Kodo

Kadzielnica ( 香炉 , kōro ) używana do gry ayamekō ( 菖蒲香 ) , część kōdō

Kōdō ( 香道 , „Droga zapachu”) jest sztuką doceniania japońskich kadzideł i polega na używaniu kadzideł w ramach skodyfikowanej struktury postępowania. Kōdō obejmuje wszystkie aspekty procesu palenia kadzideł, od narzędzi ( 香道具 , kōdōgu ) po czynności takie jak gry porównujące kadzidła kumikō ( 組香 ) i genjikō ( 源氏香 ). Kōdō jest zaliczane do jednej z trzech klasycznych japońskich sztuk wyrafinowania kadō do układania kwiatów i chadō do herbaty i ceremonii parzenia herbaty.

Etymologia

Znaki Kanji dla Kōdō

Słowo 香 kō jest pisane chińskim radykałem Kangxi 186 , który składa się z dziewięciu kresek (chociaż można je rozszerzyć do 18 kresek 馫). Przetłumaczone oznacza „zapach”; jednak w tym kontekście można to również przetłumaczyć jako „kadzidło”.

Słowo 道 dō (pisane tym samym znakiem co chińskie tao / dao ) oznacza „drogę”, zarówno dosłownie (ulica), jak iw przenośni (strumień życiowych doświadczeń). Przyrostek -道 ogólnie oznacza, w najszerszym znaczeniu, całość ruchu jako przedsięwzięcie, tradycję, praktykę i etos.

W poszukiwaniu odpowiedniego terminu, tłumaczenia takich słów na język angielski skupiają się czasem na węższym aspekcie pierwotnego terminu. Jednym z powszechnych tłumaczeń w kontekście jest „ceremonia”, która obejmuje ogólnie proces przygotowania i wąchania, ale nie konkretny przypadek. W niektórych przypadkach działa podobnie do angielskiego sufiksu -ism i podobnie jak w przypadku herbaty ( chadō / sadō 茶道), we wczesnych próbach zilustrowania sadō w języku angielskim można dostrzec teaizm , skupiając się na jego filozofii i etosie. ^{[ potrzebne źródło ]}

I odwrotnie, angielskie wyrażenie droga X stało się bardziej produktywne . ^{[ potrzebne źródło ]}

Historia

Pachnący zapach odgrywał ważną rolę na dworze w okresie Heian (zdjęcie z The Tale of Genji autorstwa Tosa Mitsuoki, 1617–1691).

Kadzielnica ( kōro ) z piwoniami, naczynia Hirado , ok. 1800 r. Z Edo

Według legendy drewno agarowe (drewno aloesowe) po raz pierwszy przybyło do Japonii, gdy kłoda drewna kadzidłowego przypłynęła na brzeg wyspy Awaji w trzecim roku panowania cesarzowej Suiko (595 n.e.). Ludzie, którzy znaleźli drewno kadzideł, zauważyli, że drewno przyjemnie pachniało, gdy położyli je w pobliżu ognia. Następnie przekazali drewno lokalnym urzędnikom. ^{[ potrzebne źródło ]}

Japonia była wschodnim krańcem Jedwabnego Szlaku . Kadzidło zostało przywiezione z Chin przez Koreę i rozwijało się przez 1000 lat. Historia zaczyna się w VI wieku n.e., kiedy w okresie Asuka pojawił się buddyzm . Wiadomo, że drewno agarowe przybyło wraz z materiałami potrzebnymi do budowy świątyni w 538 roku n.e. Rytuał znany jako sonaekō został ustanowiony. Kōboku, pachnące drewno połączone z ziołami i innymi aromatycznymi substancjami, było palone jako kadzidło do celów religijnych. Zwyczaj palenia kadzideł rozwinął się i rozkwitł wśród dworskiej szlachty. Rozrywka takieono , sproszkowana mieszanka substancji aromatycznych, opracowana. Pachnące zapachy odgrywały istotną rolę w życiu dworskim w okresie Heian , perfumowano szaty, a nawet wachlarze i pisano o nich wiersze, a także poczesne miejsce w eposie The Tale of Genji w XI wieku.

Samurajscy wojownicy przygotowywali się do bitwy, oczyszczając swoje umysły i ciała kadzidłem kōboku . Rozwinęli także uznanie dla jego zapachów. W późnym okresie Muromachi w XVI wieku ta świadomość estetyczna rozwinęła się w osiągnięcie znane jako kōdō , czyli sztuka cieszenia się kadzidłem tlącego się kōboku . Obecny styl kōdō w dużej mierze zachował strukturę i manierę okresu Muromachi (w tym czasie ceremonia parzenia herbaty i ikebana rozwinął się także styl układania kwiatów).

Znajomość drobnych kawałków egzotycznego aromatycznego drewna doprowadziła w XV i XVI wieku do powstania rozmaitych zabaw czy konkursów. Niektóre polegały na zapamiętywaniu zapachów, inne obejmowały sekwencje, które zawierały wskazówki do klasycznych wierszy, a niektóre polegały jedynie na zidentyfikowaniu pasujących aromatów. Gry z kadzidłem stały się „drogą” ( dō ), zajęciem . Droga kadzidła ostatecznie rozprzestrzeniła się z elitarnych kręgów na mieszczan.

W erze Tenshō pod koniec XVI wieku mistrz rzemieślniczy Kōju był zatrudniony w Pałacu Cesarskim w Kioto i praktykował ceremonię kadzidła. Trzeci Kōju służył pod Toyotomi Hideyoshi , czwarty pod Tokugawą Ieyasu . Ósmy Kōju Takae Jyuemon był znany jako mistrz kadzidła szczególnej uwagi.

sformułowano „Dziesięć cnót Kō” (香の十徳, kōnojūtoku ), które stanowią tradycyjną listę korzyści płynących z właściwego i prawidłowego używania wysokiej jakości kadzideł:

感格鬼神: Wyostrza zmysły
清浄心身: Oczyszcza ciało i ducha
能払汚穢 : Eliminuje zanieczyszczenia
能覚睡眠: Budzi ducha
静中成友: Leczy samotność
塵裏愉閑: Uspokaja w burzliwych czasach
多而不厭: Nie jest nieprzyjemny, nawet w obfitości
募而知足 : Nawet w małych ilościach wystarczy
久蔵不朽: Nie psuje się po bardzo długim czasie
常用無障 : Powszechne użycie nie jest szkodliwe

Nawet dzisiaj istnieje silny związek i holistyczne podejście w kōdō między pachnącym zapachem, zmysłami, ludzkim duchem i naturą. Duchowość i wyrafinowana koncentracja, które są kluczowe dla kōdō , stawiają je na tym samym poziomie, co kadō i chadō .

Materiał

W kōdō mały kawałek pachnącego drewna jest podgrzewany na małym talerzu z miki ( Gin-yo ), który jest podgrzewany od dołu kawałkiem węgla drzewnego otoczonego popiołem. Wszystko to mieści się w małej ceramicznej kadzielnicy, która może wyglądać jak filiżanka. Niezwykłe jest palenie drewna lub kadzidełek, ponieważ spowodowałoby to powstanie dymu; tylko aromatyczne olejki eteryczne powinny być uwalniane z drewna poprzez ciepło znajdujące się pod nim.

Aloeswood, znany również jako agar (沈香jinkō), jest produkowany w niektórych częściach Azji Południowo-Wschodniej, takich jak Wietnam. Drzewa wydzielają aromatyczną żywicę, która z czasem zamienia się w kōboku (香木). Jeden szczególny gatunek kōboku o wysokiej zawartości oleju i doskonałym zapachu nazywa się kyara (伽羅).

Innym ważnym materiałem jest drzewo sandałowe (白檀 byakudan), które pochodzi głównie z Indii, Indonezji, południowych Chin lub innych części południowo-wschodniej Azji. Drzewa sandałowe potrzebują około 60 lat, aby wytworzyć swój charakterystyczny zapach, który można uznać za akceptowalny do użycia w kōdo .

Inne użyte materiały to kora cynamonu (桂皮 keihi), myrobalan chebulowy (诃子kashi), goździk (丁子 choji), lilia imbirowa (sanna), lawenda , lukrecja (甘草属 kanzō), paczula (廣藿香 kakkō), nard (匙葉甘鬆 kansho), rumianek , rabarbar (大黄 daioh), krokosz barwierski (紅花 benibana), anyż gwiazdkowaty (大茴香 dai uikyo) i inne zioła . Powłoka stosuje się również substancje zapachowe (貝香 kaikō) i inne materiały aromatyczne pochodzenia zwierzęcego.

Ranjyatai , historyczne drewno kyara z X wieku n.e., przechowywane w skarbcu Shōsōin w Nara

Surowce, takie jak drewno agarowe, stają się coraz rzadsze ze względu na wyczerpywanie się dzikich zasobów. To sprawiło, że główny materiał był bardzo drogi. Na przykład koszt kyary niższej klasy wynosi około 20 000 jenów za gram. Najwyższej jakości kyara kosztuje ponad 40 000 jenów za gram, czyli wielokrotnie więcej niż równowartość wagi złota (stan na koniec 2012 r.). Chociaż można go ogrzać i użyć tylko raz podczas oficjalnej ceremonii, można go przechowywać przez setki lat.

Jeśli dany kawałek kadzidełka ma swoją historię, cena może być jeszcze wyższa. Najwyżej cenione drewno, Ranjyatai (蘭奢待), pochodzi co najmniej z X wieku i jest drewnem kyara z Laosu lub Wietnamu i było używane przez cesarzy i watażków ze względu na swój zapach. Mówi się, że zawiera tak dużo żywicy, że może być używany wielokrotnie. Drewno jest przechowywane w Shōsōin w Nara, który jest pod zarządem Domu Cesarskiego.

Wysokie koszty i trudność w uzyskaniu akceptowalnego surowca to jeden z powodów, dla których kōdō nie jest tak powszechnie praktykowane ani znane w porównaniu ze sztuką układania kwiatów czy ceremonią parzenia herbaty.

Jedną z najstarszych tradycyjnych firm produkujących kadzidła w Japonii jest Baieido , założona w 1657 roku, której korzenie sięgają okresu Muromachi. Inne tradycyjne i nadal działające firmy to Kyukyodo (1663, Kioto) i Shoyeido , założone w 1705 roku. Nippon Kodo jest również głównym dostawcą kadzidła.

Rodzaje kadzideł

Sasaki Dōyō (1306–1373), który był uważany za wzór elegancji i luksusu oraz kwintesencję wojskowego arystokraty w okresie Nanboku-chō , posiadał wiele lasów kadzideł i nazwał je.

Shōgun Ashikaga Yoshimasa (1436–1490) sam cenił cenne pachnące lasy i zbierał niektóre lub odziedziczył je po Sasaki. Aby odpowiednio uporządkować dużą kolekcję drewna kadzidłowego, wyznaczył ówczesnych ekspertów Sanjonishi Sanetaka, który został założycielem szkoły Oie, oraz Shino Soshin, założyciela szkoły Shino. Stworzyli system klasyfikacji zwany rikkoku gomi , co oznacza „sześć krajów, pięć zapachów”.

Nazwa	Postać	rikkoku (kraj)	gomi (zapach)
Kyara	伽羅	Wietnam	gorzki
rakoku	羅国	Tajlandia	słodki
manaka	真那伽	Malakka , Malezja	bez zapachu
manaban*	真南蛮	nieznany	słony
sasora	佐曽羅	Indie	gorący
sumotara / sumontara	寸聞多羅	Sumatra	kwaśny

* Manaban pochodzi od słowa nanban oznaczającego „południowego barbarzyńcę” i został przywieziony do Japonii przez portugalskich handlarzy o nieznanym pochodzeniu.

Przybory do kadzideł

Kō-awase-dogu-dana na kadzidełka (złoty lakier, okres Edo, XVIII wiek)

Zestaw przyborów do kadzideł na tacy nagabon (長盆). U góry od lewej do prawej: Honkōban (本香盤), takigara-ire (炷空入), hidōgu (火道具). U dołu od lewej do prawej: shinoori (志野折), dwa kōro (香炉), ginyō-bako (銀葉箱)

Przybory lub sprzęt do kadzideł nazywa się kōdōgu ( 香道具 ) . Dostępnych jest wiele kōdōgu , a różne style i motywy są używane podczas różnych wydarzeń i pór roku. Wszystkie narzędzia do ceremonii kadzidła są traktowane z niezwykłą starannością. Są skrupulatnie czyszczone przed i po każdym użyciu oraz przed przechowywaniem. Podobnie jak przedmioty i narzędzia używane podczas ceremonii parzenia herbaty, można je uznać za sztukę wysoką.

Oto kilka niezbędnych elementów:

trójpoziomowy pojemnik ( jukōbako 重香箱), na kadzidło, nowe talerze z miki i wypalone kadzidło ze zużytą płytką z miki
długa taca ( nagabon 長盆)
kadzielnica ( kōrō 香炉), znana również jako te-kōro (手香炉 „ręczna kadzielnica”)
Płytki mikowe ( gin-yo 銀葉), na których umieszcza się drewno kadzideł, aby zapobiec jego spalaniu, gdyby miało zostać umieszczone bezpośrednio na popiele
Tablica na kadzidełka ( honkōban 本香盤 ), mała drewniana tabliczka z okuciami z masy perłowej w kształcie kwiatu, na której małe kadzidełka na talerzach z miki są trzymane na wierzchu w celu wystawienia po użyciu, zwykle 6 lub 10 w liczbie
można użyć jesionu białego ( Trapa. Japonica ), ale także jesionu czerwonego lub innego cennego jesionu
Pakiet kadzidełek Shino ( shinoori 志野折), złożony papierowy pakiet używany do przechowywania kadzidełek (same w osobnych opakowaniach), używany przez Szkołę Shino
pudełko ( ginyō-bako 銀葉箱), srebrne pudełko do przechowywania płytek mikowych
węgiel drzewny ( tadon 炭團), specjalny i prawie bezwonny brykiet z węgla drzewnego

Mały wazon ( kōji-tate 香筯建), znany również jako koji-tate (火箸立), przechowuje naczynia do ognia ( hidōgu 火道具):

metalowe pęsety lub szczypce ( ginyo-basami 銀葉挾) do przenoszenia kwadratowych płytek miki
hebanowe pałeczki (香筯), do zbierania kawałków kadzidła
mała szpachelka (香匙) do przenoszenia drewna kadzideł na płytkę z miki
metalowe pałeczki ( koji 火箸), używane do przenoszenia węgla drzewnego
sabotaż ( ha i-oshi 灰押), przedmiot w kształcie przypominający zamknięty składany wachlarz, używany do delikatnego ubijania i wygładzania popiołów w kadzielnicy w stożek wokół płonącego węgla drzewnego
szczotka z piór ( ko-hane 小羽), do czyszczenia i strzepywania wszelkich popiołów
uchwyt na arkusz odpowiedzi (鶯), do mocowania arkusza z odpowiedziami na macie tatami

Niektóre inne elementy mogą być uwzględnione:

mały pojemnik na kadzidło ( kōgō 香合 ), do przechowywania kadzideł, głównie w ramach ceremonii parzenia herbaty lub ogólnie
pojemnik na popiół ( takigara-ire 炷空入), w którym przechowywany jest świeży popiół

Większość przyborów można było przechowywać w specjalnej szafce ( dogu-dana ). Wpływowe rodziny zamawiały wyszukane i drogie szafki wykonane ze szlachetnego drewna, lakieru i wyrobów ze złota.

Monko

Symbole Genji-Kô ( ja )

Sztuka cieszenia się kadzidłem, ze wszystkimi jej aspektami przygotowawczymi, nazywa się monkō (聞香), co w tłumaczeniu oznacza „słuchanie kadzidła” (chociaż 聞 Kanji oznacza również „wąchać” po chińsku). Celem jest, aby aromat materiału nasycił ciało i duszę oraz „wsłuchał się” w jego esencję w sposób holistyczny , a nie ograniczał się tylko do wąchania. Monkō został przedstawiony w sztuce japońskiej , z dobrze znanym przedstawieniem artysty Shinsui Itō (1898–1972).

Uczestnicy siedzą blisko siebie i na zmianę wąchają kadzidło z kadzielnicy, przekazując ją grupie. Uczestnicy komentują i dokonują obserwacji na temat kadzidła oraz grają w gry, aby odgadnąć materiał kadzidła. Jedną z takich zabaw jest Genjikō, w której uczestnicy mają za zadanie określić, które z pięciu przygotowanych kadzielnic zawierają różne zapachy, a które zawierają ten sam zapach. Ustalenia graczy (i rzeczywiste odpowiedzi) są zapisywane za pomocą symboli w kō no zu (香の図).

Ko no zu dla Genjikō to Genjikō no zu (源氏香の図). Ich geometryczny wzór jest również używany jako mon (zwany jako Genjikō-mon (源氏香紋)), do dekoracji w wielu innych dziedzinach, takich jak kimono , japońskie wyroby z laki i japońska ceramika .

Dalsza lektura

Pybus, Dawid (2001). Kodo: Droga kadzidła . Tuttle. ISBN 978-0804832861 .
Morita, Kiyoko (2007). Księga kadzideł: cieszenie się tradycyjną sztuką japońskich zapachów . Kodansha International. ISBN 978-1568365725 .

Linki zewnętrzne

Media związane z Kōdō w Wikimedia Commons

Avivson, Janus (reżyser) (2007). Kodo: The Art of Japanese Incense (dokument). Wielka Brytania . Źródło 2017-04-12 .