Jakub z Muttuchira
Jakub z Muttuchira | |
|---|---|
| Archidiakon całych Indii Archidiecezji Angamaly | |
 Lityczne inskrypcje z kościoła w Muttuchira
| |
| Wyznaczony | przez metropolitę Symeona |
| Poprzednik | Arkadeacon Givargis Chrystusa |
Jacob Pakalomattam (zm. 1596) był archidiakonem wspólnoty chrześcijańskiej św . Tomasza w Indiach w latach poprzedzających Synod w Diamper w 1599 r. Pochodził z Muttuchira i należał do dynastycznej rodziny Pakalomattam . Jego działalność opierała się na kościele Ruha d'Qudisha w Muttuchira. Swoją niezłomną wierność zawdzięczał tradycjonalistycznemu Patriarchatowi Eliasza Kościoła Wschodu i metropolicie Mar Shemonowi, wysłanemu do Indii przez patriarchę Eliya VI Barmama . Protestował przeciwko latynoskim próbom portugalskiego Padroado i sprzeciwiał się chaldejskim katolickim próbom pojednania, prowadzonym przez Josepha Sulaqa i Abrahama z Angamaly . Wiadomo, że przez cały czas swojego archidiakonatu buntował się przeciwko chaldejskim archidiakonom katolickim, w tym Givargisowi od Krzyża .
Życie
Archidiakon Jacob urodził się w linii Nadackal rodziny Pakalomattam w Muttuchira. Tradycyjnie najstarszy kapłan należący do Pakalomattam był przywilejem bycia archidiakonem chrześcijan św. Tomasza. Stanowisko archidiakona jest najwyższą rangą duchowną w Kościele Wschodu po biskupie. Jest zwierzchnikiem wszystkich duchownych należących do diecezji, zarządza kościołem katedralnym i reprezentuje wolę biskupa pod jego nieobecność. Od Indii była zewnętrzną prowincją Kościoła Wschodu, a ponieważ patriarcha zastrzegł sobie prawo wysyłania metropolitów do Indii, rzeczywistą władzę kościelną sprawował rodzimy archidiakon. Archidiakonat był nie tylko instytucją kościelną, ale także społeczno-polityczną i etniczno-religijną władzą książęcą, która reprezentowała integralność wspólnoty chrześcijańskiej Hendo (Indie).
Po schizmie z 1552 r ., na mocy której odłam Kościoła Wschodu podporządkował się Stolicy Apostolskiej , zarówno patriarchat Eliasza ( nestoriański ), jak i patriarchat Shemon ( katolicki chaldejski ) walczyły o prawo wysyłania biskupów do Indii. Najwyraźniej pierwszym, który wysłał prałata do Indii, był patriarcha nestoriański, Symeon VII Denkha . Prałatem, którego wysłał, był Mar Abraham, który musiał dotrzeć do Malabaru przed 1556 r. W tym samym czasie patriarcha Abdisho IV Maron (1555-1567) wysłał Mar Josepha Sulaqę do Malabaru. Jednak Mar Joseph nie mógł dotrzeć do Malabaru przed 1558 r. Zaalarmowany obecnością Mar Abrahama, portugalski Padroado pozwolił Mar Josephowi zająć stolicę jako metropolita chrześcijan wschodnio-syryjskich. Później Mar Abraham został schwytany i zmuszony do wyznania wiary katolickiej i odesłany do Mezopotamii przez portugalskich misjonarzy. Następnie inkwizycja rzymskokatolicka schwytał także Mar Josepha i wysłał go do Lizbony, skąd dotarł do Rzymu na spotkanie z papieżem. Mar Joseph wrócił do Malabaru w 1564 roku, ale został ponownie schwytany i deportowany do Rzymu przez misjonarzy rzymskokatolickich w 1567 roku. W międzyczasie Mar Abraham przeszedł na stronę chaldejską i został konsekrowany na biskupa katolickiego i wysłany do Indii za zgodą Papież. Odkąd Mar Abraham przeszedł na katolicką stronę chaldejską, nestoriański patriarcha Mar Eliasz VI (1576-1591), wysłał innego biskupa, Mar Simeona, do Malabaru w 1576 roku. Mar Simeon mianował Jakuba z Muttuchira swoim archidiakonem. Zaniepokojeni obecnością nowego biskupa portugalscy misjonarze pozwolili Mar Abrahamowi zająć stolicę. Mar Simeon został schwytany przez franciszkańskich misjonarzy w 1584 roku i wysłany do Rzymu, gdzie jego święcenia kapłańskie zostały unieważnione i zmuszony do pozostania aż do śmierci w 1559 roku. Chociaż misjonarze odnieśli sukces, obecność zbuntowanego archidiakona Jakuba, który według nich stawiał opór wszelkie próby latynizacji zmusiły ich do pozostawienia Mar Abrahamowi władzy nad chrześcijanami malabarskimi aż do jego śmierci w 1597 roku.
Archidiakon Jakub zachował swój autorytet i poparcie wśród rdzennych chrześcijan nawet po deportacji Mara Symeona do Portugalii. Utrzymywał stały kontakt z Mar Simeonem za pośrednictwem listów, w których Mar Simeon był nazywany metropolitą Indii. Oparł swoją administrację w Muttuchira i zbudował Prasu oraz przebudował starszy kościół Ruha D 'Qudisha. Zbudował także kościoły w Kothanalloor , Elanji i inne regiony. Odmówił przyjęcia Mar Abrahama, ponieważ liczne łacińskie innowacje były już wprowadzane do obrządku malabarskiego pod jurysdykcją Mar Abrahama, zgodnie z zaleceniami synodów goańskich, w których Mar Abraham uczestniczył zgodnie z instrukcjami papieża. Archidiakon Jakub odrzucił kalendarz gregoriański i nauczył swoich wyznawców recytować tradycyjną chaldejską raza bez łacińskich wstawek. Dom Alexis de Menezes , arcybiskup Goa i mózg Synodu w Diamper , napisał do niego, że Mar Symeon został skazany, a jego święcenia zostały unieważnione przez papieża w Rzymie, próbując zmusić archidiakona do poddania się władzy papieskiej, a nawet ofiarował mu w zamian duże obietnice i przysługi. Ale archidiakon Jakub odrzucił próby Menezesa i został ostatecznie ekskomunikowany przez Menezesa.
Archidiakon Jakub zmarł w 1596 roku i został pochowany w starym kościele Ruha d'Qudisha (obecnie kościół św. Franciszka z Asyżu) w Muttuchira.
Lityczny napis w Muttuchira
Poniżej znajduje się angielskie tłumaczenie napisu na granitowej tablicy:
Na polecenie Pana w 1528 roku Mar Thana [Mar Denha] i Mar Avu [ Jakob Abuna ] wraz z Giwargisem Padre zainstalowali ten Święty Krzyż w tym miejscu. Następnie Giwargis padre udał się do Portugalii wraz ze swoim siostrzeńcem Mathai padre. W AD 1580, kanni 13 niedziela, w dzień święta Świętego Krzyża, ten mar Sliva został wzniesiony pokryty drewnem przez biskupa Mar Simona i Jacoba [archidiakona Jakuba] Padre. W tym samym roku, w dniu 18-go w dniu święta, ten krwawiący krzyż został zainstalowany. AD 1581 meenam miesiąc w 29 piątek Wielki Piątek, ten granitowy krzyż został zainstalowany.
Bibliografia
- Martin Thomas, Antoni (2015). Thekeparampil, Jacob; Koonammakkal, Thomas ; Varghese, Baby (red.). „MUTTUCHIRA SLIVA I INSKRYPCJE LITYCZNE - PRZEZNACZONE ZABYTKI ŚW. TOMASZA CHRZEŚCIJAN Z INDII” . Harfa . XXX .
- Perczel, István (2018). Fabre, Pierre-Antoine [po francusku] ; Županov, Ines G. (red.). Mar Shim'on i archidiakon Jakub: opór nestoriański i kontury wspólnej kultury (1577-1593) . „Strategie akomodacji na Wybrzeżu Malabarskim: konkurencja czy komplementarność?”; Obrzędy Kontrowersje we wczesnym świecie nowożytnym ; Studia w misji chrześcijańskiej . Tom. 53. Leiden : Brill . P. 201. doi : 10.1163/9789004366299_010 . ISBN 9789004366299 . OCLC 1031917853 .