum tłumaczeń ustanowiono, w którym książki w języku arabskim lub hebrajskim były tłumaczone na kastylijski przez muzułmańskich i żydowskich uczonych, a z kastylijskiego na łacinę przez kastylijskich uczonych, pozwalając w ten sposób na ponowne rozprzestrzenienie się dawno utraconej wiedzy w chrześcijańskiej Europie. Toledo służyło sporadycznie jako stolica Kastylii (Kastylia nie miała stałej stolicy) od 1085 r., A miasto rozkwitało. Dwór króla Hiszpanii Karola I został osadzony w Toledo, które służyło jako stolica cesarstwa. Jednak w 1561 roku, w pierwszych latach panowania jego syna Filipa II, króla Hiszpanii , dwór hiszpański został przeniesiony do Madrytu , pozwalając w ten sposób na spadek znaczenia miasta aż do końca XX wieku, kiedy to stało się stolicą wspólnoty autonomicznej Kastylii -La Manchy . Niemniej jednak upadek gospodarczy miasta pomógł zachować jego dziedzictwo kulturowe i architektoniczne. Dziś, dzięki temu bogatemu dziedzictwu, Toledo jest jednym z najważniejszych miast Hiszpanii, odwiedzanym co roku przez tysiące turystów. W archidiecezji rzymskokatolickiej Toledo doszło do wielu prześladowań (633, 653, 693) i palenia Żydów na stosach (638 n.e.); Królestwo Toledo kontynuował tę tradycję (1368, 1391, 1449, 1486–1490 n.e.), w tym przymusowe nawrócenia i masowe mordy oraz zamieszki i krwawe łaźnie na Żydach z Toledo (1212 n.e.).
Podczas prześladowań Żydów na przełomie XV i XVI wieku członkowie społeczności żydowskiej w Toledo stworzyli teksty dotyczące ich długiej historii w Toledo. W tym czasie Don Isaac Abrabanel , wybitna postać żydowska w Hiszpanii w XV wieku i jeden z zaufanych królewskich dworzan, który był świadkiem wypędzenia Żydów z Hiszpanii w 1492 roku, napisał, że Toledo zostało nazwane Ṭulayṭulah przez pierwszych żydowskich mieszkańców , którzy , jak stwierdził, osiedlili się tam w V wieku pne i której nazwa – na zasadzie przypuszczeń – mogła być spokrewniona z hebrajskim pokrewnym טלטול (= wędrówka), ze względu na ich wędrówkę z Jerozolimy. Mówi ponadto, że pierwotna nazwa miasta brzmiała Pirisvalle, tak zwana przez jego wczesnych pogańskich mieszkańców. Jednak nie ma archeologicznych ani historycznych dowodów na obecność Żydów w tym regionie przed czasami Cesarstwa Rzymskiego; kiedy Rzymianie po raz pierwszy pisali o Toledo, było to miasto celtyckie.
Era nowożytna
Alcázar w Toledo (zlatynizowane arabskie słowo oznaczające pałac-zamek, z arabskiego القصر, al-qasr) zasłynęło w XIX i XX wieku jako akademia wojskowa . W momencie wybuchu hiszpańskiej wojny domowej w 1936 r. garnizon był oblegany przez siły republikańskie .
Populacja
| Data | Populacja | |
|---|---|---|
| C. 1200 | 37 000 |
|
| 1503 | 25 000 |
|
| 1528 | 31120 |
|
| C. 1530 | 38 000 |
|
| 1561 | 59405 |
|
| 1569 | 53770 |
|
| 1571 | 54488 |
|
| 1574 | 53 961 |
|
| 1587 | 55766 |
|
| 1591 | 52680 |
|
| 1597 | 47065 |
|