Jwala Ji
| Jwala Ji | |
|---|---|
Sanskryckie (powyżej) i perskie (poniżej) inskrypcje z Ateshgah (świątyni ognia) w Baku , Azerbejdżan . Inskrypcja sanskrycka jest religijną hinduistyczną zapisaną starym pismem dewanagari , podczas gdy inskrypcja perska jest dwuwierszem. Inwokacja sanskrycka zaczyna się od: Pozdrawiam Lorda Ganesh (श्री गणेशाय नमः), standardowy początek większości modlitw hinduskich. Druga linia czci święty ogień Jwala Ji (जवालाजी). Inskrypcja datowana jest na r Vikram Samvat 1802 (संवत १८०२, czyli 1745 n.e. ). W przeciwieństwie do kilku inskrypcji w sanskrycie (napisanych w języku dewanagari) i pendżabskim (napisanych w języku gurmukhi) w świątyni, czterowiersz perski poniżej jest jedynym perskim i, choć niegramatyczny, również odnosi się do ognia i datuje go na Hidżry 1158 (١١٥٨, tj. ponownie 1745 n.e.).
|
Jwala Ji ( Pahari : जवाला जी, pendżabski : ਜਵਾਲਾ ਜੀ , hindi : ज्वाला जी ) jest hinduską boginią . Alternatywne pisownie i nazwy Jwala Ji obejmują Jawala Ji , Jwala Devi i Jwalamukhi Ji . Fizyczną manifestacją Jwala Ji jest zawsze zestaw wiecznych płomieni, a termin Jwala oznacza płomień w sanskrycie ( pokrewne : proto-indoeuropejski guelh , angielski : glow , po litewsku : zvilti ) i Ji to zwrot grzecznościowy używany na subkontynencie indyjskim .
Jwalaji/jawalaji (płomień) lub Jwala Mukhi (osoba o twarzy świecącej jak ogień) jest prawdopodobnie najstarszą omawianą tu świątynią obok Vaishno Devi. Wspomina o tym Mahabharata i inne pisma święte. Istnieje naturalna jaskinia, w której płoną wieczne płomienie. Niektórzy mówią, że z dziewięciu Durg jest dziewięć płomieni… Kilka szkół buddyzmu również podziela symbolikę świętego płomienia o siedmiu rozwidleniach.
Legenda
Legenda jest następująca:
W starożytności, kiedy demony panowały nad Himalajami i nękały bogów, Pan Wisznu poprowadził bogów do zniszczenia demonów. Skupili swoje siły i z ziemi wzbiły się ogromne płomienie. Z tego ognia narodziła się młoda dziewczyna. Uważana jest za Adishakti – pierwszą „ Szakti ”.
Znana jako Sati, dziewczyna dorastała w domu Prajapatiego Dakszy, a później została małżonką Pana Śiwy. Kiedy jej ojciec obraził Pana Shivę, nie była w stanie tego zaakceptować iw konsekwencji popełniła samobójstwo. Kiedy Pan Śiwa usłyszał o śmierci swojej żony, jego wściekłość nie znała granic; i trzymając ciało Sati, zaczął prześladować trzy światy. Inni bogowie zadrżeli przed jego gniewem i zaapelowali do Pana Wisznu o pomoc. Pan Wisznu uwolnił czakrę sudarshan, która uderzyła w ciało Sati i roztrzaskała je na kawałki. W miejscach, w których spadły kawałki, powstało pięćdziesiąt jeden świętych „shaktipeeth”. „Język Sati spadł na Jawalaji (610 m), a bogini objawia się jako małe płomienie, które płoną nieskazitelnie niebiesko przez szczeliny w wiekowej skale”.
Wieki temu pasterz stwierdził, że jedna z jego krów zawsze była bez mleka. Poszedł za krową, aby znaleźć przyczynę. Zobaczył wychodzącą z lasu dziewczynę, która piła krowie mleko, a potem zniknęła w rozbłysku światła. Pasterz udał się do króla i opowiedział mu historię. Król znał legendę głoszącą, że język Sati upadł w tym rejonie. Król bezskutecznie próbował znaleźć to święte miejsce. Kilka lat później pasterz ponownie udał się do króla, aby donieść, że widział płomień płonący w górach. Król znalazł to miejsce i miał darszan (wizję) świętego płomienia. Raja Bhumi Chand zbudował tam świątynię i zorganizował regularne nabożeństwa dla księży. Uważa się [ przez kogo? ] , że Pandawowie przybyli później i odnowili świątynię. Piosenka ludowa zatytułowana „Panjan Panjan Pandavan Tera Bhawan Banaya” świadczy o tym przekonaniu.
Jawalamukhi od wielu lat jest ośrodkiem pielgrzymkowym. Według legendy cesarz Mogołów przybył do tego Jwala Mandir po bitwie pod Noorpur i Chamba Akbar. Akbar próbował kiedyś ugasić płomienie, przykrywając je żelaznym dyskiem, a nawet skierował do nich wodę. Ale płomienie pokonały wszystkie te wysiłki. Akbar następnie zniszczył świątynię i kazał zabić kapłanów i innych wielbicieli. Następnie król Chamba (król Sansar Chand) zrekonstruował świątynię. Maharaja Ranjit Singh zainstalował złoty parasol (chhattra), a Sher Singh (syn króla Ranjita Singha) udekorował bramy srebrem. Przez cały rok do sanktuarium przybywają tysiące pielgrzymów.
Mapa świątyń Jwala Ji
Jwala Ji z Kaszmiru
Świątynia Jwalamukhi to kaszmirski hinduski mandir (świątynia) zlokalizowana w Khrew . 16 lipca odbywa się corocznie Jarmark Jwalamukhi, obchodzony zarówno przez Hindusów , jak i Muzułmanów (por. Kashmiriyat ).
Jwala Ji Kangra
Najbardziej znana świątynia Jwala Ji znajduje się w mieście Jawalamukhi , w rejonie Kangra w dolnych Himalajach , w stanie Himachal Pradesh w Indiach . Sanktuarium znajduje się około 56 kilometrów (35 mil) kilometrów od większego miasta Dharamsala . Styl świątyni jest typowy dla świątyń Jwala Ji: czworokątny, z małą kopułą na szczycie i kwadratowym centralnym zagłębieniem z wydrążonego kamienia wewnątrz, gdzie główny płomień pali się nieprzerwanie. Jarmark odbywa się w okolicach świątyni corocznie w lipcu lub sierpniu, podczas Navratras.
Świątynia miała powiązaną bibliotekę starożytnych tekstów hinduskich, z których wiele zostało przetłumaczonych z sanskrytu na perski na rozkaz Firuza Shaha Tughlaqa, kiedy Sułtanat Delhi najechał obszar Kangra.
Według legendy, kiedy ciało Sati zostało podzielone na 51 części, jej język spadł w okolice Jawalamukhi i nadal jest reprezentowany przez płomienie (lub jyotis ). Wraz z jej językiem, płomienie jogicznej mocy Sati również spadły na to miejsce. Niektóre legendy głoszą, że spadły tu również ubrania Sati; że gdy upadli, płonęli, a ogień nigdy nie wygasł. W pobliżu tego obszaru wieczne płomienie nadal płoną w naturalnej jaskini. Niektórzy mówią, że istnieje siedem lub dziewięć płomieni dla siedmiu boskich sióstr lub dziewięciu Durg .
Oprócz Vaishno Devi , Jwalaji (płomień) lub Jwala Mukhi (płomienne usta) jest prawdopodobnie najstarszą świątynią wspomnianą w Mahabharacie i innych pismach świętych.
Maa JwalaMukhi jest rodzinną boginią lub Kuldevi wielu Hindusów.
Dhyanu Bhagat lub Bhakti Mein Shakti (1978), indyjski dramat, przedstawia lokalną legendę o świętym Dhyanu i jego konflikcie z cesarzem Mogołów , który podobno odwiedził tę świątynię.
Jwala Devi z Shaktinagar
Świątynia Jwala Devi znajduje się w miasteczku Shaktinagar w dystrykcie Sonbhadra w stanie Uttar Pradesh . Jest to starożytna świątynia Ashtagrih Jwala Devi i jedna z 51 Shaktipeethas w Indiach. Uważa się, że świątynia ma 1000 lat i została zbudowana przez Raja Udita Narayana Singha z Gaharwal . Nowa świątynia zastąpiła później starą. Tutaj czczony jest język Parwati. Idol głównego bóstwa znajduje się w Sanatorium Sanctum (centralne miejsce świątyni). Stary bożek z czarnego kamienia, który znajdował się w starej świątyni, został zainstalowany wraz z innymi bóstwami otaczającymi głównego bożka.
ta świątynia Jwala Devi została pobłogosławiona obecnością Shakti z powodu wypadnięcia przedniego języka ze zwłok Sati Devi, gdy Pan Shiva niósł ją i wędrował po Āryavarty w smutku. Uważa się, że ludzie składają tutaj złote / srebrne języki jako ofiary po spełnieniu ich życzeń.
Jwala Mai z Muktinath
„Wieczny płomień” w świątyni Jwala Ji w wiosce Muktinath znajduje się na wysokości 3710 metrów u podnóża przełęczy Thorong La w dystrykcie Mustang w Nepalu . Niewielka ilość gazu ziemnego jest obecna w himalajskim źródle, które wypływa w pobliżu świątyni, co daje wrażenie ognia płonącego na samej wodzie. To sanktuarium jest zwykle nazywane świątynią Jwala Mai ( Matka Jwala ) i jest święte zarówno dla Hindusów, jak i Buddystów.
Atashgah z Baku
Baku Atashgah to świątynia ognia w Surakhani , na przedmieściach Baku w Azerbejdżanie . W przeszłości niektórzy hinduscy pielgrzymi nazywali to Baku Jwala Ji . Biorąc pod uwagę, że ogień jest uważany za niezwykle święty zarówno w hinduizmie , jak i zaratusztrianizmie (odpowiednio jako Agni i Atar ), a obie religie mają pewne wspólne elementy (takie jak jadżnia i jasna ) od wspólnego prekursora proto-indo-irańskiego religii, toczyła się debata na temat tego, czy Atashgah była pierwotnie miejscem hinduskim, czy zoroastryjskim.
Wielu uczonych i urzędników doszło do wniosku, że jest to świątynia Jwala z kilku powodów: obecność kilku inskrypcji hinduskich w sanskrycie i pendżabskim (w przeciwieństwie do tylko jednej w języku perskim ) ; spotkania z dziesiątkami Hindusów w sanktuarium lub po drodze w regionach między północnymi Indiami a Baku; oraz oceny jego hinduskiego charakteru przez Parsi dasturs. Na początku XX wieku miejscowi twierdzili, że odwiedzający je Parsi Dastur twierdził, że rosyjski car Aleksander III był również świadkiem hinduskich rytuałów modlitewnych z ogniem w tym miejscu.