Jakow Małkin

Jakow Małkin
Urodzić się 3 sierpnia 1926
Warszawa , Polska
Zmarł 21 lipca 2019 (w wieku 92)
Jerozolima
Zawody
  • Pedagog
  • krytyk literacki
  • emerytowany profesor
lata aktywności 1944–2019
Współmałżonek
​
​
( m. 1950 <a i=3>) ​
Dzieci 2, w tym Sivan

Yaakov Malkin (3 sierpnia 1926 - 21 lipca 2019) był polsko-izraelskim pedagogiem, krytykiem literackim i emerytowanym profesorem na Wydziale Sztuki Uniwersytetu w Tel Awiwie . Działał w kilku instytucjach zajmujących się kulturowym i humanistycznym .

Wczesne życie

Malkin urodził się 3 sierpnia 1926 roku w Warszawie w świeckiej rodzinie żydowskiej. Jego ojciec, Dov Ber Malkin, był profesorem i krytykiem teatralnym. Uczęszczał do Ogólnożydowskiego Bundu Robotniczego , aw wieku siedmiu lat wraz z rodziną przeniósł się do Mandatoryjnej Palestyny , gdzie kontynuował naukę w systemie szkolnym federacji robotniczej Histadrut .

Kariera

Począwszy od 1944 roku, będąc jeszcze studentem, Malkin publikował krytykę literacką, filmową i teatralną oraz był redaktorem On the Wall , magazynu ruchu młodzieżowego Haszomer Hacair (1944–1946). Podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r . służył jako oficer nadawczy dla Hagany i IDF (1947–1948) w podziemnej stacji radiowej Telem Shamir Boaz , która później przekształciła się w Radio Armii Izraela ( Galei Tzahal ). Malkin wykładał (w jidysz ) i był aktywny w cypryjskich obozach internowania , zanim więźniowie zostali wysłani do Izraela, i pracował dla oddziału zaopatrzenia w broń IDF we Francji w 1949 r. Kierował i wykładał w Pomansky College for Judaism as Culture w Nowym Jorku w 1951 r. oraz założył i kierował hebrajski Ulpan (szkoła językowa) w Quartier Latin w Paryżu w 1956 r. W Paryżu pracował również jako asystent attaché kulturalnego w ambasadzie Izraela w Paryżu. Brał także udział w objeździe z wykładami na temat judaizmu w literaturze światowej w Australii (1960), Stanach Zjednoczonych (1965) i Francji (1970).

Od 1952 do 1956 Malkin wykładał literaturoznawstwo porównawcze i Biblię jako literaturę w kolegium nauczycielskim Seminar HaKibbutzim w Tel Awiwie . Jednocześnie pełnił funkcję kierownika działu repertuarowego w Habima oraz instruktora dramy w szkołach teatralnych Habimy i Teatru Cameri .

Od 1971 do 1981 założył i kierował kolegium społeczności Mateh Yehuda , które stosowało metody edukacyjne Empire State College (SUNY), w którym studenci tworzą własne ścieżki studiów. Zostało to dostosowane do warunków w Izraelu i do szczególnych wymagań pracujących studentów w rejonie Mateh Yehuda.

W latach 1969-1994 Malkin wykładał estetykę, krytykę teatralną i filmową na Uniwersytecie w Tel Awiwie . W 1971 wraz z Dziekanem Wydziału Nowych Sztuk, profesorem Moshe Lazarem , założył Wydział Filmu i Telewizji na Uniwersytecie w Tel Awiwie. Był także przedstawicielem uniwersytetu w zespole założycielskim Tel Aviv Cinematheque oraz redaktorem „Cinematheque Pages” – esejów krytyki filmowej rozdawanych widzom przed projekcją każdego filmu, razem z Uri Kleinem.

W latach 1958-1971 Malkin założył i kierował pierwszymi ośrodkami kultury w Hajfie , Beit Rothschild i Centrum Żydowsko-Arabskim Beit Hagefen. Te ośrodki miejskie były początkowo prowadzone przez grupy przyjaciół, którzy prowadzili dziesiątki działań społecznych ośrodków, w tym kinotekę w Hajfie , zbudowaną wewnątrz Beit Rothschild. W ciągu tych lat Malkin wykładał również w Technion (Israel Institute of Technology) na temat estetyki i retoryki.

Malkin był później redaktorem naczelnym Free Judaism , magazynu poświęconego judaizmowi jako kulturze, który założył w 1995 roku i który ukazywał się drukiem do 2004 roku. Malkin był także rektorem w International Institute for Secular Humanistic Judaism , z siedzibą w Jerozolimie i Farmington Hills w stanie Michigan ( Birmingham Temple ). Instytut kształci studentów z tytułem licencjata na przywódców społeczności świeckich oraz studentów z tytułem magistra lub doktora na świeckich rabinów w ramach czteroletniej ścieżki studiów i pracy.

Pisma

Pisma Malkina koncentrują się na etyce humanistycznej i zachowaniu kultury żydowskiej w kontekście społecznym, w którym dosłowne interpretacje istnienia Boga zanikają z każdym pokoleniem. Malkin i wielu innych twierdzi, że bycie Żydem jest zasadniczo tożsamością kulturową, a nie religijną, i często żartuje, że był potomkiem wielu pokoleń pobożnych Żydów, a następnie wymienia kilka pokoleń przodków którzy byli ateistami. Dalej argumentuje, że podczas gdy religijność była istotną częścią tożsamości żydowskiej, rzeczywista wiara w boga była zawsze kwestią tarć i niezależnie od tego, czy poszczególni Żydzi publicznie to przyznawali, czy nie, twierdzi, że większość Żydów zawsze rozumiała boga jako alegorię i postrzegali judaizm jako tradycję o znaczeniu kulturowym, a nie religijnym. Biorąc pod uwagę tę rzeczywistość, Malkin argumentuje, że uczciwe odzwierciedlenie własnych żydowskich przekonań pokaże sobie, że są już humanistycznymi lub świeckimi Żydami.

Malkin postrzega judaizm jako kulturę pluralistyczną , zarówno w swoich formach świeckich, jak i religijnych. Twierdzi, że judaizm był pluralistyczny od czasów biblijnych, kiedy kulturę narodu żydowskiego charakteryzowała wiara w wielu bogów, religie, rytuały, wierzenia i opinie. Począwszy od hellenistycznych judaizm rozwinął różnorodne kultury, wierzenia i opinie.

W przeciwieństwie do uczonych ateistów, takich jak Richard Dawkins , Christopher Hitchens i Sam Harris , którzy postrzegają ateizm jako brak wiary, Malkin poświęca swoje pisma humanistycznym przekonaniom podzielanym ogólnie przez niereligijną społeczność na Zachodzie, a zwłaszcza wśród narodu żydowskiego . Malkin twierdzi, że nie ma niewierzących, są raczej ludzie, którzy na co dzień wyrażają różne przekonania. Mogą to być przekonania religijne, charakteryzujące się zobowiązaniem do podążania za przywódcami religijnymi, którzy twierdzą, że przemawiają w imieniu boga, lub przekonania niereligijne, które obejmują wiarę w ludzi jako twórców własnych ścieżek i zachowań, zarówno indywidualnych, jak i społecznych , z celem osiągnięcia celu ludzkiego życia: szczęścia.

W swoich książkach W co wierzą świeccy Żydzi? , Secular Judaism: Faith, Values ​​and Spirituality oraz The Ateist Belief of Secular Jewish , Malkin wyraża swoje poglądy na temat humanistycznej wiary w ludzi, która prowadzi do świadomości narodowej i wiary w prawa wszystkich ludzi i wszystkich narodów. Przekonania te prowadzą do obalenia „boskich religii”, które zobowiązują wierzącego do przestrzegania zasad swoich przywódców, zwłaszcza tych, które stoją w sprzeczności z wartościami humanizmu i powszechnej sprawiedliwości . Te antyhumanistyczne przekonania prowadzą między innymi do akceptacji świeckich religii ideologicznych, takich jak komunizm i nazizm , w których wierzący są również zobowiązani do posłuszeństwa przywódcom, bez względu na koszty.

Humanistyczne przekonania niereligijne obejmują agnostyków, takich jak Sokrates , deistów, takich jak Epikur , panteistów, takich jak Spinoza i Albert Einstein , oraz ateistów, takich jak John Stuart Mill i Bertrand Russell , którzy są wolni od zaangażowania w religię religijną lub ideologiczną. Współczesną zinstytucjonalizowaną żydowską formą humanizmu jest judaizm humanistyczny, do którego przyczyniły się prace Malkina i w którym ruchu córka Malkina Sivan jest rabinem. Te humanistyczne, niereligijne przekonania kontrastują z postmodernistycznym relatywizmem , ponieważ postrzegają siebie jako związane humanistycznymi wartościami etycznymi i wartościami uniwersalnej sprawiedliwości, wyrażonymi przez Konfucjusza i Hillela Starszego . Te wartości sprawiedliwości prowadzą do wartości moralnych, takich jak egalitaryzm , wolność polityczna oraz prawa człowieka i prawa narodowe.

Życie osobiste

W 1950 Malkin poślubił izraelską artystkę Felice Pazner . Mieli dwoje dzieci: Irada Malkina, profesora historii, który zdobył Nagrodę Izraela w 2014 roku i Sivana Malkina Maasa , rabina.

Śmierć

21 lipca 2019 roku w wieku 92 lat Malkin zmarł w swoim domu w Jerozolimie .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yaakov_Malkin&oldid=1129246422 ”