Jesper, który pasł zające
| Jesper, który pasł zające | |
|---|---|
 Jesper (Buty) przywołuje zające za pomocą magicznej fajki. Ilustracja Johna Moyra Smitha do Tales from the Fjeld (1896).
| |
| Opowieść ludowa | |
| Nazwa | Jesper, który pasł zające |
| Ugrupowanie Aarne-Thompsona | ATU 570 („Stado królików”) |
| Region | Skandynawia |
| Opublikowane w | Æventyr fra Jylland autorstwa Evald Tang Kristensen |
Jesper Who Herded the Hares ( duński : Jesper Harehyrde ) to skandynawska baśń , po raz pierwszy nagrana przez duńskiego kolekcjonera baśni ludowych Ewalda Tanga Kristensena w pierwszym tomie Æventyr fra Jylland . Andrew Lang umieścił to w Fioletowej Księdze Wróżek .
Motyw pasących się zajęcy to częsty motyw baśniowy. Inną opowieścią, w której występuje, jest The Three May Peaches . Ta opowieść i Gryf zawierają również test polegający na prawdziwym powiedzeniu, co niesie postać.
Opowieść i jej warianty są pogrupowane w indeksie Aarne-Thompson-Uther jako ATU 570, „The Rabbit-Herd” lub „The Sack of Lies”.
Streszczenie
Król królestwa tak małego, że widział każdą granicę z wież swojego zamku, wciąż był z tego dumny. Mając samotną córkę, pragnął, aby wyszła za mąż za człowieka godnego króla. Oświadczył, że ktokolwiek przyniesie mu dwanaście najwspanialszych pereł (aby upewnić się, że zalotnik jest bogaty) i będzie mógł wykonywać określone zadania, poślubi ją. Wielu książąt i kupców przynosiło perły, ale nie wykonywało zadań, a wielu próbowało fałszywych pereł i szybciej ich odrzucano.
Rybak miał trzech synów: Piotra, Pawła i Jespera. Pewnego dnia złowił trzy tuziny ostryg, z których każda miała piękną perłę. Zdecydowano, że każdy syn będzie miał swoją szansę na zdobycie księżniczki. Po drodze Piotr spotkał Króla Mrówek, który walczył z Królem Chrząszczy i został pokonany; poprosił Piotra o pomoc, a Piotr powiedział, że jest zbyt zajęty. Potem spotkał starszą kobietę , który zapytał, co niesie; on powiedział popiół, ona powiedziała, że no cóż, popiół, a kiedy dotarł do zamku, perły zamieniły się w popiół. Nie powiedział, co się stało, kiedy wrócił do domu. Paweł próbował i spotkał go ten sam los. Jesper próbował; pomógł królowi mrówek, który wygrał z nim pole, i powiedział starej kobiecie o swoich perłach. Stara kobieta wyżebrała od niego coś do jedzenia, ponieważ mógł jeść na zamku. Oddał cały swój obiad. Stara kobieta zawołała go z powrotem i dała mu gwizdek, który miał mu przywrócić to, co stracił.
Król nie był zadowolony z takiego zięcia. Miał worek pszenicy, jęczmienia, owsa i żyta wymieszanych razem i powiedział Jesperowi, że musi je posortować w jeden dzień. Mrówki zrobiły to za niego
_(14751046254).jpg)
Potem miał wypasać sto zajęcy. Używając gwizdka, trzymał ich razem. Usłyszał o tym król i postanowił go powstrzymać. Odrapana dziewczyna błagała o zająca do karmienia gości; w końcu Jesper zgodził się dać jej jednego w zamian za pocałunek, ale potem odgwizdał go. Następna była tęga stara kobieta w chłopskim stroju. Zgodził się jej dać jednego, jeśli będzie chodzić na palcach, gdy będzie rechotał jak kura, a potem odgwizdał go. Przyszedł tłusty starzec w liberii królewskiego stajennego, a Jesper zgodził się dać mu jednego, jeśli stanie na głowie, a potem odgwizdał.
Następnego dnia król postawił wannę i powiedział, że Jesper musi napełnić ją niewątpliwymi prawdami, a on osądzi, kiedy to nastąpi. Jesper opowiedział o dziewczynie io tym, że jest księżniczką; następnie o kobiecie io tym, że była królową; potem o starcu - a król oświadczył, że balia jest pełna, więc Jesper poślubił księżniczkę, a król zdecydował, że będzie dobrym królem, jeśli będzie opiekował się ludem tak samo, jak opiekował się zającami.
Analiza
Typ opowieści
Opowieść została sklasyfikowana w międzynarodowym Indeksie Aarne-Thompsona-Uthera jako typ ATU 570, „The Rabbit-Herd”: skromny bohater oferuje wypasanie królewskich zajęcy (lub innego rodzaju zwierząt), co czyni za pomocą magiczny instrument.
Warianty
Dystrybucja
Mówi się, że opowieść można znaleźć w całej Europie, „od Islandii po Kaukaz”. Podaje się, że zarejestrowano ponad 200 lub 400 wariantów, zwłaszcza z Europy Północnej i Środkowej: 79 wersji z Finlandii; 36 wersji francuskich, jak zauważył Paul Delarue ; Według Kurta Ranke , 53 z całych Niemiec i 25 z regionu Szlezwik-Holsztyn .
Jack Haney twierdzi również, że opowieść jest „mało znana poza Rosją”, ale „powszechna w Europie Zachodniej”. Szwedzki uczony Waldemar Liungmann zlokalizował warianty na obszarach mówiących po romańsku , germańsku , słowiańsku , bałtycku i fińsku-ugrijsku .
To rozmieszczenie geograficzne wydaje się potwierdzać analizę profesora Stitha Thompsona , że opowieść „jest zasadniczo europejska”, zamiast mieć wschodnie pochodzenie. Liungmann przypuszczał również, że opowieść pochodzi z Europy, prawdopodobnie ze źródła germańskiego.
Opowieść przeniosła się do obu Ameryk, znajdując ją zarówno w Ameryce Północnej , jak i Południowej , według Kurta Ranke'a. Warianty występują również w Turcji, Lewancie iw Chinach. Paul Delarue skomentował również, że typ opowieści istnieje w Azji Zachodniej „aż po Indie” oraz w Afryce Północnej .
Przodkowie
Za najstarsze świadectwo opowieści uważa się publikację z 1791 r., W przeciwieństwie do innych europejskich opowieści ludowych o długiej historii literackiej. Stypendium przypuszcza, że stało się tak z powodu pikantności opowieści. Na przykład folklorystka Elsie Clews Parsons zauważyła, że informator wariantu z Południowej Karoliny pominął szczegóły dotyczące spotkania seksualnego między męskim bohaterem a kobietami, o których mowa w opowieściach z Zielonego Przylądka. William Bernard McCarthy w tym samym duchu zacytował, że gawędziarz znał dwie wersje opowieści, jedną dla ogółu odbiorców, a drugą dla męskiej publiczności.
Europa
Benjamin Thorpe przetłumaczył duńską wersję zatytułowaną Pokusy , w której syn biednego wieśniaka zatrudnia się pod okiem mistrza, który zna się na czarnej magii. Pan jest właścicielem farmy zajęcy, które chłopiec musi wypasać. Ta opowieść została również opublikowana w zbiorze nordyckich opowieści ludowych. Louis Brueyre wskazał, że ta historia była w rzeczywistości dziełem Carit Etlar .
Ilustratorka Katherine Pyle opublikowała opowiadanie zatytułowane The Magic Pipe: A Norse Tale , w którym imię bohatera jest tłumaczone jako But, który chce zaoferować swoje usługi królowi, by wypasać królewskie zające.
Podobno zebrano i opublikowano wersję ze Szwecji pod tytułem The King's Hares .
Norwegia
Typ opowieści ATU 570 jest znany w Norwegii pod tytułem Gjete kongens harer („Pędzenie królewskich zajęcy”), według Ørnulfa Hodne „s The Types of the Norwegian Folktale .
Wersja została zebrana przez Petera Asbjornsena w oryginale norweskim , nazwana Gjæte Kongens Harer , a później przetłumaczona jako The King's Hares . Notatka o tłumaczeniu, autorstwa Klary Stroebe, wspomina o wariacji dotyczącej kociołka zamiast worka.
Wariant norweski został podany jako Ashiepattle and the King's Hares in Round the Yule Log: Norwegian Folk and Fairy Tales .
Literacka wersja opowieści nosiła tytuł The King's Rabbit Keeper , której źródło podano jako nordycką legendę w streszczeniu.
George Webbe Dasent przetłumaczył tę opowieść jako Osborn's Pipe w swojej drugiej kompilacji nordyckich opowieści ludowych ( Tales from the Fjeld ), gdzie imię bohatera zostało podane jako Osborn Boots .
Region Bałtycki
Estonia
Typ opowieści jest znany w Estonii jako Jänesekarjus („Pasterz zajęcy”).
Łotwa
Typ opowieści jest również zarejestrowany na Łotwie pod tytułem Zaķu gans („Stado królików”).
Litwa
Litewski folklorysta Jonas Balys w swojej analizie litewskich opowieści ludowych (opublikowanej w 1936 r.) Wymienił 13 wariantów typu 570, „Zuikiu piemuo” („Stado królików”).
W wariancie, którego źródło wskazano jako litewskie , Sto zajęcy , trzej bracia próbują zdobyć rękę księżniczki i spotykają po drodze żebraka. Dwaj starsi znieważają żebraka, podczas gdy najmłodszy brat, głupek i prostak, zachowuje się uprzejmie wobec żebraka i otrzymuje w zamian magiczny gwizdek .
W innym litewskim wariancie, Głupiec, który pasł sto królików , głupi najmłodszy brat otrzymuje magiczny gwizdek, by wypasać sto królewskich zajęcy. Następnego dnia używa magicznej trąbki, by wypasać setkę królewskich koni. Opowieść została pierwotnie opublikowana przez Christopha Jurkschata w 1898 roku pod tytułem Hundert Hasen („Sto zajęcy”).
Rosja
W rosyjskim wariancie Cudowne zające gospodarz daje chłopowi jeszcze większą liczbę zajęcy do stada, co robi magiczną piszczałką . Kiedy musi wypasać trzysta zajęcy, córka gospodarza próbuje kupić jednego od chłopa, ale ten prosi ją w zamian o pokazanie znamion.
Polska
Typ opowieści znany jest w Polsce jako Głupie pasie zające („Głupiec, który pasł zające”), w Polskim Katalogu Bajek Ludowych Juliana Krzyżanowskiego .
Polski etnograf Stanisław Ciszewski ( pl ) zebrał dwa warianty, jeden z Naramy , a drugi ze Szczodrkowic , zgrupowane pod hasłem O parobku, co upasł królestwo zające i nagadał pełny worek gadek („O rolniku, który tuczył królewskie zające i napełniał worek z kupą kłamstw").
W innym polskim wariancie „Пастух, который тысячу зайцев пас” („Młodzież, która pasła tysiąc zajęcy”), „w czasie najazdów tatarskich”, Vsemil przedziera się przez Karpaty i spotyka starca w lasy. Dzieli się jedzeniem ze starcem i otrzymuje w zamian fajkę. Vsemil wychodzi i siada, żeby napić się mleka, kiedy widzi, że nadchodzi inny mężczyzna. Dzieli się swoim drinkiem z przybyszem, a mężczyzna daje mu bat. W końcu spotyka trzeciego mężczyznę na drodze, daje mu trochę pieniędzy i zdobywa laskę. Vsemil zatrudnia się u miejscowego lorda jako jego stado królików. Używa fajki, aby nakazać zającom, aby podążały za nim, aby pasły się na łące, laską, aby przyciągnąć wokół siebie wszystkie zwierzęta, a batem, aby nakazać zającowi, którego daje księżniczce, aby wrócił na łąkę.
Belgia
Roger Pinon wymienił trzy warianty dialektalne ( L'chuflot insôrcèlè , El chuflot d'saule i jeden rękopis), dwa z Lièges i jeden z Soignies.
Niemcy
Ludwig Bechstein zebrał niemiecki wariant zatytułowany Der Hasenhüter und die Königstochter lub The Hare-Keeper , w którym starzec daje pasterzowi trzcinę do wypasania zajęcy. Opowieść zachowuje pikantność, której brakuje w innych wariantach. Jednak ta szczególna cecha jest nadal obecna w niemieckich wariantach Der Hasenhirt („Stado zająca”) autorstwa Johanna Wilhelma Wolfa; Der Wollensack („Wełniany worek”) Ulricha Jahna; w Die grüne Feige („Zielona figa”) Adalberta Kuhna .
W wariancie z Flensberga , Knæsben Askfis (Opowieść II), trzej synowie rolnika, Pe'r, Poul i Knaesben Askfis, opuszczają dom, aby spróbować szczęścia w świecie. Askfis udaje się do króla i otrzymuje zadanie wypasu jego trzystu zajęcy, co robi za pomocą gwizdka.
Europa Środkowa
W środkowoeuropejskiej opowieści zebranej przez Theodora Vernalekena ( Piping Hans ) księżniczka rzuca ziemniakiem w tłum potencjalnych zalotników. Ten, kto go przyniesie, musi poddać się trzem zadaniom, z których pierwszym jest wypasanie „kilkuset zajęcy”. Vernaleken zwrócił również uwagę na istnienie austriackiego wariantu z Haugsdorf , gdzie jest to samo zadanie wypasu królików, ale z określoną liczbą 700 (siedemset) zajęcy.
Szwajcarska baśń Der Figesack („Worek fig”), zebrana przez Otto Sutermeistera , została wskazana przez autorkę Adeline Rittershaus jako ścisła paralela do norweskich Zajęcy króla .
W morawskiej opowieści Hloupý Honza („Głupi Honza ”) trzej synowie rolnika udają się do zamku, aby dać księżniczce figi na lekarstwo na jej dolegliwość (ATU 610, „Uzdrawiające owoce”), ale tylko najmłodszemu, Honzie, udaje się to zrobić, bo był dobry dla starca. Pomimo tego, że chłop uzdrowił swoją córkę, król nadal wyznacza Honzie zadanie wypasania niezliczonych królewskich zajęcy. Dzięki gwizdkowi, który dał mu starzec, Honza wykonuje swoje zadanie.
Południowa Europa
Typ opowieści jest potwierdzony we włoskich kompilacjach baśni ludowych, z dziewięcioma wariantami, zgodnie z dochodzeniem z XX wieku,
Austriacki dyplomata Johann Georg von Hahn zebrał grecki wariant z „Wisiani”, gdzie piękna światowo księżniczka wyznacza bohaterowi zadania. Jednym z zadań jest wypas dokładnie dziewięćdziesięciu dziewięciu zajęcy. Von Hahn zasugerował, że liczba zajęcy może być związana z mityczną niemiecką postacią o imieniu „Frau Harke”.
Motyw wypasu zajęcy pojawia się również jako epizod bośniackiej baśni Die Pferde der Wilen : zaczyna się od tego, że najmłodszy z trzech braci staje na straży na łące i chwyta trzy magiczne konie (podobnie jak ATU 530, „Księżniczka na Szklana Góra”) i kontynuuje, gdy król wyznacza zadanie zbudowania złotego statku, który porusza się po lądzie i wodzie (ATU 513). Pod koniec opowieści olbrzym, który potrafi szybko biegać i posiada trzy zające, dołącza do bohaterów, a król wysyła swojego sługę, aby kupił jednego z zajęcy olbrzyma.
Hiszpania
Według Latynosa Ralpha Steele Boggsa , typ opowieści jest również potwierdzony w Hiszpanii, w połączeniu z typem opowieści Aarne-Thompson 851, „Księżniczka, która nie mogła rozwiązać zagadki”. Aurelio Macedonio Espinosa zebrał dwa warianty zatytułowane El acertajo z Toledo i Granady oraz Juan Soldao y la Princesa z Retortillo w Sorii. Inne warianty zostały potwierdzone jako katalońskie rondalles z Eivissa ( Ibiza ).
W wariancie z Majorki , Der Lügensack ( Es sach de mentides ), chłop ma za zadanie wypasać trzynaście kogutów pana, a ilekroć pan sam próbuje jednego kupić lub wysyła w tym celu swoją żonę i córkę, wieśniak wzywa pomocny orzeł, aby sprowadzić koguta z powrotem.
W asturyjskiej opowieści z Somiedo , zatytułowanej El pastor de conejos („Stado królików”), człowiek imieniem Quevedo zakochuje się w księżniczce, ale jej ojciec, król, wyznacza mu zadanie: wziąć dwunastkę króla zające, hodujcie je przez rok i wróćcie z wszystkimi dwunastoma. Quevedo spotyka starszą panią, która daje mu magiczny gwizdek („silbato”). Dwie inne księżniczki, królowa i król, próbują kupić zająca, ale Quevedo gwiżdże i przywołuje zające z powrotem. Później król nakazuje mężczyźnie wypełnić worek kłamstw.
Portugalia
Według portugalskich uczonych Isabel Cárdigos i Paulo Jorge Correia, typ opowieści ATU 570, O Pastor de Coelhos („Stado królików”), występuje również w krajach portugalskojęzycznych , takich jak Portugalia, Brazylia i Republika Zielonego Przylądka.
W portugalskim wariancie Os figos verdes ( po angielsku : „The Green Figs”), Dziewica Maryja daje głupiemu bohaterowi harmonijkę ustną , dzięki której może dowodzić królewskimi zającami.
Węgry
W wariancie zatytułowanym Az három aranygyűrű („Trzy pierścienie”) maltretowany książę otrzymuje pomoc od brodatego mężczyzny, który daje mu gwizdek, by wypasał 100 królewskich gęsi. Opowieść obejmuje również odgadywanie znamion księżniczki (ATU 850).
W drugiej opowieści, Az asznavehetlen bognár („Bezużyteczny wóz”), zebranej przez Jeremiaha Curtina , król obraża swojego nic nie wartego woźnicę i zmusza go do wykonywania niemożliwych zadań z pomocą lisa. Trzecim zadaniem jest wypasanie zajęcy króla, co robi za pomocą gwizdka, który dał mu lis.
Węgierski pisarz Elek Benedek nagrał wariant ze swojego kraju, zatytułowany A király nyulai („Królewskie zające”). Ta opowieść została przetłumaczona przez Michela Klimo jako Les Lièvres du Roi . W tym wariancie trzej synowie wdowy chcą pracować dla króla. Po drodze spotykają małą myszkę, która prosi o jedzenie; starsze odmawiają dawania, ale najmłodszy dzieli się posiłkiem z małym zwierzątkiem i otrzymuje magiczny gwizdek. Kiedy starsi zostają zatrudnieni do wypasu królewskich zajęcy, pozwalają jednemu uciec i zostają odprawieni przez króla. Kiedy przychodzi kolej na najmłodszego, używa magicznego gwizdka, aby je przywołać.
Szkocja
Robert Chambers zebrał i opublikował Jock and his lulls ze Szkocji , który został przetłumaczony na język francuski jako Jock et ses pipeaux przez Louisa Brueyre'a. W tej opowieści dwóch braci o imieniu Jock próbuje zbić fortunę na świecie i zatrudnić się jako hodowca zajęcy króla. W stadzie jest kulawy zając; pierwszy Jock poświęca go na jedzenie, co powoduje, że król go powiesi; drugi Jock się tym zajmuje i poślubi księżniczkę.
Walia
Uczony Francis Hindes Groome opublikował walijsko -cygańską opowieść zatytułowaną Dziesięć królików ( rom . I Shuvali Râni ): stara kobieta mieszka z trzema synami. Pewnego dnia starsza dwójka szuka pracy w zamku dżentelmena, aby wypasać jego króliki. Podchodzi do niego stary człowiek i prosi o trochę ich jedzenia. Odmawiają dzielenia się z nim jedzeniem. Każdy z braci zawodzi w wypasaniu królika i zostaje ukarany śmiercią. Najmłodszy brat, głupiec, zostaje zatrudniony u tego samego pana do wypasu królików. Dzieli się jedzeniem ze starcem i otrzymuje srebrny gwizdek, aby przywołać razem wszystkie króliki. Udaje mu się to zadanie i zyskuje córkę tego pana za żonę.
jidysz
W baśni jidysz z Rosji, Czterdzieści zajęcy i księżniczka , biedny młodzieniec otrzymuje od króla zadanie wypasu królewskich czterdziestu zajęcy, co robi za pomocą magicznego gwizdka. Podejrzewając, że król knuje swoje sztuczki, kiedy przebrany monarcha próbuje kupić jednego z zajęcy, chłopiec zmusza króla do pocałowania ogona zająca. Kiedy następnym razem zostaje wyznaczony do wypełnienia worka kłamstwami, król zatrzymuje chłopca, zanim ujawni wstydliwy epizod.
Ameryka
Warianty tej opowieści zostały zebrane w Karolinie Północnej , Missouri iw górach Ozark . Wariant zatytułowany The Bag of Stories został zebrany na Sea Islands w Południowej Karolinie .
Antropolog Elsie Clews Parsons zebrała wariant z Dominiki zatytułowany The Sackful of Lies : księżniczka i królowa próbują kupić zająca od biednego marynarza, który w zamian prosi je, by się z nim położyły.
Afryka
Wariant azorski , Fresh Figs , został zebrany przez Elsie Spicer Eells : bogaty człowiek obiecuje swojej córce każdego, kto może ją wyleczyć (ATU 610, „The Healing Fruits”). Kiedy bogacz widzi, że to prostacki młodzieniec był tym, który to zrobił, zleca mu wypasanie jego zajęcy. Młodzieniec otrzymuje od kobiety w kolorze niebieskim magiczną fajkę.
Antropolog Elsie Clews Parsons zebrała dwa warianty z Zielonego Przylądka . W pierwszym chłopiec rodzi się z gwizdkiem w dłoni, którym przyzywa wszystkie szczury świata; król próbuje przekupić chłopca, wysyłając swoją Czarną pokojówkę, córkę i królową. W drugim bohater zadaje księżniczce zagadkę, która nie potrafi jej rozwiązać; jej ojciec, król, wysyła młodzieńca, aby do końca trzydziestu dni utuczył swoje trzy zające.
Azja
Bliski Wschód
Według doniesień typ opowieści istnieje w żydowskich zbiorach baśni ludowych pod nazwą The Sun Rises in the West .
Chiny
Naukowcy uważają, że opowieść ujgurska z bohaterem ludowym Anizem zawiera podobieństwa do opowieści typu 570, „Stado królików ” .
Warianty literackie
Wersja literacka zatytułowana The Enchanted Whistle ( Le sifflet enchanté ) jest przypisywana francuskiemu autorowi Alexandre Dumas : młody wieśniak otrzymuje magiczny gwizdek od tajemniczej starszej pani, aby dowodzić stworzeniami. Król wyznacza mu trzy zadania, z których pierwszym jest wypasanie stu zajęcy, co z łatwością wykonuje za pomocą gwizdka. Król próbuje sprawić, że chłopiec zawiedzie, kupując od niego jednego zająca. Po wykonaniu trzech zadań król przygotowuje „worek kłamstw” jako ostateczną próbę dla chłopa.
Inny francuski wariant opowieści został zaadaptowany i powtórzony jako The Magic Whistle .
Adaptacje
Niemiecka wersja opowieści, autorstwa Ludwiga Bechsteina, została zaadaptowana do filmu Märchenfilm w 1977 roku, zatytułowanego Der Hasenhüter ( de ).
Węgierski wariant opowieści został zaadaptowany do odcinka węgierskiego serialu telewizyjnego Magyar népmesék („Węgierskie opowieści ludowe”) ( hu ), zatytułowanego Nyúlpásztor („Stado królików”).
Zobacz też
- Gryf (bajka) (niemiecka baśń braci Grimm )
- Trzy majowe brzoskwinie (francuska bajka)
- Świniopas (baśń literacka Hansa Christiana Andersena )
Dalsza lektura
- Dundes, Alan. „Symboliczna równoważność allomotywów w stadzie królików (AT 570).” W: Analiza celna: eseje freudowskiego folklorysty . Pod redakcją Alana Dundesa. Madison: The University of Wisconsin Press. 1987. s. 167-177.
- McCarthy'ego, Williama Bernarda. 1993. „Symbol seksu i insynuacje w„ Stadzie królików ”(AT 570)”. W: Southern Folklore Quarterly 50: 143-54.