Hodie

Hodie
Cantata autorstwa Ralpha Vaughana Williamsa
Kompozytor w 1920 roku
Okazja	Boże Narodzenie
Język	łacina język angielski
Opanowany	1953 ( 1953 ) –1954 ( 1954 )
Poświęcenie	Herberta Howellsa
Wykonane	8 września 1954 ( 08.09.1954 )
Ruchy	16
Punktacja	tenor baryton chór chłopięcy chór mieszany orkiestra

Hodie ( This Day ) to kantata autorstwa Ralpha Vaughana Williamsa . Skomponowany w latach 1953-1954, jest ostatnią dużą kompozycją chóralno-orkiestrową kompozytora i miał prawykonanie pod jego batutą w katedrze w Worcester , w ramach Festiwalu Trzech Chórów , 8 września 1954 roku. Utwór jest dedykowany Herbertowi Howellsowi . Kantata, składająca się z 16 części, przeznaczona jest na chór , chór chłopięcy , organy i orkiestrę. solistów tenorowych , barytonowych i sopranowych .

Styl

Stylistycznie Hodie reprezentuje syntezę całej kariery artystycznej Vaughana Williamsa, z elementami zaczerpniętymi z większości okresów jego twórczości. Eksperymentował już z formą, biblijnych przeplatanych poezją, w swojej kantacie Dona nobis pacem . Muzycznie różne części mogą sugerować różne wcześniejsze utwory: na przykład akompaniament do „Hymnu” jest bardzo podobny do Sinfonia antartica , podczas gdy „Pastorał” ma pewne elementy z Pięciu pieśni mistycznych z 1911 roku.

Tematycznie dzieło łączy ze sobą dwa lub trzy motywy, które powtarzają się w całej jego długości. Jeden z nich pojawia się po raz pierwszy w słowie „Gloria” w pierwszej części i powtarza się za każdym razem, gdy słowo to jest ponownie wprowadzane. Inny, wprowadzony w pierwszej narracji, pojawia się ponownie na początku epilogu. Ponadto ostateczne ustawienie tekstu Miltona wykorzystuje tę samą melodię, co pierwsza pieśń na sopran, chociaż inaczej zaaranżowana.

Przyjęcie

Hodie nie został dobrze przyjęty przez krytyków, choć generalnie podobał się publiczności. Krytycy uważali styl kompozytorski Vaughana Williamsa za zbyt prosty i bezpośredni, a jeden zarzucał Vaughanowi Williamsowi „ prymitywność ” [sic]. Generalnie w tym okresie nacjonalizm osiemdziesięcioletniego kompozytora wyszedł z mody, a jego starszy styl ucierpiał w porównaniu z nowymi brzmieniami kompozytorów takich jak Benjamin Britten . Późniejsi krytycy, na których ten kontekst nie miał wpływu, byli bardziej hojni.

Oprzyrządowanie

Hodie wzywa dużą orkiestrę składającą się z trzech fletów (trzeci zdublowany piccolo ), dwóch obojów , rogów angielskich , dwóch klarnetów B-dur, dwóch fagotów , kontrafagotu ; cztery waltornie F, trzy trąbki B-dur, dwa puzony , puzon basowy , tuba ; sekcja perkusyjna obejmująca kotły , bęben basowy , werbel , bęben tenorowy , dzwonki rurowe , talerze , dzwonki i trójkąt ; czelesta , fortepian , organy ; struny ; chór SATB i chór chłopięcy ; oraz soliści sopranowi , tenorowi i barytonowi .

Historia wydajności

Hodie nie pozostał wśród bardziej popularnych kompozycji Vaughana Williamsa i jest wykonywany rzadziej niż wiele innych jego dzieł. Niemniej jednak, jest nadal okazjonalnie wykonywany, ostatnio był transmitowany w telewizji PBS w wykonaniu Mormońskiego Chóru Tabernakulum . Ponadto dokonano następujących nagrań:

• Londyńska Orkiestra Symfoniczna dyr. Willcocks z Shirley-Quirk, Lewis, Baker (soliści) - nagrany 1965
• Londyńska Orkiestra Symfoniczna dyr. Hickox z Roberts, Tear, Gale (soliści) - nagrany 1990
• Royal Philharmonic Orchestra dyr. Wetton z Hoare, Gadd, Watson (soliści) - nagrany 2007.

Ruchy

Ja: Prolog

Kantata rozpoczyna się radosnymi fanfarami na instrumenty dęte blaszane, po których wkrótce rozlegają się okrzyki „ Nowell !” z całego chóru. Wprowadzają one ustawienie części nieszporów na Boże Narodzenie, jedynej części dzieła, która nie jest w języku angielskim:

Tekst łaciński:

Nie dobrze! Nie dobrze! Nie dobrze!

Hodie Christus natus est: hodie salvator apparuit:

Hodie in terra canunt angeli, laetantur archangeli:

Hodie exultant justi, dicentes: gloria in excelsis Deo: Alleluja.

Angielskie tłumaczenie:

Boże Narodzenie! Boże Narodzenie! Boże Narodzenie!

Dziś narodził się Chrystus: Dziś ukazał się Zbawiciel:

Dziś na ziemi śpiewają Aniołowie, radują się Archaniołowie:

Dziś radują się sprawiedliwi, mówiąc: Chwała Bogu na wysokościach: Alleluja.

Oprawa tekstu jest bezpośrednia i nieskomplikowana, poza zróżnicowaną oprawą finałowego „ Alleluja ”, zawiera jednak wiele nieregularności rytmicznych.

II: Narracja

Poniższa narracja jest jedną z kilku łączących różne części solowe i chóralne utworu. Każda narracja jest przeznaczona na organy i chór chłopięcy, a jej tekst pochodzi z różnych fragmentów Ewangelii . Pierwsza taka narracja przyjmuje za swój tekst Mt 1,18 - 21 i 23 oraz Łk 1,32.

Narodziny Jezusa Chrystusa przebiegały w ten sposób: kiedy jako jego matka

Maryja została zaślubiona Józefowi, zanim się zeszli, została

znaleziona jako brzemienna z Ducha Świętego.

Wtedy Józef, jej mąż, będąc człowiekiem sprawiedliwym, chciał ją odprawić

potajemnie. Ale kiedy myślał o tych rzeczach, oto

anioł Pański ukazał mu się we śnie.

Solista tenorowy, wprowadzony cichą melodią instrumentów dętych drewnianych, służy jako głos anioła :

„Józefie, synu Dawida, nie bój się wziąć do siebie Marii, twej żony;

albowiem to, co się w niej poczęło, jest z Ducha Świętego. I urodzi

syna, któremu nadasz imię JEZUS”.

Pełny refren dołącza do solisty w końcowej części fragmentu:

„Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego:

Emmanuel, Bóg z nami”.

III: Piosenka

Część trzecia to łagodna pieśń na sopran, stanowiąca fragment wiersza Johna Miltona „ W poranek Narodzenia Pańskiego ”:

To była dzika zima,

Podczas gdy Dzieciątko zrodzone z Nieba,

Całe podle zawinięte w prymitywny żłób, leży;

Natura w podziwie dla niego

Zdjęła swój jaskrawy strój,

Ze swoim wielkim Mistrzem, który tak bardzo mu współczuł:

I machając szeroko swoją mirtową różdżką,

Zaprowadza powszechny pokój na morzach i lądach.

Żadnej wojny ani odgłosu bitwy nie

było słychać na całym świecie,

Bezczynna włócznia i tarcza wisiały wysoko;

Haczykowaty rydwan stał

Nieskalany wrogą krwią,

Trąbka nie przemawiała do uzbrojonego tłumu,

A królowie siedzieli nieruchomo z przerażającym wzrokiem,

Jakby na pewno wiedzieli, że ich sovran Pan jest w pobliżu.

Ale spokojna była noc

, w której Książę światłości

rozpoczęło swoje panowanie pokoju na ziemi:

Wiatry z cudownym świstem,

Gładko całowały wody,

Szepcząc nowe radości łagodnemu oceanowi,

Który teraz całkiem zapomniał szaleć,

Podczas gdy ptaki spokojnie siedź rozmyślając na zaczarowanej fali.

Kobiety z chóru dołączają do solisty we fragmentach ostatniej zwrotki.

IV: Narracja

Poniższa narracja pochodzi z Łukasza 2: 1–7:

I stało się w owych dniach, że wyszedł dekret

Cezara Augusta, aby cały świat był opodatkowany. I wszyscy poszli na

opodatkowanie, każdy do swego miasta. Udał się też Józef do

miasta Dawidowego, zwanego Betlejem; być opodatkowany z Maryją, swoją

poślubioną żoną, która jest brzemienna.

I tak się stało, że kiedy tam byli, wypełniły się dni,

kiedy miała zostać wydana. I porodziła syna swego pierworodnego,

owinęła go w pieluszki i położyła w żłobie; bo

w gospodzie nie było dla nich miejsca.

V: chóralny

„Chóralny”, który następuje, jest jednym z dwóch w kantacie ustawionej na chór bez akompaniamentu i wykorzystuje tłumaczenie hymnu Marcina Lutra autorstwa Milesa Coverdale'a :

Błogosławiony syn Boży sam

W łóżeczku pełnym ubogim leżał;

Naszym nędznym ciałem i naszą nędzną krwią

Odziany był wieczne dobro.

Kyrie eleison .

Pan Jezus Chrystus, Syn Boży drogi,

Był tu gościem i przybyszem;

Nas wyprowadzić z nędzy,

Abyśmy mogli żyć wiecznie.

Kyrie eleison .

Wszystko to uczynił dla nas dobrowolnie,

aby okazać wielkie miłosierdzie swoje;

Weselcie się więc całe chrześcijaństwo

I dziękujcie mu na wieki.

Kyrie eleison .

VI: Narracja

Poniższa narracja została zaadaptowana przez kompozytora z Łk 2,8-17 i Modlitwy powszechnej i wprowadza pasterzy :

A byli w tej samej krainie pasterze przebywający w polu i

trzymający straż nocną nad swoją trzodą. I oto anioł

Pański zstąpił na nich, a chwała Pańska zewsząd

ich oświeciła, i bardzo się bali. A anioł rzekł do

nich:

„Nie bójcie się, oto zwiastuję wam radość wielką,

która będzie udziałem wszystkich ludzi. Dziś bowiem narodził się wam w

mieście Dawida Zbawiciel, którym jest Chrystus Panie. A to

będzie znakiem dla was: Znajdziecie Niemowlę owinięte w

pieluszki i leżące w żłobie”.

I nagle przyłączyło się do anioła mnóstwo zastępów

niebieskich, które wielbiły Boga słowami:

„Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi

pokój ludziom dobrej

woli . Tobie dziękujemy za wielką chwałę Twoją, Panie

Boże, Królu niebios, Boże Ojciec wszechmogący”.

I stało się, gdy aniołowie odeszli od nich

do nieba, pasterze mówili jeden do drugiego:

„Chodźmy teraz aż do Betlejem i zobaczmy, co

się stało, o czym Pan oznajmił nas."

I przyszli z pośpiechem, i znaleźli Maryję, Józefa i Niemowlę

leżące w żłobie. A gdy to ujrzeli, rozgłosili

słowo, które im powiedziano o tym dziecięciu.

A wszyscy, którzy to słyszeli, dziwili się temu, co

im pasterze opowiadali.

Po raz kolejny tenor śpiewa słowa anioła; chór, wprowadzony przez sopran, śpiewa słowa niebiańskiego zastępu. Członkowie chóru śpiewają partię pasterzy.

VII: Piosenka

Ta część zawiera barytonowego solistę i jest wprowadzana przez ciche i nastrojowe instrumenty dęte drewniane. Jego tekst to „ The Oxen ” Thomasa Hardy'ego :

Wigilia i dwunasta zegara.

„Teraz wszyscy klęczą” —

powiedział starszy, gdy siedzieliśmy w stadzie

Przy żarze w spokoju przy kominku.

Wyobraziliśmy sobie potulne, łagodne stworzenia, w których

mieszkały w swoim słomianym zagrodzie,

Nikomu z nas nie przyszło do głowy

wątpić, że wtedy klęczą.

Tak pięknie, że niewielu fantazji tkałoby

w tych latach! A jednak czuję, że

gdyby ktoś w Wigilię powiedział:

„Chodź, spójrz, woły klęczą,

W samotnym bartonie tam za grzęzawiskiem, Które

znało nasze dzieciństwo”,

Poszedłbym z nim w mrok,

Mając nadzieję, że tak może być.

VIII: Narracja

Poniższa narracja pochodzi z Łukasza, 2:20:

A pasterze wrócili, wielbiąc i wysławiając Boga

za wszystko, co słyszeli i widzieli, jak

im powiedziano.

"Chwała Bogu na wysokości."

IX: duszpasterska

Ta piosenka jest ponownie przeznaczona dla solisty-barytona i jest oprawą wiersza George'a Herberta :

Pasterze śpiewają; i mam milczeć?

Mój Boże, nie ma hymnu dla Ciebie?

Moja dusza też jest pasterzem; trzoda, którą karmi

Myśli, słowa i czyny.

Pastwisko to Twoje słowo: strumienie, Twoja łaska

Ubogaca całe miejsce.

Pasterz i trzoda będą śpiewać, a wszystkie moje moce

prześcigną godziny dzienne.

Wtedy będziemy besztać słońce za to, że pozwoliło nocy

Zająć jego miejsce i dobrze:

Śpiewamy jednego wspólnego Pana; dlatego sam powinien

trzymać świecę.

Pójdę szukać, aż znajdę słońce

Zostanę, dopóki nie skończymy;

Chętny blask, który zabłyśnie równie radośnie,

Jak smętnie wyglądają mroźne słońca.

Wtedy będziemy śpiewać i błyszczeć przez cały nasz dzień,

I wzajemnie płacić:

Jego promienie rozweselą moją pierś i oboje tak splotą się,

Aż wszystkie Jego promienie zaśpiewają, a moja muzyka zabłyśnie.

X: Narracja

Poniższa narracja bierze swój tekst z Łukasza 2:19:

Ale Maryja zachowywała wszystkie te sprawy i rozważała je w swoim sercu.

XI: Kołysanka

Kołysanka, napisana na sopran i chór żeński, oparta jest na anonimowym tekście, znanym również w scenerii Benjamina Brittena :

Słodka była pieśń, którą śpiewała Dziewica,

Kiedy przyszła do Bethlem Juda

I urodziła Syna,

Którego błogosławiony Jezus ma na imię:

„Lulla, lulla, lulla-bye,

Sweet Baby”, zaśpiewała

I kołysała go słodko na sobie kolano.

„Słodkie dziecię”, śpiewała, „mój synu,

I bądź narodzonym Zbawicielem,

Który z wysoka ręczył

Nawiedzenie nas, którzy byliśmy opuszczeni:

„Lalula, lalula, lalula-bye,

Sweet Baby”, śpiewała,

I kołysała go słodko na kolanie.

XII: Hymn

Poniższy hymn reprezentuje jedyną solową część tenora w całej kantacie i podobno został późno dodany, gdy pierwotny solista tenorowy narzekał na wielkość swojej partii. Jego tekst to wiersz „Boże Narodzenie” Williama Drummonda :

Jasne portale nieba,

Wytłoczone błyszczącymi gwiazdami,

Wrota wieczności,

Diamentowymi kratami,

Twoje bogate arras podtrzymują,

Poluzuj wszystkie swoje śruby i sprężyny,

Otwórz szeroko swoje złote liście,

Aby w twoich dachach mógł wkroczyć Król królów .

O źródło tego Wszystkiego!

Żywy obraz Ojca twego;

Słowo, które z niczego powołało

Co jest, żyje rozum;

Wieczny pokarm duszy,

radość ziemi, rozkosz nieba;

Cała prawda, miłość, piękno, dobro:

Tobie niech będzie chwała na wieki!

O chwała nieba!

O jedyna rozkosz ziemi!

Tobie niech będzie dana wszelka moc,

Boże niestworzone narodziny!

Prawdziwy miłośnik ludzkości,

Niekochający jego zła,

Który odnawiasz świat,

Wciąż bądź naszym zbawieniem i naszą pieśnią!

Część jest znakomicie napisana na pełną orkiestrę i rozpoczyna się jasną blaszaną fanfarą.

XIII: Narracja

Poniższa narracja jest adaptacją Mateusza 2: 1-11 :

A gdy Jezus się narodził, oto mędrcy ze wschodu przybyli i

powiedzieli: „Gdzie jest nowo narodzony król? Widzieliśmy bowiem jego gwiazdę na

wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon”. A oni im odpowiedzieli:

„W Betlejem”. Gdy to usłyszeli, odeszli; a oto

gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, aż przyszła

i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było dziecię. Gdy ujrzeli gwiazdę,

uradowali się niezmiernie wielką radością. A gdy weszli do

domu, ujrzeli dziecię z Marią, matką jego, i upadli

i oddali mu pokłon, a otworzywszy swoje skarby,

złożyli mu dary; złoto, kadzidło i mirrę.

Głos królów zapewniają ludzie z chóru.

XIV: Marsz Trzech Króli

Marsz królów to pierwszy raz od początku kantaty, kiedy soliści, chór i orkiestra łączą się, by zaśpiewać część. Chór wprowadza marsza, którego tekst specjalnie dla kompozytora napisała jego żona Ursula . Każdy z solistów śpiewa oddzielny werset, każdy opisujący jednego króla i jego dar, zanim połączą się, by zakończyć marsz.

Z królestw mądrości tajemnych i dalekich

przybywają Kacper, Melchior, Baltazar;

jadą przez czas, jadą przez noc

prowadzeni przez przepowiadające światło gwiazdy.

Ukoronowanie

nieba gwiazdą poranka, gwiazdą wiosennych wezwań,

oświetlającą stajnię i zburzone mury,

w których leży książę.

Złoto z żył ziemi, które przynosi,

czerwone złoto na koronę Króla Królów.

Potęga i chwała oto

zamknięte w talizmanach ze złota.

Kadzidło z tych ciemnych rąk

zbierano we wschodnich krainach o wschodzie słońca,

kadzidło do palenia zarówno w dzień, jak iw nocy

nieść modlitwy, które odmawia ksiądz.

Mirra to gorzki dar dla zmarłych.

Narodziny są początkiem ścieżki, którą kroczysz;

twoja droga jest krótka, twoje dni przepowiedziane

przez mirrę, kadzidło i złoto.

Wróć do tajemnych i dalekich królestw,

Caspar, Melchior, Balthasar,

przejedź przez pustynię, prześledź noc

opuszczającą imperialne światło gwiazdy.

Ukoronowana na niebie

gwiazda poranna, gwiazda jutrzenka woła:

jasno na szczycie wzgórza pada jej ostry blask,

oświetlając stajnię i zburzone mury,

gdzie leży książę.

XV: chóralny

Tekst drugiego chóru, ponownie na chór a cappella, pochodzi z anonimowego wiersza; druga zwrotka została ponownie dostarczona przez żonę kompozytora:

Żadna smutna myśl nie trwożyła jego duszy,

Sen czyni noc;

Niech żaden szemranie, ani niesforny wiatr Nie

będą złe jego drzemkom,

lecz zastęp aniołów spełni

mu sny o niebie i niech się obudzi

, By tyle radości, ile

na tym świecie może spotkać człowieka.

Obietnica wypełnia niebo światłem,

Gwiazdy i anioły tańczą w locie;

Radość niebios rozerwie teraz

Kajdany zła z ludzkości,

Miłość i radość ich moc zerwie,

I przez wzgląd na nowo narodzonego księcia;

Nigdy od początku świata

Takie światło nie obejmowało takiej ciemności.

XVI: Epilog

Epilog otwiera ustawienie dla trzech solistów tekstu zaadaptowanego z Jana 1: 1, 4 i 14 oraz Mateusza 1:23:

Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga

i Bogiem było Słowo. W Nim było życie; a życie było

światłością ludzi. A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród

nas, pełne łaski i prawdy. Emanuelu, Bóg z nami.

Chór dołącza do ostatnich słów, a pozostała część utworu jest przeznaczona na pełny chór i orkiestrę z solistami. Ponownie ustawia słowa Miltona, nieco zaadaptowane, z „Poranku Narodzenia Chrystusa”:

Zadzwońcie, kryształowe kule,

Raz pobłogosławcie nasze ludzkie uszy,

Jeśli macie moc tak dotknąć naszych zmysłów;

I niech twój srebrny dzwonek

Porusza się w melodyjnym czasie,

I niech zabrzmi bas głębokich organów niebios;

I z twoją dziewięciokrotną harmonią

Uzupełnij pełną małżonkę anielskiej symfonii.

Taka muzyka (jak to powiedziano)

Nigdy wcześniej nie powstała,

Ale kiedy od dawna śpiewali synowie poranka,

Podczas gdy Stwórca

ustawiał wielkie konstelacje,

A dobrze zrównoważony świat wisiał na zawiasach,

I głęboko wrzucił ciemne fundamenty,

I każ wzburzonym falom utrzymać ich mętny kanał.

Tak, prawda i sprawiedliwość wtedy

powrócą do ludzi,

Orbed w tęczy; i, niczym chwały,

Miłosierdzie zasiądzie pomiędzy,

Tronując w niebiańskim blasku,

Z promienistymi stopami, które sterczą w dół obłokami;

A niebo, jak na jakimś święcie,

Otworzy na oścież bramy jej wysokiej sali pałacowej.

• Ralph Vaughan Williams, Fantazja na temat kolęd / bluza z kapturem . Davida Willcocksa i in. Nagrany 1965/66, wydany 2000.