Interakcja paraspołeczna

Nie mylić z paraspołecznością .
Osobistości medialne widywane regularnie w środkach masowego przekazu, takich jak filmy online, mogą być postrzegane przez widza jako przyjaciele
Widzowie telewizyjni mogą nawiązywać relacje paraspołeczne z celebrytami lub prezenterami widzianymi w telewizji

Interakcja paraspołeczna ( PSI ) odnosi się do rodzaju relacji psychologicznej , której doświadcza publiczność podczas zapośredniczonych spotkań z wykonawcami w środkach masowego przekazu , zwłaszcza w telewizji i na platformach internetowych . Widzowie lub słuchacze zaczynają uważać osobowości medialne za przyjaciół, pomimo braku lub ograniczonych interakcji z nimi. PSI jest opisywane jako iluzoryczne doświadczenie , polegające na tym, że widzowie mediów wchodzą w interakcję z postaciami (np. prowadzącymi talk-show , celebryci , postacie fikcyjne , osoby mające wpływ na media społecznościowe ), tak jakby byli z nimi w relacji wzajemnej . Termin ten został ukuty przez Donalda Hortona i Richarda Wohla w 1956 roku.

Interakcja paraspołeczna, ekspozycja, która wzbudza zainteresowanie osobą, staje się relacją paraspołeczną po wielokrotnym kontakcie z osobą medialną, co powoduje, że użytkownik mediów rozwija iluzje intymności, przyjaźni i identyfikacji. Pozytywne informacje zdobyte na temat osobowości medialnej skutkują zwiększoną atrakcyjnością, a związek rozwija się. Relacje paraspołeczne są wzmocnione dzięki zaufaniu i ujawnieniu się, jakie zapewnia osoba medialna. Użytkownicy mediów są lojalni i czują się bezpośrednio związani z daną osobą, podobnie jak z bliskimi przyjaciółmi, obserwując i interpretując ich wygląd, gesty, głos, rozmowę i zachowanie. Postacie medialne mają znaczący wpływ na użytkowników mediów, pozytywny lub negatywny, informując o sposobie postrzegania przez nich określonych tematów, a nawet o ich zwyczajach zakupowych. Według psychologa rozwojowego badania dotyczące podłużnych skutków interakcji paraspołecznych na dzieci są wciąż stosunkowo nowe Sandra L. Calvert .

Media społecznościowe wprowadzają dodatkowe możliwości intensyfikacji relacji paraspołecznych, ponieważ zapewniają więcej okazji do intymnych, wzajemnych i częstych interakcji między użytkownikiem a osobą. Te wirtualne interakcje mogą obejmować komentowanie, obserwowanie, polubienie lub bezpośrednie przesyłanie wiadomości. Spójność, w jakiej pojawia się persona, może również prowadzić do bardziej intymnego postrzegania w oczach użytkownika.

Ewolucja terminu

Interakcja paraspołeczna została po raz pierwszy opisana z perspektywy badań nad mediami i komunikacją . W 1956 roku Horton i Wohl zbadali różne interakcje między użytkownikami środków masowego przekazu a postaciami z mediów i ustalili istnienie związku paraspołecznego (PSR), w którym użytkownik zachowuje się tak, jakby był zaangażowany w typowy związek społeczny . Jednak interakcje paraspołeczne istniały przed środkami masowego przekazu, kiedy człowiek nawiązywał więź z postaciami politycznymi, bogami, a nawet duchami. Od tego czasu termin ten został przyjęty przez psychologów w ramach dalszych badań nad relacjami społecznymi, które pojawiają się między konsumentami środków masowego przekazu a postaciami, które widzą w nich reprezentowane. Horton i Wohl zasugerowali, że dla większości ludzi paraspołeczne interakcje z osobami uzupełniają ich obecne interakcje społeczne, jednocześnie sugerując, że są osoby, które wykazują skrajną paraspołeczność lub zastępują rzeczywiste interakcje społeczne interakcjami paraspołecznymi. Perse i Rubin (1989) zakwestionowali ten pogląd, stwierdzając, że interakcje paraspołeczne występują jako naturalny produkt uboczny czasu spędzanego z postaciami z mediów.

Chociaż koncepcja wywodzi się z tematu psychologicznego, przeprowadzono szeroko zakrojone badania nad PSI w obszarze komunikacji masowej , uzyskując różnorodne wyniki. Psychologowie zaczęli wykazywać zainteresowanie tą koncepcją w latach 80. XX wieku, a badacze zaczęli szeroko rozwijać tę koncepcję w dziedzinie nauk o komunikacji. Postawiono wiele ważnych pytań dotyczących psychologii społecznej dotyczących natury tych relacji, które są problematyczne dla istniejących teorii w tych dziedzinach. Koncepcja interakcji paraspołecznych i szczegółowe badanie zjawisk behawioralnych, które stara się wyjaśnić, ma znaczny potencjał dla rozwoju teorii psychologicznej. [ potrzebne źródło ]

Konceptualny rozwój interakcji paraspołecznych (PSI) i relacji paraspołecznych (PSR) jest interpretowany i wykorzystywany na różne sposoby w różnych literaturach. Kiedy stosuje się je w podejściach wykorzystujących i gratyfikacji (U&G), te dwa pojęcia są zwykle traktowane zamiennie, przede wszystkim w odniesieniu do specjalnego rodzaju „zaangażowania interpersonalnego” z postaciami medialnymi, które obejmuje różne zjawiska, takie jak interakcja i identyfikacja. W przeciwieństwie do podejść U&G, dziedziny badawcze, takie jak psychologia mediów i semiotyka, opowiadają się za wyraźnym rozróżnieniem między tymi terminami.

PSI w szczególności oznacza „jednostronny proces postrzegania osoby medialnej podczas ekspozycji w mediach”, podczas gdy PSR oznacza „międzysytuacyjną relację, jaką widz lub użytkownik utrzymuje z osobą medialną, która obejmuje określone komponenty poznawcze i afektywne”. Schmid i Klimmt (2011) dalej argumentują, że PSI i PSR są stanami postępowymi, tak że to, co zaczyna się jako PSI, ma potencjał, by stać się PSR. Dibble, Hartmann i Rosaen (2016) sugerują, że PSR może rozwinąć się bez wystąpienia PSI, na przykład gdy postacie nie nawiązują bezpośredniego połączenia z widzem. Podsumowując, terminy, definicje i modele wyjaśniające PSI i PSR różnią się w zależności od środowiska naukowego i tradycji. Na przykład Dibble i in. (2016) argumentowali, że PSI i PSR są często „mieszane koncepcyjnie i metodologicznie”. Aby zweryfikować swoje twierdzenie, przetestowali wskaźniki paraspołeczne za pomocą dwóch różnych skal używanych do badań paraspołecznych: tradycyjnej skali PSI i nowszej skali EPSI, i porównali wyniki między nimi. Tradycyjna Skala PSI, wraz z jej zmodyfikowanymi formami, jest najczęściej stosowaną miarą oceny PSI. Jednak Dibble i in. (2016) znaleźli dowody potwierdzające ich hipotezę, że nowsza skala EPSI była lepszą miarą PSI, a tradycyjna skala jedynie ujawniała upodobania uczestników do postaci. Ze względu na różne koncepcje badaczom trudno jest dojść do konsensusu.

Badania naukowe

Badanie interakcji społecznych, a co za tym idzie interakcji paraspołecznych (PSI), jest zgodne ze społecznym podejściem poznawczym do definiowania indywidualnej aktywności poznawczej. W związku z tym podobne procesy psychologiczne zachodzą zarówno w związkach paraspołecznych, jak iw interakcjach twarzą w twarz. Jednak związek paraspołeczny nie przebiega zgodnie z procesem typowego związku długoterminowego. Użytkownik mediów pozostaje postacią medialną obcą, podczas gdy ta „dziwność” stopniowo wyparowuje w typowej interakcji społecznej. Wiele relacji paraspołecznych spełnia potrzeby typowych interakcji społecznych, ale potencjalnie nagradza niepewność. Wielu, którzy mają lekceważący styl przywiązania do innych, może uznać jednostronną interakcję za lepszą niż kontakt z innymi, podczas gdy ci, którzy doświadczają niepokoju z powodu typowych interakcji, mogą znaleźć pocieszenie w życiu celebrytów, którzy są stale obecni. Co więcej, cokolwiek zrobi celebryta lub postać online, może wywołać reakcje emocjonalne u odbiorców – niektórzy posuwają się nawet do negatywnych uczuć z tego powodu.

Badania PSI zyskały duże zainteresowanie po pojawieniu się podejścia zastosowań i gratyfikacji do badań nad komunikacją masową na początku lat siedemdziesiątych. Badanie wczesnych telenoweli zidentyfikowało dwie podstawowe funkcje PSI: towarzystwo i tożsamość osobistą. Rosengren i Windahl dalej argumentowali, że PSI można zidentyfikować w procesie interakcji widzów z postaciami medialnymi, ale taka interakcja nie doprowadziła do identyfikacji. To ważne rozróżnienie, ponieważ identyfikacja ma dłuższą historię niż PSI. Późniejsze badania wykazały, że PSI jest oczywiste, gdy nie ma identyfikacji. W ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat PSI zostało udokumentowane w badaniach analizujących relacje między widownią a prezenterami telewizyjnymi, prowadzącymi telewizyjne i radiowe talk-show, postaciami z sitcomów oraz innymi celebrytami lub wykonawcami telewizyjnymi. Przeprowadzono również badania nad tym, w jaki sposób można ułatwić korzystne PSI między celebrytami a ich obserwatorami w mediach społecznościowych, w szczególności poprzez interakcje obserwujących z postami celebrytów w mediach społecznościowych. Chociaż w tych badaniach zastosowano różne skale PSI, PSI zostało wyraźnie udokumentowane dla każdej osoby.

Dostrzegając znaczenie mediów w obszarze badań psychologicznych, naukowiec David Giles stwierdził w swoim artykule z 2002 roku, że istnieje potrzeba odejścia badań PSI od dziedziny komunikacji masowej na rzecz psychologii. Badania w tym obszarze są powszechnie prowadzone, koncentrując się na kluczowym dla PSI zagadnieniu psychologicznym: dotyczącym podobieństwa między relacjami paraspołecznymi a zwykłymi relacjami społecznymi. Na przykład naukowiec John Turner przyjął ideę homofilii (tj. tendencji do zawierania przyjaźni między ludźmi podobnymi pod pewnymi określonymi względami) do zbadania interpersonalnych i psychologicznych predyktorów paraspołecznych interakcji z wykonawcami telewizyjnymi. Autor stwierdził, że jeden wymiar homofilii (tj. postawa) był najlepszym predyktorem interakcji paraspołecznych. Hataway wskazał, że chociaż wydaje się, że dominuje analiza PSI w dziedzinie psychologii społecznej, brakuje solidnego związku z teorią psychologiczną i teorią rozwoju. Hataway zasugerował ponadto, że potrzebne są dalsze badania psychologiczne w celu opracowania teorii paraspołecznej. Konkretne cytowane kwestie dotyczyły „sposób, w jaki relacje paraspołeczne wywodzą się z interakcji paraspołecznych i sposób, w jaki te relacje dalej wpływają na korzystanie z mediów, a także społeczną konstrukcję rzeczywistości, oraz w jaki sposób interakcje paraspołeczne są wytwarzane poznawczo”. Zauważył, że większość badań PSI została przeprowadzona przez naukowców zajmujących się komunikacją masową jako słabość i wezwał psychologów do odniesienia się do artykułu Gilesa z 2002 roku w celu uzyskania wskazówek dotyczących kierunków badań.

Inną ważną kwestią dotyczącą badania PSI na poziomie psychologicznym jest to, że istnieje forma PSI istniejąca nawet w interpersonalnej sytuacji społecznej. Ludzie mogą wykorzystywać zasadniczo te same procesy poznawcze zarówno w komunikacji interpersonalnej, jak i zapośredniczonej. Artykuł Gilesa z 2002 roku sugerował również, że element bezpośredniej interakcji występujący w interakcji zapośredniczonej, takiej jak rozmowa z prezenterem lub gościem-celebrytą, może być kontynuowany w interakcji społecznej, z postacią z kreskówki lub fikcyjnym bohaterem w umyśle. Może to ostatecznie stanowić nowy sposób interpretacji interakcji społecznych. Kolejnym zagadnieniem jest zastosowanie społecznych podejść poznawczych na poszczególnych poziomach. Tradycyjnie przyjmuje się, że takie podejście samo w sobie jest nieodpowiednie do badania relacji. Jednak coraz więcej literatury na temat roli wyobraźni w interakcjach społecznych sugeruje, że niektóre działania wyobrażeniowe (np. wyimaginowani przyjaciele) mogą mieć wpływ na wynik rzeczywistych interakcji społecznych. PSI jest obecnie uważane za rozszerzenie normalnego poznania społecznego, szczególnie w zakresie używania wyobraźni. Aktualna literatura PSI powszechnie uznaje, że procesy psychologiczne działające na poziomie jednostki są analogiczne do tych stosowanych w zwykłej aktywności społecznej i budowaniu relacji. [ potrzebne źródło ]

Implikacje psychologiczne w dzieciństwie

Tworzenie się relacji paraspołecznych występuje często wśród nastolatków, często tworząc jednostronne i nieodwzajemnione więzi z celebrytami, których spotykają w mediach. Interakcje paraspołeczne najlepiej badać przez całe życie, co wyjaśnia rosnący nacisk na interakcje paraspołeczne u dzieci i młodzieży. Przeprowadzone badania wykazały różnice między młodymi dziewczętami i chłopcami oraz sposób, w jaki każda grupa angażuje się w zachowania paraspołeczne. Dorastający chłopcy mają tendencję do faworyzowania sportowców-mężczyzn, w przeciwieństwie do dorastających dziewcząt, które preferowały celebrytów, takich jak muzycy czy aktorki. Ponadto stereotypy dotyczące ról płciowych są częstsze u dzieci w wieku 5–6 lat, ale zmniejszają się u dzieci w wieku 10–11 lat. Istniejąca literatura sugeruje również, że przywiązania, paraspołeczne lub inne, ustanowione we wczesnym dzieciństwie, mają duży wpływ na relacje tworzone w późniejszym życiu. Wiele badań koncentrowało się na dorastających dziewczętach, ponieważ jest bardziej prawdopodobne, że utworzą silną więź z postacią medialną i będą miały wpływ na wybory dotyczące stylu życia.

Pozytywne konsekwencje

Tworzenie tożsamości

Podstawowym efektem jest uczenie się: zgodnie z teorią społeczno-poznawczą Bandury (1986), wiele dowodów wskazuje, że dzieci uczą się na podstawie pozytywnych i negatywnych telewizyjnych wzorców do naśladowania oraz nabywają normy i standardy postępowania za pośrednictwem mediów, takich jak telewizja i gry wideo. Potwierdzają to badania przeprowadzone przez Cynthię Hoffner na dzieciach w wieku 7–12 lat, które wykazały, że płeć ulubionych postaci telewizyjnych dzieci była silnie skorelowana z płcią dzieci. Ponadto badania wykazały „życzeniową identyfikację” ze związkami paraspołecznymi, a mianowicie, że chłopcy preferowali inteligencję, podczas gdy dziewczęta preferowały atrakcyjność przy wybieraniu ulubionych postaci. Te alternatywy są zarówno wzmacniane, jak i łagodzone przez ich oddzielenie od rzeczywistości. Interakcje paraspołeczne są szczególnie atrakcyjne dla nastolatków w ferworze tworzenia tożsamości i rosnącej autonomii od rodziców, ponieważ te relacje zapewniają wyidealizowane postacie, z którymi nastolatek może sobie wyobrazić całkowitą akceptację. Brak rzeczywistego kontaktu z tymi wyidealizowanymi postaciami może oferować pozytywne interakcje społeczne bez ryzyka odrzucenia lub wynikającego z tego poczucia niegodności. Nie można wiedzieć wszystkiego o postaci medialnej lub ikonie, pozwalając nastolatkom na przypisywanie im wyimaginowanych atrybutów w celu zaspokojenia ich własnych potrzeb lub potrzeb. Z drugiej strony byty dalekie od rzeczywistości mają zwykle mniejszy wpływ na dzieci.

Badanie przeprowadzone przez Rosaena i Dibble'a dotyczyło korelacji między realizmem ulubionej postaci telewizyjnej a siłą relacji paraspołecznych. Wyniki wykazały dodatnią korelację między realizmem społecznym (jak realistyczna jest postać) a siłą relacji paraspołecznych. Wyniki pokazują również związane z wiekiem różnice między dziećmi. Starsze dzieci preferowały bardziej realistyczne postacie, podczas gdy młodsze dzieci na ogół miały silniejsze relacje paraspołeczne z dowolną postacią. Wiek nie miał jednak wpływu na korelację między realizmem społecznym a siłą interakcji paraspołecznych, co sugeruje, że bardziej realne postacie są podstawą silniejszych relacji paraspołecznych u dzieci w każdym wieku.

Nauka przez media

Relacje paraspołeczne mogą powstawać we wczesnym dzieciństwie jednostki. W szczególności małe dzieci mają tendencję do tworzenia paraspołecznych związków z postaciami, z którymi są narażone w programach telewizyjnych i filmach. W programach telewizyjnych dla dzieci, takich jak Dora the Explorer , bohaterowie serialu zwracają się bezpośrednio do publiczności. Rezultatem są małe dzieci uczestniczące w „pseudo-rozmowach” z postaciami na ekranie. Proces zaangażowania i interakcji prowadzi dzieci do tworzenia jednostronnej więzi, w której wierzą, że utworzyły związek z tymi fikcyjnymi postaciami, postrzegając ich jako przyjaciół. Kontakt z tego typu mediami często prowadzi do możliwości uczenia się. Badania wykazały, że dzieci są bardziej zdolne do uchwycenia koncepcji, jeśli postać, z którą są paraspołecznie związane, jest tą, która im ją przedstawia.

Zdolność uczenia się z relacji paraspołecznych jest bezpośrednio skorelowana z siłą relacji, co pokazała praca Sandry L. Calvert i koledzy. W badaniu przeprowadzonym w 2011 roku przez Lauricella, Golę i Calverta, osiem 21-miesięcznych niemowląt zostało nauczonych sekwencjonowania serializacji przez jedną z dwóch postaci. Jedna postać, Elmo, jest ikoną amerykańskiej kultury i dlatego ma duże znaczenie społeczne, a druga, DoDo, choć popularna wśród dzieci na Tajwanie, jest mniej znana w amerykańskich mediach. Dzieci były w stanie lepiej uczyć się od postaci znaczącej społecznie (Elmo) niż od postaci, którą trudniej było rozpoznać (DoDo). Co więcej, dzieci mogłyby lepiej uczyć się od mniej istotnych społecznie postaci, takich jak DoDo, poprzez rozwijanie paraspołecznej relacji z tą postacią. W związku z tym, po tym, jak dzieci otrzymały zabawki DoDo do zabawy, ich zdolność uczenia się od tej postaci wzrosła. W późniejszym badaniu stwierdzono, że efekt ten był największy, gdy dzieci wykazywały silniejsze relacje paraspołeczne: sukces dzieci w zadaniu seriacji, a tym samym ich zdolność uczenia się od mniej znanej postaci, był największy w przypadku dzieci, które wykazywały bardziej emocjonalne zachowania opiekuńcze wobec Zabawka DoDo podczas zabawy.

Personalizacja postaci sprawia, że ​​dziecko jest bardziej skłonne do pielęgnowania postaci, a tym samym do nawiązania relacji paraspołecznej, która poprawiłaby uczenie się z filmów przedstawiających postać. Zamiast DoDo i Elmo, badanie z 2014 roku dało dzieciom lalki Scout i Violet. Te interaktywne pluszowe pieski można zaprogramować tak, aby wypowiadały imię dziecka i miały określone ulubione potrawy (tj. ulubione jedzenie, kolor i piosenkę). 18-miesięczne dzieci otrzymywały albo zabawki spersonalizowane (dopasowane pod względem płci, zaprogramowane do wymawiania imienia dziecka i zaprogramowane tak, aby miały te same ulubione co dziecko), albo zabawki niespersonalizowane (płeć przeciwna, zaprogramowane tak, by dzwoniły do ​​dzieci. Pal” i mieć losowe ulubione). Pod koniec badania dzieci, które otrzymały spersonalizowane lalki, były w stanie lepiej uczyć się od swoich postaci niż dzieci, które otrzymały zabawki niespersonalizowane. Dzieci bardziej dbały o zabawki spersonalizowane niż zabawki niespersonalizowane. Wydaje się, że dostrzegane podobieństwa zwiększają zainteresowanie dzieci i inwestycję w postacie, co motywuje rozwój relacji paraspołecznych i pomaga usprawnić późniejsze uczenie się na ekranie. [ potrzebne źródło ]

Negatywne konsekwencje

W ciągu ostatnich dwóch dekad ludzie coraz bardziej interesowali się potencjalnym negatywnym wpływem mediów na zachowanie i funkcje poznawcze ludzi. Wielu badaczy zaczęło uważniej przyglądać się, w jaki sposób relacje ludzi z różnymi mediami wpływają na zachowanie, postrzeganie siebie i style przywiązania, a zwłaszcza w odniesieniu do tworzenia relacji paraspołecznych.

Obraz ciała

Dalsze badania zbadały te zależności w odniesieniu do obrazu ciała i postrzegania siebie. Zainteresowanie tym węższym obszarem badań wzrosło, ponieważ problemy związane z obrazem ciała stały się bardziej powszechne w dzisiejszym społeczeństwie. [ potrzebne źródło ]

Przeprowadzono badanie mające na celu zbadanie związku między ekspozycją na media a obrazem ciała nastolatków. W szczególności badacze przyjrzeli się związkom paraspołecznym i różnym motywacjom porównywania siebie z postacią. W badaniu tym wzięło udział 391 uczniów klas 7 i 8 i stwierdzono, że ekspozycja na media negatywnie wpływa na obraz ciała. Oprócz bezpośredniego negatywnego wpływu, badanie wykazało, że relacje paraspołeczne z ulubionymi postaciami, motywacje do porównywania się i zaangażowanie w porównania społeczne z postaciami wzmacniały negatywny wpływ na obrazy ciała dzieci. Co więcej, naukowcy odkryli, że dokonywanie porównań społecznych z ulubionymi postaciami zniekształca rzeczywisty lub idealny obraz ciała i samoocenę. Przeprowadzono badania badające te skutki w zależności od płci. [ wymagane wyjaśnienie ]

W badaniu zbadano relacje paraspołeczne między mężczyznami a superbohaterami; badanie dotyczyło muskularnych i niemięśniowych superbohaterów oraz mężczyzn, którzy rozwinęli lub nie rozwinęli jednostronnej psychologicznej więzi z postacią superbohatera. Wyniki tego badania wskazują na znaczący wpływ na obraz ciała, szczególnie w przypadku kontaktu z muskularnymi postaciami superbohaterów. Badania przeprowadzone przez Arianę F. Young, Shirę Gabriel i Jordana L. Hollara w 2013 roku wykazały, że mężczyźni, którzy nie utworzyli paraspołecznego związku z muskularnym superbohaterem, mieli słabą samoocenę i negatywnie odnosili się do swojego ciała po ekspozycji na muskularny charakter. Jednakże, jeśli mężczyźni mieli PSR z superbohaterem, negatywny wpływ na zadowolenie z ciała został wyeliminowany.

Rosnąca obecność filtrów kosmetycznych w mediach społecznościowych również odegrała dużą rolę w obrazie ciała użytkowników. Na Facebooku, w ciągu pierwszego roku udostępnienia filtrów, ponad 400 000 twórców udostępniło i wykorzystało ponad 1,2 miliona filtrów. Filtry te były konsekwentnie oglądane przez miliardy widzów, ponieważ ponad 150 twórców przekroczyło miliard wyświetleń swoich treści. Filtry te edytują wygląd twórcy, co może przedstawiać widzom fałszywą rzeczywistość.

Agresja

Dalsze badania dotyczyły relacji paraspołecznych, a dokładniej wpływu na brutalne i agresywne zachowania. Badanie przeprowadzone przez Kerena Eyala i Alana M. Rubina dotyczyło agresywnych i brutalnych postaci telewizyjnych oraz potencjalnego negatywnego wpływu, jaki mogą mieć na widzów. Badanie opierało się na społecznej teorii poznawczej i dotyczyło agresji jako cechy u widzów oraz identyfikacji i interakcji paraspołecznych z agresywnymi postaciami. Badacze zmierzyli agresję jako cechę u każdego z uczestników i porównali ją z poziomem identyfikacji z agresywnymi postaciami. Badanie wykazało, że bardziej agresywni widzowie częściej identyfikowali się z agresywnymi postaciami i dalej rozwijali relacje paraspołeczne z agresywnymi postaciami.

Interakcja paraspołeczna została powiązana z teorią przywiązania psychologicznego , a jej konsekwencje przyniosły te same dramatyczne skutki, co rzeczywiste rozpady związków . Rozważając związek między interakcjami paraspołecznymi a stylami przywiązania, Jonathan Cohen odkrył, że osoby, które były bardziej niespokojnymi konsumentami mediów [ potrzebne wyjaśnienie ] , były bardziej zaangażowane w relacje paraspołeczne.

W interakcjach paraspołecznych nie ma „normalnej” interakcji społecznej ; jest to bardzo jednostronna zależność. Strona posiadająca wiedzę nie ma bezpośredniej kontroli nad działaniami strony, którą obserwuje, i bardzo trudno jest jej się z nią skontaktować i wpłynąć na nią. [ potrzebne źródło ]

Rozpad paraspołeczny

Podczas gdy wiele badań koncentruje się na tworzeniu i utrzymywaniu relacji paraspołecznych, inne badania zaczęły koncentrować się na tym, co dzieje się, gdy związek paraspołeczny zostaje rozwiązany. Eyal i Cohen definiują zerwanie paraspołeczne jako „sytuację, w której postać, z którą widz rozwinął PSR, znika z anteny”. Cierpienie _ jakiego doświadczyli konsumenci mediów po zerwaniu paraspołecznym, było dość podobne do tego w relacji społecznej. Jednak stres emocjonalny doświadczany po rozpadzie paraspołecznym był słabszy niż w prawdziwych relacjach międzyludzkich. Lather i Moyer-Guse rozważali również koncepcję rozpadu paraspołecznego, ale w bardziej tymczasowym sensie. Podczas gdy badanie koncentrowało się na paraspołecznych rozpadach w wyniku strajku pisarzy w latach 2007-2008, naukowcy odkryli, że konsumenci mediów nadal doświadczają różnych poziomów stresu emocjonalnego. To badanie, podobnie jak poprzednie, wykazało, że relacje paraspołeczne działają bardzo podobnie do relacji z prawdziwego życia.

W Internecie

W 1998 roku John Eighmey z Iowa State University i Lola McCord z University of Alabama opublikowali badanie zatytułowane „Adding Value in the Information Age: Uses and Gratifications of Sites on the World Wide Web ”. W badaniu zaobserwowali, że obecność relacji paraspołecznych stanowi ważny wyznacznik współczynników odwiedzin strony internetowej . „Wygląda na to”, czytamy w badaniu, „że witryny prezentujące silne poczucie osobowości mogą również zachęcać do rozwoju pewnego rodzaju paraspołecznej relacji z odwiedzającymi witrynę”.

W 1999 roku John Hoerner z University of Alabama opublikował badanie zatytułowane „Scaling the Web: A Parasocial Interaction Scale for World Wide Web Sites”, w którym zaproponował metodę pomiaru efektów interakcji paraspołecznych w Internecie. W badaniu wyjaśniono, że strony internetowe mogą przedstawiać „osoby”, które hostują osoby odwiedzające witryny w celu wzbudzenia zainteresowania opinii publicznej. Personae w niektórych przypadkach to nic innego jak internetowe reprezentacje rzeczywistych osób, często prominentnych osób publicznych, ale czasami, zgodnie z badaniem, będą to fikcyjne kreacje webmasterów witryn. Personae „przybierają wiele cech [prawdziwego] towarzysza, w tym regularne i częste występy, poczucie bezpośredniości… i uczucie spotkania twarzą w twarz”. Ponadto w badaniu zwrócono uwagę, że nawet jeśli takie osoby nie zostały stworzone, relacje paraspołeczne mogą nadal się rozwijać. Webmasterzy mogą wspierać interakcje paraspołeczne poprzez konwersacyjny styl pisania, rozbudowany rozwój postaci i możliwości wymiany e-maili z personą witryny.

Hoerner użył skali interakcji paraspołecznych (PSI), opracowanej przez Rubina, Perse'a i Powella w 1985 roku, i zmodyfikował skalę, aby dokładniej ocenić interakcje paraspołeczne w Internecie. Wykorzystali skalę do oceny reakcji uczestników na szereg różnych stron internetowych i, bardziej ogólnie, do określenia, czy teoria interakcji paraspołecznych może być powiązana z korzystaniem z Internetu. W badaniu stwierdzono, po pierwsze, że interakcja paraspołeczna nie jest zależna od obecności tradycyjnej postaci na stronie internetowej; dane pokazały, że strony internetowe z opisanymi „silnymi personami” nie przyciągały znacząco większej liczby odsłon niż inne strony wybrane przez prowadzących badanie. „Dosłowna, zapośredniczona osobowość z programów informacyjnych lub opery mydlanej z przeszłości [na których została oparta oryginalna skala PSI] zniknęła. Metafora projektowa, przepływ doświadczenia sieciowego oraz style tekstowej i graficznej prezentacji wszystkich informacji stają się elementami persony strony internetowej i zachęcają do paraspołecznej interakcji odwiedzającego/użytkownika z tą personą."

Media społecznościowe

Chociaż większość literatury koncentrowała się na interakcjach paraspołecznych jako zjawisku telewizyjnym i filmowym, nowe technologie, a mianowicie Internet , wymusiły bliższe przyjrzenie się takim interakcjom. Zastosowania PSI w środowiskach, w których pośredniczą komputery, są stale dokumentowane w literaturze ostatniej dekady. Wielu badaczy stwierdziło, że podobnie jak relacje paraspołeczne są obecne w telewizji i radiu, są one również obecne w środowiskach internetowych, takich jak blogi i inne sieci społecznościowe . witryny. Badając obserwujących na blogach polityków, naukowcy Kjerstin Thorson i Shelly Rodgers odkryli, że paraspołeczne interakcje z politykiem wpływają na opinie ludzi na temat polityka i zachęcają ich do głosowania na polityka. Media społecznościowe mają być nowym kanałem, za pośrednictwem którego można tworzyć paraspołeczne interakcje / relacje. Badania wykazały, że interakcje z osobami za pośrednictwem blogów i mediów społecznościowych, takich jak Twitter, mogą wpływać na postrzeganie tych osób. Ponieważ internauci stają się bardziej aktywni na platformach społecznościowych, takich jak Facebook i Twitter, obserwujący często czują się z nimi bardziej zaangażowani, wzmacniając relacje paraspołeczne.

Media społecznościowe definiuje się jako „aplikacje internetowe, które opierają się na ideologicznych i technologicznych podstawach Web 2.0 i które umożliwiają tworzenie i wymianę treści tworzonych przez użytkowników”. Podczas gdy korzystanie z mediów społecznościowych do celów osobistych jest powszechne, korzystanie z nich przez celebrytów dało im możliwość posiadania większej platformy do celów osobistych lub promocji marki poprzez ułatwienie komunikacji szeptanej. Sieci społecznościowe dziedziczą co najmniej jedną kluczową cechę z Internetu, ponieważ oferują otwartą dostępność dla wszystkich użytkowników. Philip Drake i Andy Miah argumentują, że Internet, a co za tym idzie sieci społecznościowe i blogi, zmniejszają procesy „gatekeepingu” istniejące w innych formach środków masowego przekazu. Ponadto twierdzą, że oznacza to, że informacje w Internecie mogą być rozpowszechniane w sposób niefiltrowany, a zatem nie opierają się na ścisłych warunkach ramowych, takich jak te w telewizji lub w gazetach. To jednak pozostaje przedmiotem toczącej się debaty w ramach badań. Poprzez obecność na platformach społecznościowych gwiazdy i celebryci starają się z jednej strony uczestniczyć w tworzeniu swojego wizerunku; z drugiej strony muszą być obecni w tych mediach, aby pozostać na porządku dziennym mediów, a co za tym idzie, odbiorców. Według Daschmanna wszyscy celebryci muszą walczyć o (ograniczoną) uwagę publiczności. [ Konieczna weryfikacja ] W tak konkurencyjnym środowisku sławna osoba musi zatem być obecna we wszystkich dostępnych kanałach medialnych.

Świergot

Katy Perry , jedna z najczęściej obserwowanych osób na Twitterze .

Twitter to jedna z najpopularniejszych platform mediów społecznościowych i częsty wybór celebrytów, którzy chcą rozmawiać ze swoimi fanami bez ujawniania osobistych informacji dostępowych. W 2013 roku analiza przeprowadzona przez Stevera i Lawsona zakładała, że ​​Twittera można wykorzystać do nauki o interakcjach paraspołecznych, a badanie stanowiło pierwszy krok w tym przedsięwzięciu. Badanie obejmowało próbę 12 celebrytów mediów rozrywkowych, 6 mężczyzn i 6 kobiet, wszystkie pobrane z kanałów Twittera w latach 2009-2012. Wynik pokazał, że chociaż fani wchodzący w interakcje z celebrytami za pośrednictwem Twittera mają ograniczony dostęp do komunikowania się z celebrytą, związek nadal ma charakter paraspołeczny, nawet jeśli fan może otrzymywać sporadyczne odpowiedzi od celebryty. Twitter może zapewnić bezpośrednie połączenie między obserwującymi a celebrytami lub influencerami, które daje dostęp do codziennych informacji. Jest to zabawny sposób dla większości fanów, ponieważ Twitter umożliwia im bycie częścią życia, które lubią.

Im więcej obserwujących ma się na Twitterze , tym większy jest postrzegany wpływ społeczny. Dzieje się tak zwłaszcza dlatego, że tweety są transmitowane do każdego obserwującego, który może następnie przesyłać dalej te posty do swoich własnych obserwujących, które są następnie retransmitowane do tysięcy innych członków Twittera. Postrzegane jako odpowiednik filmu, który zdobył kasowy przebój lub pojedynczego utworu, który trafia na szczyty list przebojów Billboardu, zjawisko „trendowania” (tj. słowa oznaczane częściej niż inne na platformie mediów społecznościowych) na Twitterze daje użytkownikom możliwość zdobycia wpływu na platformę. Twitter, obok innych portali społecznościowych, może być wykorzystywany przez jego użytkowników jako forma zdobywania kapitału społecznego.

Wideo online i transmisje na żywo

Naukowcy na Międzynarodowej Konferencji Nauk Systemowych na Hawajach w 2022 r . Określili interakcje w usługach transmisji na żywo jako „relacje cyberspołeczne”; stwierdzili, że te interakcje „zajmują środkową pozycję między” relacjami społecznymi (nie ma bliskości przestrzennej ani kontaktu cielesnego) i paraspołecznymi (ponieważ istnieje wzajemność i bliskość czasowa).

Youtube

Vlogger YouTube wita swoich widzów jako „przyjaciół”

YouTube , platforma mediów społecznościowych przeznaczona do udostępniania treści wideo tworzonych przez jej użytkowników, zyskała na popularności i stała się formą mediów, która dla obecnego pokolenia jest porównywana do telewizji. Dzięki udostępnianiu przez twórców treści wglądu w ich codzienne życie poprzez praktykę vlogowania , widzowie tworzą z nimi bliskie, jednostronne relacje, które przejawiają się w łańcuchach komentarzy, grafikach fanów i spójne odpowiedzi z danym twórcą. Interakcje paraspołeczne i relacje są często tworzone między twórcami a ich odbiorcami ze względu na chęć twórcy do interakcji z fanami za pośrednictwem komentarzy lub postów. Wielu twórców dzieli się „osobistymi” szczegółami ze swojego życia, nawet jeśli dopracowana tożsamość, którą przekazują online, jest mało autentyczna.

Interakcja między widzami a celebrytami nie ogranicza się do lokowania produktu czy brandingu – widzowie mogą spotykać się z celebrytami czy influencerami, z którymi być może nie mają szans na kontakt w rzeczywistości. Megan Farokhmanesh z The Verge napisała, że ​​relacje paraspołeczne „są kluczowe dla sukcesu YouTuberów i to właśnie one zmieniają widzów w lojalną społeczność. ... Widzowie, którzy czują przyjaźń lub intymność ze swoimi ulubionymi twórcami, mogą również mieć wyższe oczekiwania i silniejsze reakcje, gdy te oczekiwania są zawiedzione. ... Ponieważ twórcy często zarabiają na swoich fanach dzięki członkostwu, Patreons i inne możliwości zarabiania pieniędzy, są fani, którzy czują się uprawnieni do szczegółowych informacji na temat życia twórców, a nawet określonych treści. ... Granica między życiem twórców a ich twórczością to cienka linia”.

W badaniu przeprowadzonym przez Google w 2017 r. 40% tysiącletnich subskrybentów YouTube stwierdziło, że ich „ulubieni twórcy rozumieją ich lepiej niż ich przyjaciele”. Dla wielu widzów relacje paraspołeczne sprawdzają cztery czynniki zdefiniowane przez Marka Granovettera „Siła słabych więzi”: intymność uzyskuje się dzięki udostępnianiu przez twórcę danych osobowych, na które widzowie mogą reagować emocjonalnie; widzowie poświęcają czas na oglądanie treści przesłanych przez twórcę; a to, co publikuje twórca — niezależnie od tego, czy jest sponsorowane, czy nie — może sprawić, że widz poczuje się, jakby coś mu zaoferowano, na przykład przysługę.

Skurcz

Emmett Shear na ceremonii otwarcia TwitchCon 2019 w San Diego

Twitch , usługa transmisji wideo na żywo , która koncentruje się na strumieniowaniu gier wideo na żywo , kreatywnych treściach i strumieniach „ w prawdziwym życiu ”, również zyskała na popularności od czasu uruchomienia w czerwcu 2011 r. Platforma Twitcha zachęca twórców do bezpośredniego kontaktu z fanami. Według badań dużym zainteresowaniem dla serwisu jest aspekt bezpośredniego udziału użytkowników w transmisji na żywo za pośrednictwem funkcji czatu. Z kolei streamerzy wchodzą w interakcję ze swoimi odbiorcami, witając ich nazwą użytkownika lub adresując ich wiadomości w komentarzach. Jak zauważono w jednym z badań, ten rodzaj interakcji tworzy „poczucie wspólnoty”. Ponadto transmisje na żywo na Twitchu tworzą cyfrowe „ trzecie miejsce ”, termin wymyślony przez Raya Oldenburga , który opisuje publiczne i nieformalne spotkanie osób, które są podstawą budowania społeczności. To poczucie wspólnoty jest jeszcze bardziej wzmocnione, gdy użytkownicy stają się regularnymi uczestnikami transmisji, oglądając programy na żywo często lub subskrybowanie twórcy. Subskrypcja kanału Twitch to kolejny sposób, w jaki widzowie uczestniczą w transmisji na żywo. Jest to uważane za formę patronatu cyfrowego gdzie widzowie płacą pieniądze, aby wesprzeć finansowo twórcę. Tworzenie tego, co widz postrzega jako osobistą relację z ulubionym streamerem, odgrywa dużą rolę, niezależnie od tego, czy zdecyduje się na subskrypcję.

Wired stwierdził, że Twitch był pionierem „cyfrowej rzeczy paraspołecznej. Mówiąc dokładniej, zarabiania na niej na masową skalę”. David Finch w książce Implications and Impacts of eSports on Business and Society podkreślił, że streamerzy na Twitchu mają wiele możliwości zarabiania na swoich treściach, takich jak darowizny za pośrednictwem Twitcha, subskrypcje kanałów i przychody z reklam; dodatkowo Twitch jest bardziej kojarzony z transmisją na żywo niż YouTube i ma „znacznie wyższy stopień interakcji” między twórcą treści a widzem. Finch napisał, że „popularność Twitcha jest podobna do innych pojawiających się form mediów cyfrowych, ponieważ jest generowana przez użytkowników, opiera się na paraspołecznych relacjach nawiązanych online i ustanawia intymność na nowe sposoby.… Widzowie Twitcha mogą podobnie postrzegać swój czas na swoich ulubionych kanałach Twitcha jako znajome, przezabawne i pouczające spotkania z ich kumplami z gier”.

Naukowcy Time Wulf, Frank Schneider i Stefan Beckert stwierdzili, że relacje paraspołeczne są kluczowym elementem sukcesu streamera Twitcha i zadowolenia widzów z Twitcha; w szczególności funkcje czatu Twitcha mogą wspierać tę relację. Podkreślili, że „profesjonalni streamerzy mają osobisty harmonogram czasu transmisji, dzięki czemu użytkownicy mogą polegać na ponownym zobaczeniu swoich znajomych – podobnie jak postacie z okresowego programu telewizyjnego. Dzięki temu widzowie są w stanie utrzymać swoje relacje ze streamerami. Silniejsze więzi między widzami i streamerów rośnie, tym więcej użytkowników może kibicować sukcesowi swojego ulubionego streamera”. Opiekun podkreślił również interaktywny charakter Twitcha i że „format jest wyjątkowo dobry w kultywowaniu społeczności, wirtualnego miejsca spotkań dla milionów nastoletnich i studenckich użytkowników”.

Streamerzy Twitcha dyskutowali również o negatywach związanych z tymi paraspołecznymi związkami, takimi jak nękanie i prześladowanie przez fanów. Cecilia D'Anastasio dla Kotaku napisała, że ​​„Stregariści na Twitchu są jak gejsze ery cyfrowej . Hostują, bawią, słuchają, odpowiadają. Wykonują swoje umiejętności – w większości przypadków grając – zza grubej warstwy znajomości Być może dlatego, że wpuszczają widzów do swoich domów, albo dlatego, że format transmisji na żywo wydaje się szczery, albo z powodu ich bezprecedensowej dostępności, ale jest coś w byciu artystą na Twitchu, co zaciera granicę między widzem a znajomym. zachowaj zdrowy dystans od fanów. A fanom czasami może być trudno odróżnić artystę od towarzysza”. The Verge i HuffPost wyraźnie podkreśliły nękanie kobiet streamerów Twitcha. Jesselyn Cook dla HuffPost , napisał, że „większość kobiet, które zarabiają na Twitchu, wie, jak to jest mieć męskich widzów, którzy po spędzeniu niezliczonych godzin na oglądaniu ich w czasie rzeczywistym rozwijają obsesyjne poczucie romantycznych i seksualnych uprawnień. Rezultatem jest środowisko, w którym ekstremalne nękanie , groźby gwałtu i śmierci, szantaż, prześladowanie i gorsze rzeczy stały się regularnymi zagrożeniami w miejscu pracy. Streamerki, które rozmawiały z HuffPost, powiedziały, że żałują, że nie wiedziały przed dołączeniem do Twitcha, że ​​również rejestrują się w potoku niekończącego się, odczłowieczającego nękania z niewielkimi do bez rewanżu".

Podcasterzy

Podcasty , epizodyczne serie cyfrowych plików audio mówionych, które użytkownik może pobrać na urządzenie osobiste, są również znane z wspierania paraspołecznych relacji między podcasterami a słuchaczami. Już w 2012 roku Robert C. MacDougall napisał: „Podcast, a zwłaszcza podcast słuchany w ruchu, może być częścią ewolucji zjawisk paraspołecznych i zasadniczo nową częścią zapośredniczonej komunikacji międzyludzkiej. Podcasty wzmacniają osobiste odczucia i wszystkie psychodynamiczne skutki pierwotnej audycji radiowej Fessendena ”.

Laith Zuraikat napisał o „Pasocjalnej naturze podcastu” w swojej książce Radio's Second Century (2020). Autor Wil Williams napisał: „Istnieje różnica między odczuwaniem przyjaźni, poczuciem komfortu między sobą a podcasterem, a założeniem, że ta przyjaźń jest prawdziwa. Coś, co sprawia, że ​​​​podcasterzy są atrakcyjni, to to, że mają każdego człowieka jakość: każdy może stworzyć podcast, a to oznacza, że ​​w wielu gatunkach podcasterzy czują się bardziej „normalni” niż twórcy innych mediów. Łatwo jest poczuć, że podcasterzy byliby twoimi przyjaciółmi, gdybyś kiedykolwiek ich spotkał: prawdopodobnie słuchacz ma ten sam status społeczno-ekonomiczny co podcaster, dzieląc nie tylko inne podstawowe dane demograficzne jak podcaster, ale także ich zainteresowania, żarty i filozofie.

W The Guardian Rachel Aroesti napisała o tym, jak podczas blokad spowodowanych pandemią COVID-19 „podcasterzy zastąpili naszych prawdziwych przyjaciół […] zapewniając towarzystwo, które coraz trudniej odróżnić od prawdziwego”. Napisała, że ​​„Podcasty są intymne, bez publiczności w pokoju, która przypominałaby ci o własnym dystansie”.

Semantyk Mikhaela Nadora ( Uniwersytet Stanowy w Portland ) napisała, że ​​„[relacje paraspołeczne] z gospodarzami podcastów mogą kultywować takie same relacje, jak relacje z prawdziwego życia. Ponieważ relacje społeczne są dla nas ważne, dzięki nowym, autonomicznym i spersonalizowanym postępom w naszych mediach i krajobraz technologiczny, możemy mieć te same intymne relacje z postaciami z mediów”.

Wpływy komercyjne

Teoria interakcji paraspołecznych (PSI) została wykorzystana do zrozumienia zachowań zakupowych konsumentów w kontekście online. Wraz z rozwojem mediów społecznościowych, takich jak Facebook, Twitter, Instagram czy YouTube, zarówno firmy, jak i konsumenci zaczynają wykorzystywać social commerce platformy częściej. Wiele badań wskazuje, że spośród różnych czynników wpływających na decyzję konsumentów o zakupie SCP, takich jak wiarygodność produktów, interakcja paraspołeczna wywiera większy potencjalny wpływ na ostateczne decyzje użytkowników. Sokolova i Kefi przeprowadzili badanie na dużym zbiorze danych (1209 respondentów) wśród odbiorców czterech popularnych wpływowych osób z branży kosmetycznej i modowej we Francji, aby odkryć wpływ interakcji paraspołecznych i wiarygodności na intencji zakupu konsumentów. Z ich badania wynika, że ​​młodsze pokolenia bardziej niż wiarygodność cenią interakcje paraspołeczne i osobiste przywiązanie do wpływowych osób.

Na platformach handlu społecznościowego użytkownicy zamierzają budować interakcje paraspołeczne, jedną z innymi użytkownikami, jedną z celebrytami.

PSI z innymi użytkownikami

Niektórzy użytkownicy mediów społecznościowych są aktywnymi twórcami treści online, takich jak osobiste doświadczenia, pomysły, recenzje, dla docelowych odbiorców, zwanych influencerami. Influencerzy mogą stać się ekspertami, do pewnego stopnia podobnymi do celebrytów, a ich posty mogą wpływać na produkty i marki oraz oddziaływać na potencjalnych klientów, czyli ich obserwujących. Użytkownicy platformy handlu społecznościowego „spotykają się” z innymi użytkownikami i wpływowymi osobami poprzez obrazy, filmy i opinie, które udostępniają w mediach społecznościowych. Z czasem, po wielokrotnych „spotkaniach”, wyimaginowana intymność ulega poprawie, a użytkownicy celowo podtrzymują internetową przyjaźń, która jest interakcją paraspołeczną. Influencerzy na platformach społecznościowych często komentują przetestowane przez siebie produkty i promują je online wśród innych użytkowników, przedstawiając swoje odczucia i własne doświadczenia wraz ze zdjęciami i filmami.

Niektóre marki mają swoje strategie marketingowe z influencerami na Instagramie, aby zwiększyć zamiar zakupu obserwujących i postrzeganie wiarygodności. W relacji paraspołecznej użytkownicy zamierzają polegać na zdjęciach lub komentarzach, które influencerzy mieli na temat produktów, co wpłynie na ostateczne decyzje konsumentów. Dlatego wielu sprzedawców zajmujących się handlem społecznościowym wykorzystuje tę psychologiczną implikację i przesiewa piękne obrazy i pozytywne komentarze na temat produktów, aby zapewnić użytkownikom bardziej intuicyjne zakupy. Na przykład pojawienie się i popularność vloga tworzy przestrzeń społeczną, w której nieznajomi mogą dzielić się uczuciami i budować intymne relacje. Obserwatorzy influencerów dokonywali porównania gustów między sobą a celebrytami lub influencerami, których obserwują, tak aby wygenerowało wśród nich PSI. Wielu kupców płaci vloggera za polecanie i namawianie subskrybentów do zakupu produktów. Vlogi zapewniają widzom żywe wrażenia wizualne, a widzowie mogą dostrzec bliskość z vlogerami, którzy budują wirtualne relacje, takie jak twarzą w twarz za pośrednictwem tych mediów. Odbiorcy mogą być pod wpływem tych vlogów i vlogerów, aby podejmować decyzje zakupowe.

PSI z celebrytami

Relacje PSI są łatwiej tworzone między użytkownikami mediów społecznościowych a celebrytami. W mediach społecznościowych celebryci budują i wzmacniają bardziej intymne relacje z konsumentami i fanami. Samoujawnianie się celebrytów może pozwolić ich fanom i widzom nawiązać kontakt z tymi celebrytami i pobudzić ich iluzję osobistego związku z celebrytami. Jednocześnie kontekst SCP, wspierany przez technologie mediów społecznościowych Web 2.0, stymuluje paraspołeczne interakcje użytkowników z celebrytami i ekspertami. Teoria redukcji niepewności jest przykładem sposobu, w jaki może to nastąpić. Proces wielokrotnego kontaktu z osobą stopniowo zmniejsza poziom niepewności użytkownika, co zwiększa szanse użytkownika na polubienie tej celebryty. Ponadto w niektórych witrynach zakupów społecznościowych użytkownicy mogli również śledzić celebrytów i wchodzić z nimi w interakcje, aby stworzyć iluzoryczną więź między nimi a celebrytami. Wielokrotna ekspozycja na celebrytę daje użytkownikom poczucie przewidywalności w ich działaniach, co rodzi poczucie lojalności. Pomoc PSI zwiększyła atrakcyjność społeczną celebrytów i większą wiarygodność, której klienci mogli zaufać.

Użytkownicy zanurzeni w PSI fanów celebrytów mogą potwierdzać swoją lojalność poprzez różne działania, w tym kupowanie produktów promowanych przez celebrytów. W przeciwieństwie do influencerów, celebryci przyciągają swoich fanów silniejszym impulsem zakupowym . Ukierunkowani konsumenci (fani) pragną wchodzić w interakcje z celebrytami, zamiast biernie otrzymywać informacje od celebrytów. Kupując i wspierając rekomendacje celebrytów produktów, fani mogą budować bardziej intymne relacje z celebrytami w swojej wyobraźni. W artykule w czasopiśmie z 2014 roku Seung-A Annie Jin i Joe Phua omówili, w jaki sposób przeprowadzili badania w celu ustalenia wielu hipotez na podstawie liczby obserwujących celebrytów w korelacji z zaufaniem, jakim obdarzyli konsumenta. Badanie to zostało przeprowadzone pod kątem promowania produktu przez celebrytę oraz prawdopodobieństwa zakupu produktu przez konsumenta po obejrzeniu promocji. Konsumenci postrzegali celebrytę z dużą liczbą obserwujących jako bardziej atrakcyjnego fizycznie, godnego zaufania i kompetentnego. Duża liczba obserwujących na profilu promującego celebrytę również znacznie zwiększyła chęć konsumentów do budowania przyjaźni online z celebrytą. Badanie wykazało, że jeśli celebryta z większą liczbą obserwujących był postrzegany jako bardziej godny zaufania, konsument wykazywał znacznie większe zaangażowanie w produkt po ekspozycji i zamiar zakupu w porównaniu z tymi, którzy mieli kontakt z celebrytą z mniejszą liczbą obserwujących. Sprzedawcy na platformach handlu społecznościowego odkryją ogromny potencjał analizy i zastosowania interakcji paraspołecznych do manipulowania intencjami zakupowymi konsumentów. Oprócz wpływania na fanów, aby kupowali produkty, celebryci mogą również wpływać na fanów, aby angażowali się w podobne style konwersacji. Fani lub widzowie w związkach paraspołecznych mogą „wydawać się dostosowywać do stylów językowych postaci”. Ponieważ fani nadal wchodzą w interakcje w relacji paraspołecznej, istnieje możliwość, że będą odzwierciedlać styl konwersacyjny celebryty podczas komunikowania się na różnych platformach mediów społecznościowych.

PSI z firmami

Wraz z rozwojem relacji w mediach społecznościowych między celebrytami i influencerami, firmy stworzyły profile w mediach społecznościowych, aby zaangażować odbiorców. Restauracje typu fast food założyły komediowe konta na Twitterze, aby kontaktować się ze swoimi klientami w sposób osobisty. Konta firm na Twitterze odpowiadają na tweety klientów, opowiadają dowcipy i angażują się w branżę internetową w sposób, który tworzy PSI z konsumentami. Ta strategia działa. Badanie przeprowadzone przez Lauren I. Labrecque w 2013 roku wykazało, że klienci mają wyższe intencje lojalnościowe i są bardziej skłonni do dostarczania informacji dla marki, gdy marka wspiera ISP. Badanie wykazało również, że te wyniki były mniej prawdopodobne, gdy konsument uważał, że odpowiedź z konta firmy w mediach społecznościowych jest zautomatyzowana. Co więcej, uwzględnianie danych osobowych i zakulisowych pomysłów w interakcjach z konsumentami również wyzwala PSI i ma pozytywny wpływ. Innym zastosowaniem interakcji paraspołecznych w komunikacji organizacyjnej jest to, że wizerunek prezesów w mediach społecznościowych również przyczynia się do wizerunku i reputacji firmy. Dlatego prezesi zwracają uwagę na komunikację z klientami, pracownikami i inwestorami. Ulepszyliby swoje funkcje publiczne za pośrednictwem mediów społecznościowych, aby komunikować się z zainteresowanymi stronami.

Przekaz na żywo

Dalsze informacje: Transmisja na żywo

Według Ko i Chen (2020) „Transmisje na żywo były pierwotnie wykorzystywane do transmisji wydarzeń sportowych lub wiadomości w telewizji. W miarę jak mobilny Internet staje się coraz bardziej popularny, teraz internauci i małe firmy mogą nadawać się za pomocą transmisji na żywo aplikacja do przesyłania strumieniowego”. Wiele platform opracowało i uruchomiło funkcję transmisji na żywo, na przykład Taobao.com i Facebook. W przypadku sprzedawców internetowych, takich jak Taobao.com lub Tmall.com, użytkownicy mogą śledzić i wchodzić w interakcje z gospodarzami i celebrytami, na przykład zaprzyjaźniając się z nimi. „Chiny miały w sierpniu 2019 r. aż 433 miliony widzów transmisji na żywo [CNNIC 2019]. Wykorzystanie transmisji na żywo do promowania marek i produktów „eksploduje” w dziedzinie e-commerce w Chinach [Aliresearch 2020]. Na przykład podczas Wydarzenie „18 czerwca" w 2019 r., platforma transmisji na żywo Taobao osiągnęła sprzedaż w wysokości 13 miliardów juanów, a liczba sprzedawców transmitujących transmisje na żywo wzrosła o prawie 120% rok do roku. Liczba transmisji wzrosła o 150% rok do roku. roku [CNNIC 2019]”. Z punktu widzenia sprzedawcy transmisja na żywo zapewnia więcej możliwości w zakresie marketingu, budowania marki, poprawy obsługi klienta i zwiększania przychodów. Jako klient, transmisje na żywo oferują również bardziej synchroniczne i interaktywne zakupy niż wcześniej. Interakcje między streamerami/sprzedawcami a konsumentami pomagają również klientom uzyskać wyższą jakość informacji o produktach, co różni się od tradycyjnej metody zakupów.

Według Xu, Wu i Li (2020) „handel strumieniowy tworzy nowe środowisko zakupowe, które zapewnia wiele bodźców motywujących potencjalnych konsumentów do zachowań zakupowych. Pojawił się i wykazuje ogromny potencjał jako nowy model biznesowy, który dodaje dynamiczny -czasowa interakcja między sprzedawcami (streamerami) a konsumentami (widzami), dostarczanie dokładnych informacji i angażowanie czynników hedonicznych, aby zachęcić konsumentów do oddania się procesom konsumpcji.Widzowie mają możliwość uzyskiwania dynamicznych i dokładnych informacji poprzez oglądanie transmisji na żywo, rozwijanie wirtualnych relacji społecznych z streamerów i ciesz się godzinami relaksu i rozrywki podczas oglądania atrakcyjnych streamerów”. Transmisje na żywo pozwalają widzom i streamerom na interakcję w czasie rzeczywistym w celu stworzenia intymności i bliskości, dzięki czemu wiarygodność i wiarygodność zostaną wzmocnione poprzez dynamiczne interakcje. W Ameryce detaliści, tacy jak Amazon i QVC, również pracowali nad własnymi platformami do zakupów na żywo, aby wykorzystać tę ogromną przewagę. [ potrzebne źródło ] Relacje międzyludzkie w serwisach streamingowych zajmują pozycję pomiędzy relacjami społecznymi a paraspołecznymi, nadając livestreamingowi wyjątkową pozycję w całym krajobrazie mediów społecznościowych.

Ograniczenia

Większość badań pokazuje, że PSI pojawia się tylko jako przyjaźń, co jest zbyt restrykcyjne teoretycznie i praktycznie. Często zdarza się, że ludzie mogą budować paraspołeczne interakcje z niektórymi postaciami z mediów, nawet jeśli nie uważają się za „przyjaciół”, takich jak czarny charakter w serialu. Chociaż PSI z postaciami nielubianymi występuje rzadziej niż z bohaterami i postaciami pozytywnymi, sytuacja relacji „miłość do nienawiści” z postaciami nielubianymi nadal występuje. Niektórzy badacze zdają sobie sprawę z ograniczenia ograniczenia PSI do przyjaźni, co może uniemożliwić im uchwycenie szerszej sytuacji znaczących reakcji użytkowników mediów. W 2010 roku Tian i Hoffner przeprowadzają internetowy kwestionariusz mierzący odpowiedzi 174 uczestników na lubianą, neutralną lub nielubianą postać z dramatu ABC Zagubiony . Wszyscy uczestnicy zgłosili identyfikację, którą dostrzegli z postacią, a także interakcje paraspołeczne oraz to, w jaki sposób próbowali zmienić swoje perspektywy, aby bardziej upodobnić się do postaci. Według całej próby postrzegane podobieństwo było istotnym pozytywnym predyktorem obu identyfikacji i paraspołeczne interakcje. Niezaprzeczalnie, na podstawie badania, interakcje paraspołeczne były wyższe w przypadku postaci lubianych niż w przypadku postaci neutralnych i nielubianych. Nadal pojawiały się interakcje paraspołeczne z postaciami lubianymi, neutralnymi i nielubianymi. Dominująca perspektywa PSI jako przyjaźni nie jest odpowiednia w oparciu o ustalenia teoretyczne i eksperymentalne, a wielu badaczy zaczyna ulepszać pomiar koncepcji PSI.

Przyszłe badania

Jeden kierunek dla przyszłego PSI dotyczy rozwoju metodologii. W miarę jak teorie stają się coraz bardziej zdefiniowane i złożone, eksperymenty wydają się niezbędne do testowania hipotez. Ponieważ znaczenie percepcji i emocji zajmuje wiele obszarów zainteresowania badań nad interakcjami/związkami paraspołecznymi, trudno jest rozróżnić przyczynę i skutek, a potencjalnej pozorności trudno jest uniknąć. [ potrzebna strona ] Na przykład, czy podobieństwo poprzedza PSI i czy interakcja za pośrednictwem pośrednictwa tworzy poczucie podobieństwa, wymaga eksperymentalnej walidacji.

Cohen zasugerował również, że zachęca się do analizowania różnych typów relacji w ramach różnych gatunków, co stanowi szczególne wyzwanie dla naukowców badających relacje zapośredniczone w reality show (np. Survivor). Te prototypowe reality show są zbudowane wokół narracji, pokazując wiele emocji, które wydają się zabiegać o empatię i identyfikację, a także demonstrują umiejętności bohaterów w rozwijaniu fandomu . Oceny i reakcje publiczności dostarczają mocnych dowodów na to, że te reality show tworzą znaczące relacje zapośredniczone, ale przyszłe badania powinny zbadać, czy ten nowy rodzaj zapośredniczonych interakcji/związków ewoluuje, czy też te interakcje/związki są zgodne z istniejącymi wzorcami.

Psychologowie rozwojowi nie zwracali uwagi na wpływ mediów na dzieciństwo , mimo że dzieci mają duży kontakt z mediami. Podczas gdy wiele badań i eksperymentów badało naturę relacji paraspołecznych, istnieje wiele możliwości przyszłych badań. Na przykład potencjalnym przyszłym obszarem badań może być kwestia powtórek, w przypadku których relacje mają wyniki, które są już znane lub ugruntowane. Ponadto inny obszar badań mógłby koncentrować się na technikach produkcji lub podejściach telewizyjnych. Obejmuje to takie techniki, jak oświetlenie światłocieniowe lub płaskie, strategiczne umieszczanie zbliżeń lub ujęć wprowadzających, dedukcyjne lub indukcyjne sekwencje ujęć, montaż hip-hopowy lub desaturacja. Od dawna teoretyzowano, że techniki te mają jakiś wpływ na tworzenie się relacji paraspołecznych, ale ich wpływ nie został jeszcze określony. [ potrzebne źródło ]

Dominujące korzystanie z mediów społecznościowych i jego wpływ na relacje, w których pośredniczą mediacje, również wymaga dalszych badań nad PSI. Różne platformy mediów społecznościowych zapewniają kanały, za pośrednictwem których celebryci łatwo komunikują się ze swoimi obserwatorami, dzięki czemu interakcje / relacje paraspołeczne wydają się mniej jednokierunkowe i być może bardziej satysfakcjonujące i intensywne. W związku z tym pytanie, czy media społecznościowe uczyniły PSI bardziej częścią codziennego życia, wymaga dalszych badań. Rozwój technologiczny rodzi pytania dotyczące roli ISP w naszym życiu społecznym, ponieważ treści medialne są dostępne w coraz większej liczbie miejsc i czasów. Nasi zapośredniczeni przyjaciele nigdy nie są zbyt daleko; zamiast tego spoczywają w naszych kieszeniach i śpią w naszych łóżkach. Czy oznacza to, że poświęcamy więcej czasu i wysiłku na kultywowanie tych relacji i będziemy mniej zależni od prawdziwych relacji społecznych, wymaga dalszych badań.

Inne obawy obejmują ciągłość reprezentacji postaci medialnych w różnych mediach oraz pojęcie interakcji paraspołecznych jako rekompensaty za brak mediów społecznościowych. Na przykład gwiazdy popu mogą nie tylko pojawiać się w telewizji, ale także w kilku różnych programach telewizyjnych lub radiowych, jako gość czatu lub wykonawca; dalsze wielokrotne oglądanie tych gwiazd zintensyfikowałoby wizualne aspekty paraspołecznej interakcji z tą gwiazdą. Większość badań zazwyczaj charakteryzowała użytkowników mediów jako widzów telewizyjnych, którzy często są samotni i potrzebują interakcji społecznych. Różne typy interakcji użytkownika z postacią można rozwiązać, konceptualizując interakcję paraspołeczną jako rozszerzenie zwykłej interakcji społecznej. Poprzez dokładne zbadanie spotkań społecznych, które są istotne dla relacji paraspołecznych, możemy nadal rozróżniać interakcje paraspołeczne jako czynność izolowaną i jako interakcję długoterminową. [ potrzebne źródło ]

Skup się na relacjach

Tło

Terminy interakcje paraspołeczne i relacje paraspołeczne zostały ukute przez antropologa Donalda Hortona i socjologa R. Richarda Wohla w 1956 roku, kładąc podwaliny pod ten temat w dziedzinie badań nad komunikacją . Wywodzące się z psychologii zjawiska paraspołeczne wywodzą się z szerokiego wachlarza podstaw naukowych i podejść metodologicznych. Badanie relacji paraspołecznych wzrosło wraz z rozwojem mediów masowych i społecznościowych, takich jak Facebook , Twitter i Instagram , szczególnie przez osoby badające skuteczność reklamy i dziennikarstwo. Horton i Wohl stwierdzili, że postacie telewizyjne dają użytkownikowi mediów poczucie intymność i wywierać na nich wpływ, używając ich wyglądu i gestów w sposób postrzegany jako angażujący, bezpośrednio zwracając się do publiczności i rozmawiając z nią w przyjazny i osobisty sposób. Poprzez regularne oglądanie postaci medialnych i poczucie zaufania do tej osoby, relacje paraspołeczne oferują użytkownikowi mediów ciągłą relację, która się nasila.

Adnotacje i reklamy celebrytów

Reklama i marketing mogą wykorzystywać persony medialne do zwiększania świadomości marki , utrzymywania zaangażowania użytkowników mediów i zwiększania intencji zakupu poprzez poszukiwanie atrakcyjnych person medialnych. Jeśli postacie medialne pokażą, że są zainteresowane i angażują się w satysfakcjonujące interakcje z użytkownikami mediów, to jeśli użytkownik mediów lubi tę postać, odwzajemnią się interakcje iz czasem utworzą z nimi paraspołeczną relację.

W erze mediów społecznościowych użytkownicy mediów mogą wchodzić w interakcje z mediami, które są bardziej intymne, otwarte, wzajemne i częste. Coraz więcej osobowości medialnych korzysta z platform mediów społecznościowych do komunikacji osobistej, ujawniając konsumentom swoje życie osobiste i przemyślenia. Częstsze i bardziej konwersacyjne, które osoba medialna ujawnia za pośrednictwem mediów społecznościowych, powoduje, że użytkownicy mediów odczuwają wysoki poziom intymności, lojalności i przyjaźni. Użytkownicy mediów wiedzą, że szanse na otrzymanie bezpośredniej wiadomości lub retweeta od celebryty są bardzo mało prawdopodobne, ale taka możliwość daje fanom poczucie intymności i dodaje autentyczności jednostronnym relacjom paraspołecznym z ich ulubionymi postaciami.

Rekomendacje celebrytów są tak skuteczne w intencji zakupu, ponieważ relacje paraspołeczne tworzą tak wpływową więź zaufania. Akceptacja i zaufanie, jakie użytkownik mediów czuje wobec postaci medialnej, przenosi się na promowaną markę. Użytkownicy mediów czują, że rozumieją postacie mediów i doceniają ich wartości i motywacje. Ta kumulacja czasu i zdobytej wiedzy o osobowościach medialnych przekłada się na poczucie lojalności, które następnie może wpływać na ich postawy, decyzje wyborcze, uprzedzenia, zmianę wyobrażeń o rzeczywistości, chęć darowizny i zakup reklamowanych produktów. Gwiazdy i popularne osobistości z mediów społecznościowych, które angażują się w rekomendacje w mediach społecznościowych, nazywane są influencerami.

Przyczyny i wpływ

Relacje paraspołeczne to psychologiczne przywiązanie, w którym osoba medialna oferuje stałą relację z użytkownikiem mediów. Zaczynają od nich polegać, planują wchodzić z nimi w interakcje, liczyć na nich jak na bliskiego przyjaciela. Nabywają z nimi historię i wierzą, że znają tę osobę lepiej niż inni. Użytkownicy mediów mogą swobodnie uczestniczyć w korzyściach płynących z prawdziwych relacji bez odpowiedzialności i wysiłku. Mogą kontrolować swoje doświadczenia lub swobodnie odchodzić od relacji paraspołecznych.

Więź użytkownika mediów z postaciami medialnymi może prowadzić do większej pewności siebie, silniejszego postrzegania strategii radzenia sobie skoncentrowanych na problemie i silniejszego poczucia przynależności. Jednak te jednostronne relacje mogą również sprzyjać niepraktycznemu obrazowi ciała, mogą obniżać poczucie własnej wartości, zwiększać konsumpcję mediów i uzależnienie od mediów.

Relacje paraspołeczne są często obserwowane wśród użytkowników mediów w wieku poemerytalnym z powodu dużej konsumpcji telewizji i utraty kontaktów społecznych lub aktywności. Jednak nastolatki są również podatne na tworzenie związków paraspołecznych. Przypisuje się to dojrzewaniu, odkryciu seksualności i tożsamości [ potrzebne źródło ] oraz ubóstwianiu gwiazd mediów. Kobiety na ogół częściej niż mężczyźni tworzą związki paraspołeczne.

Niektóre wyniki wskazują, że relacje paraspołeczne z postaciami medialnymi zwiększają się, ponieważ użytkownik mediów jest samotny, niezadowolony, niestabilny emocjonalnie i / lub ma nieatrakcyjne alternatywy relacji. Niektórzy mogą wykorzystywać te relacje paraspołeczne jako substytut prawdziwego kontaktu społecznego. Osobowość użytkownika mediów wpływa na sposób, w jaki korzysta on z mediów społecznościowych, a także może zmieniać indywidualne dążenie do intymności i podejście do relacji, tj. ekstrawertycy mogą preferować poszukiwanie gratyfikacji społecznej poprzez interakcje twarzą w twarz, w przeciwieństwie do interakcji zapośredniczonych.

Użytkownicy mediów używają komunikacji zapośredniczonej do zaspokojenia swoich osobistych potrzeb, takich jak relaks, poszukiwanie przyjemności, nuda lub z przyzwyczajenia. W dobie mediów społecznościowych i internetu użytkownicy mają stały dostęp do przeglądania na żądanie, nieustanną interakcję na przenośnych urządzeniach przenośnych oraz powszechny dostęp do Internetu.

Rozpad paraspołeczny

Doświadczanie negatywnych reakcji emocjonalnych w wyniku zakończenia związku paraspołecznego, czyli śmierci telewizyjnej osobowości w serialu, jest określane mianem rozpadu paraspołecznego. Bardziej intensywne poziomy rozpadu paraspołecznego można przewidzieć na podstawie samotności i obserwowania mediów w poszukiwaniu towarzystwa. [ potrzebne źródło ]

Jonathan Cohen z Wydziału Komunikacji na Uniwersytecie w Hajfie łączy relacje paraspołeczne i rozstania ze stylami przywiązania w relacjach społecznych . Wyniki i trwałe skutki zerwania paraspołecznego mogą zależeć od stylów przywiązania osoby doświadczającej i inicjującej przywiązanie, podobnie jak relacje społeczne. Osoby z lękowym stylem przywiązania doświadczają bardziej ekstremalnych reakcji na rozstania paraspołeczne w porównaniu z typami unikającymi i bezpiecznymi.

Status relacji społecznych jednostki w życiu osobistym / w prawdziwym życiu nie wpływa na intensywność cierpienia lub dyskomfortu odczuwanego podczas rozpadu paraspołecznego.

Wiek wykazuje jednak korelację z intensywnością dystresu przy zerwaniu paraspołecznym, ponieważ Cohen stwierdza, że ​​młodzi ludzie (poniżej 20 roku życia) są bardziej podatni na silne objawy PSB (rozpadu paraspołecznego).

Dla niektórych osób rozstania paraspołeczne mogą być tak proste, jak unikanie treści dotyczących tematu więzi paraspołecznej.

Według Cohena poziom cierpienia osób doświadczających rozpadu paraspołecznego zależy od siły i skrajności więzi.

Relacje paraspołeczne z postaciami fikcyjnymi

Relacje paraspołeczne z postaciami fikcyjnymi są bardziej intensywne niż z postaciami niefikcyjnymi, ze względu na poczucie całkowitej obecności w fikcyjnym świecie. Realizm narracyjny — prawdopodobieństwo, że fikcyjny świat i jego bohaterowie mogą istnieć — oraz realizm zewnętrzny — poziom, na którym aspekty opowieści odwzorowują doświadczenia danej osoby w świecie rzeczywistym — odgrywają rolę we wzmacnianiu więzi z postaciami fikcyjnymi. Jeśli narracja może przekonać widza, że ​​​​postać jest wiarygodna i / lub możliwa do odniesienia, tworzy przestrzeń dla widza do nawiązania paraspołecznej relacji z tą postacią. Istnieje pragnienie koleżeństwa, które można zbudować poprzez nawiązanie więzi z fikcyjną postacią.

Ze względu na rozpiętość franczyz medialnych, takich jak seria Harry Potter , Disney i Gwiezdne Wojny , konsumenci są w stanie zaangażować się głębiej i tworzyć silne relacje paraspołeczne. Te fikcyjne relacje paraspołeczne mogą wykraczać poza oglądanie filmów lub czytanie książek na oficjalne i fanowskie strony internetowe, media społecznościowe, a nawet wykraczać poza media, aby osobiście doświadczyć atrakcji krajowych i międzynarodowych parków rozrywki.

Dla osób, które bardzo przywiązują się do fikcyjnych postaci i mogą, ale nie muszą, polegać na nich emocjonalnie, nawet myśl o usunięciu tej postaci z historii w jakiś sposób (śmierć, wypisanie z historii itp.) może być niezwykle bolesna .

Strach przed śmiercią fikcyjnej postaci (rozstanie paraspołeczne) może być znacznie silniejszy niż strach przed zerwaniem paraspołecznym z osobą publiczną.

Na relacje paraspołeczne z postaciami fikcyjnymi mogą wpływać zewnętrzne wydarzenia związane z aktorami, którzy je grają, i odwrotnie. Na przykład, jeśli doszłoby do skandalu z aktorem, osoby, które miały paraspołeczne powiązania z graną przez siebie postacią, mogą ponownie ocenić swoje opinie na temat tej postaci. W wyniku skandalu może dojść do paraspołecznego zerwania z postacią fikcyjną. Nie ma jednak zastosowania odwrotna sytuacja, w której tworzy się pozytywne wrażenie o aktorze w związku z wydarzeniem. W tym przypadku fikcyjne postacie są postrzegane jako odrębne od aktora i ich dobrego wkładu lub osobowości poza rolą.

Połączenia teoretyczne i przyrządy pomiarowe

Rubin przeanalizował proces rozwoju relacji paraspołecznych, stosując zasady teorii redukcji niepewności , która mówi, że niepewność co do innych jest zmniejszana w czasie poprzez komunikację, co pozwala na zwiększenie atrakcyjności i rozwój relacji. Inne teorie odnoszące się do relacji paraspołecznych to teoria penetracji społecznej , która opiera się na założeniu, że pozytywne, intymne interakcje wytwarzają dalsze nagrody w związku oraz teoria zastosowań i gratyfikacji , która stwierdza, że ​​użytkownicy mediów kierują się celem i chcą, aby media zaspokajały ich wymagania.

teoria wzmocnienia TM Newcomba (1956) wyjaśniła, że ​​po nagradzającej interakcji powstaje przyciąganie. Satysfakcjonujący związek powstaje w wyniku przyciągania społecznego i interaktywnych środowisk stworzonych przez medialną osobowość.

Najczęściej używanym narzędziem do pomiaru zjawisk paraspołecznych jest Skala Interakcji Paraspołecznych (skala PSI), która została opracowana przez Rubina, Perse'a i Powella w 1985 roku w celu oceny relacji międzyludzkich z osobowościami medialnymi.

Mina Tsay i Brianna Bodine opracowały poprawioną wersję skali Rubina, odnosząc się do tego, że zaangażowanie w relacje paraspołeczne jest podyktowane osobowością i motywacjami użytkowników mediów. Zidentyfikowali cztery odrębne wymiary, które odnoszą się do interakcji z mediami z perspektywy afektywnej, poznawczej i behawioralnej. Wymiary oceniały, w jaki sposób ludzie postrzegają postacie medialne jako wzory do naśladowania, jak ludzie chcą się z nimi komunikować i dowiedzieć się więcej o nich oraz jak dobrze są one znane jednostkom. Tsay i Bodine zauważyli, jak większe poziomy interakcji mogą powstać między użytkownikiem mediów a osobą medialną z powodu zmiany mediów i komunikacji masowej w ostatnich latach. Użytkownicy mediów mogą teraz wybrać, w jaki sposób chcą wchodzić w interakcje i inicjować własne doświadczenia online, takie jak grupy fanów, Twitter i blogi postaci.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Parasocial_interaction&oldid=1142981272 ”