Kamaitachi
Kamaitachi ( 鎌鼬 ) to japońskie yōkai , o którym często mówi się w regionie Kōshin'etsu i może również odnosić się do dziwnych wydarzeń, które powoduje to stworzenie.
Pojawiają się ujeżdżając diabły pyłowe i tną ludzi paznokciami na obu dłoniach, które są jak sierpy . Otrzymałby ostrą, bezbolesną ranę.
Pochodzenie
Pierwotnie uważano, że jest to zniekształcenie słowa „kamae tachi” (miecz w postawie), ale podobnie jak kyūki w części „Yin” Gazu Hyakki Yagyō Toriyamy Sekiena , były one [ jak? ] ponownie użyty i przedstawiony jako łasica yōkai, ostatecznie ugruntowany jako yōkai, jakim jest teraz. [ potrzebne źródło ] Również w "Mimibukuro" Negishi Shizumori, dzieci w posiadłości zwanej Kagaya w Edo zostały spowite przez trąbę powietrzną, a na powierzchni ich pleców pozostały ślady bestii i było napisane, że był to dowód „kamae tachi” ( 構太刀 ). Jako bestia o futrze jak jeż i krzyku jak pies , i taka, która lata w powietrzu na skrzydłach, mówi się, że atakują ludzi kończynami podobnymi do sierpa lub brzytwy .
Legendy według obszaru
Chūbu , Kinki i innych regionach mówi się o diabelskich wiatrach, które mogą ranić ludzi . Istnieje wiele legend przekazywanych w śnieżnych regionach, a niektóre regiony nazywają trąby powietrzne „kamaitachi”. Przy okazji zimnego wiatru i innych porach są również dziwnym wydarzeniem, w którym można upaść i doznać kontuzji nogi.
W regionie Shin'etsu mówi się, że kamaitachi jest dziełem złego boga i istnieje ludowe przekonanie, że nadepnięcie na kalendarz spotka nieszczęście. Jest zaliczany do siedmiu tajemnic Echigo .
W regionie Tōhoku , kiedy ktoś dozna kontuzji od kamaitachi, mówi się, że spalenie starego kalendarza na czarno i nałożenie go na ranę zagoi się.
W Hida , w dorzeczu rzeki Niu, legendy mówią, że są kompanią 3 złych bogów, a pierwszy bóg powala osobę, następny bóg tnie ostrzem, a trzeci bóg nakłada na nią lekarstwo dlatego nie ma krwawienia ani bólu. Istnieją również regiony, które myślą o tych trzech bogach jako o rodzicu, dziecku i bracie.
W dystrykcie Yoshio w prefekturze Nara mówi się, że kiedy ktoś zostanie ugryziony przez niewidzialnego dla ludzkiego oka kamaitachi, przewróci się, mimo że nie wypływa krew, w ciele jest duży otwór.
We wschodniej części prefektury Aichi są one również nazywane idzuna ( 飯綱 ) i mówi się, że odkąd użytkownik izuny zapomniał powiedzieć swojemu uczniowi, jak zapieczętować izunę, uciekająca izuna jeździła na wichrach i atakowała ludzi aby wyssać ich żywą krew. Mówi się, że powodem, dla którego krew nie wypływa z ran kamaitachi, jest wysysanie krwi.
W górzystych regionach prefektury Kōchi i prefektury Tokushima , wśród innych obszarów zachodniej Japonii, spotkanie z takim dziwnym zdarzeniem nazywane jest „cięciem przez nogamę ( 野鎌 , „dziki sierp”)” i mówi się, że są to czyny sierpy do ścinania trawy, które zostały pozostawione i zapomniane na polach i ostatecznie zamieniły się w yōkai, a także mówi się, że są mściwym duchem sierpa ( onryō ), który zmienił go w tsukumogami (naczynie, które zmieniło się w yōkai) . W regionie Iya , W prefekturze Tokushima mówi się, że sierpy i motyki używane do kopania dołu na pogrzebie, pozostawione na 7 dni bez zabrania ich z powrotem, zamieniłyby się w nogamę, a kiedy ktoś napotka nogamę, mówi się, że należy intonować: „pod stopami w lewym dolnym rogu Buddy znajduje się kikut kurotake [gatunek bambusa], który szybko stał się czysty, ale pozwolił mu odrosnąć (hotoke no hidari no shita no omiashi no shita no, kurotake no kirikabu nari, itau wa nakare, hayaku routa ga, haekisaru)."
We wschodniej Japonii mówi się również, że są dziełem ducha modliszki lub chrząszcza kózkowatego . Mówi się, że w mieście Katakai w dystrykcie Santō w prefekturze Niigata , w miejscu zwanym „Kamakiri-zaka” ( 鎌 切坂 or 蟷螂坂 ), po tym, jak kiedyś żyła tam olbrzymia modliszka, została zmiażdżona przez ciężki śnieg. kiedy ktoś przewróci się na wzgórzu z powodu klątwy modliszki, otrzyma ranę, jakby został przecięty sierpem, w wyniku czego wypłynie czarna krew.
W zachodnich częściach Japonii kamaitachi nazywane są „kazakama” ( 風鎌 , „sierp wiatru”) i mówi się, że odcinają ludziom skórę, a chwilę po zeskrobaniu nie ma bólu, ale po pewnym czasie jest trudny do niedźwiedzi ból i krwawienie zaczęłyby się pojawiać i mówi się, że można się przed tym uchronić, zabierając do ręki stary kalendarz.
Istnieją również opowieści o doświadczeniach z nimi nie tylko na zewnątrz, ale także w pomieszczeniach, aw Edo są opowieści o kobietach, które próbowały robić swoje interesy w łazience w Yotsuya i mężczyznach, którzy próbowali założyć geta w Ushigome , którzy napotkali kamaitaczi. w Ome , jest taka historia, jak pewnej kobiecie skradła kochanka inna kobieta i kumulując w sobie urazę, kiedy ścięła sobie włosy, te włosy zamieniły się w kamaitachi i jednym pociągnięciem odcięła głowę zakochanej rywalce za szyję. W ten sposób legendy o kamaitachi w tych różnych obszarach są tymi samymi zjawiskami, ale uważa się, że ich prawdziwa tożsamość nie jest jednolita.
Pisma w dawnej literaturze
W okresie Edo , w eseju „Sōzan Chomon Kishū ( 想山著聞奇集 )” autorstwa Miyoshi Shōzana, feudalnego wojownika z Owari, mówi się, że rany zadane kamaitachi początkowo nie powodują bólu ani krwawienia, ale potem pojawia się intensywny ból i obfite krwawienie, tak duże, że czasami nawet kości można zobaczyć z otworu rany, a nawet niebezpieczeństwo śmierci. Ponieważ rany te są często otrzymywane w dolnej części ciała, stwierdza się również, że kamaitachi nie może skoczyć wyżej niż około 1 shaku (około 30 centymetrów). Również według Miyoshi Shōzana, ponieważ kamaitachi żyją w kałużach po deszczu, mówi się, że są tacy, którzy bawili się w kałużach i ci, którzy przekraczali rzeki, którzy napotkali kamaitachi.
W regionie Hokuriku , zgodnie ze zbiorem fantastycznych opowieści, Hokuetsu Kidan, kamaitachi jest raną powstałą w wyniku dotknięcia ostrza strasznego boga.
Według Kokon Hyaku Monogatari Hyōban z okresu Edo, istnieje stwierdzenie: „Ludzie ze stolicy i ci z prawdziwych samurajskich rodzin nie są dotknięci tym złem (都がたの人または名字なる侍にはこの災ひなく 候). ” [ Potrzebne źródło ] Jeśli ktoś napotka kamaitachi, ponieważ są medycy, którzy są z tym zaznajomieni, wcierają w nie jakieś lekarstwo leczące, aby nigdy nie umrzeć od tego. W północnych częściach kraju panuje mróz w cieniu, osłabiając rzeczy. Ponieważ w północnych częściach kraju jest zimno, wokół gromadzą się zimne podmuchy wiatru, a powietrze jest bardzo zimne. Pożyczając to, mówi się, że są czynem chimi w górach i dolinach. Mówi się, że powodem, dla którego ludzie ze stolicy i samurajowie nie otrzymują tej rany, jest zasada, że złośliwość nie wygrywa z prawdziwym duchem.
Podobne legendy
W regionie Musashi i prefekturze Kanagawa nazywane są „ kamakaze ” ( 鎌風 , sierpowy wiatr), aw prefekturze Shizuoka nazywane są „ akuzen-kaze ”.
Mają też nieco inny charakter, ale są też rzeczy zwane „ taiba-kaze ” ( 堤馬風 ). Są też regiony, w których krążą legendy, gdzie diabelskie wiatry zadawały ludziom śmiertelne rany.
W dystrykcie Toyoura w prefekturze Yamaguchi , zwanym „ yama misaki ”, ponieważ jest to dziwne zjawisko, które pojawia się głęboko w górach, pojawia się demoniczny wiatr, który przybiera kształt odciętej głowy człowieka i leci nad upadłymi życiami jak koło. Mówi się, że ludzie, którzy napotkają ten wiatr, dostaną dużej gorączki, aw Ainoshimie, Hagi , jego prawdziwą tożsamością są duchy, które nie mają dokąd się udać po śmierci i stały się wiatrem, który wędruje dookoła. W wiosce Rokutō w dystrykcie Abu w prefekturze Yamaguchi , mówi się, że ludzie, którzy zginęli z powodu klifów lub wraków statków, po ośmiu dniach od śmierci stali się yama-misaki. W wiosce Kōchi, dystrykt Hata , Kōchi (obecnie Shimanto ), to yama-misaki nazywa się „ryōge” i uważa się, że są to duchy tych, którzy zginęli w wyniku nieprzewidzianych wypadków, a dzieje się w jednym z nich nazywa się „ ryōge-tsuki” (bycie opętanym przez ryōge).
W Amami Ōshima mówi się, że w okolicach czasów Obon , na cmentarnych drogach i innych podobnych miejscach, letni wiatr muskał i przyprawiał o dreszcze, a kiedy wraca się do domu i próbuje zdjąć ubranie, będzie trochę rodzaj plamki na jakiejś części ciała. Wkrótce pojawia się wysoka gorączka i trzeba by udać się do yuty (szamana z Okinawy, Kagoshimy lub wysp Amami), aby ją egzorcyzmować.
W wiosce Kuroiwa, w dystrykcie Takaoka , w prefekturze Kōchi ) (obecnie Ochi ), diabelski wiatr przypominający wspomnianą wyżej nogamę nazywany jest muchi (鞭, „bicz”), ale mówi się, że jest to wiatr wiejący na szczycie pole, jakby bicz był rzucany dookoła, i mówi się, że gdy ktoś zostanie nim uderzony, zachoruje. W Toyosama , dystrykt Tosa (obecnie miasto Kōchi ), mówi się, że muchi zabijają konie i bydło, które zabierają ze sobą ludzi podróżujących nocą po drogach i mówi się, że chroni się przed tym, zasłaniając oczy koniom i bydłu.
Zobacz też
- Lista legendarnych stworzeń z Japonii
- Kama (narzędzie)
- Łasica
- Ramidreju – kolejny gatunek mitologicznej łasicy, wywodzący się z mitologii kantabryjskiej
- Eikoh Hosoe - japoński fotograf i filmowiec, który wykonał serię zdjęć z tancerką Tatsumi Hijikata jako kamaitachi
- „Kamaitachi” . Projekt Obakemono .
