Osaki
Osaki to rodzaj opętania przez ducha lisa, o którym opowiadają japońskie legendy. Są również nazywane osaki-gitsune . Można je również alternatywnie zapisać 尾先 . Inne sposoby ich zapisywania to między innymi尾裂,御先狐,尾崎狐.
Pojęcie
Występują w wierzeniach ludowych niektórych górskich wiosek regionu Kantō , a także innych obszarów, takich jak prefektura Saitama , region Okutama w metropolii Tokio , prefektura Gunma , prefektura Tochigi , prefektura Ibaraki , prefektura Nagano , między innymi regiony. Nie ma innych legend o tym w Tokio poza Tamą, a mówi się, że dzieje się tak dlatego, że osaki nie są w stanie przekroczyć rzeki Toda (część Warabi-shuku ) lub dlatego, że w Kantō Hasshū (osiem prowincji Edo w Kantō) znajdowała się głowa lisów, Ōji Inari Jinja, uniemożliwiająca osaki wejście do Edo.
Istnieje również legenda o osaki, który pierwotnie był dziewięcioogoniastym lisem , Tamamo-no-mae , który zginął na polu Nasu (pole w pobliżu Nasu ), jego złote futro odleciało w trakcie i stał się duchem, po który dziewięcioogoniasty lis przekształcił w sessho-seki (kamień zabijania), a kiedy mnich Gennō Shinshō przybył, aby złagodzić tę klątwę, rozłupując ten kamień, jeden z jego fragmentów poleciał do prowincji Kōzuke (obecnie prefektura Gunma) i stał się osaki . Mówi się, że jego nazwa pochodzi od tego, jak powstał z ogona jednego z dziewięcioogoniastych lisów, dlatego nazywano go „osaki” (尾先, „przód ogona”) i zgodnie z Toen Shōsetsu (兎園小説) autorstwa Kyokutei Bakin i innych, ogon podzielony na dwie części, dlatego jest to „osaki” (尾裂, „rozszczepiony ogon”), istnieje również teoria, że jego nazwa pochodzi od misaki , co oznacza krewnych bogów.
W zależności od krainy i opowiadającej o nich literatury, wygląd osaki może być zupełnie inny. W Kyokutei Zakki autorstwa Kyokutei Bakin była to bestia mniejsza od lisa i przypominająca łasicę , a w okolicach Nanmoku w dystrykcie Kanra w prefekturze Gunma była to coś w rodzaju mieszanki łasicy i myszy lub sowy uralskiej i myszy i powiedziane: być dużo większy niż mysz domowa , a jego kolor był różnie opisywany jako nakrapiany mieszanką pomarańczy, brązu, szarości i tak dalej, a czasami mówi się również, że ma ciągłą czarną linię od głowy do ogona i z rozdwojonym ogonem, a w Shimonita z tej samej dzielnicy, mówi się o różnych teoriach, na przykład o tym, że mają ludzkie uszy i nos, który jest biały tylko na czubku, jak mają kwadratowe usta i tak dalej. Mówi się, że poruszają się szybko, więc mogą pojawić się nagle i zawsze poruszać się w stadzie.
Mając Osaki
Rodziny, które mają osaki, nazywane są „osaki-mochi” (osoby posiadające osaki), „osaki-ya” (właściciele osaki), „osaki-tsukai” (użytkownicy osaki) i tak dalej. Nigdy się nie pokazują i podobno przynoszą złoto i srebro, ryż i inne rzeczy dla kaprysu. Mówi się, że Osaki-mochi unikają kontaktu ze społeczeństwem i małżeństw z innymi i żenią się tylko między sobą. Mówi się, że dzieje się tak dlatego, że jeśli ktoś z rodziny osaki poślubi inną, ta druga rodzina również staje się osaki-mochi, co często było jedną z przyczyn napięć społecznych dotyczących małżeństw. Według okresu Edo Baiō Zuihitsu (梅翁随筆), jeśli osaki posiada linię rodzinną, nie ma sposobu, aby pozbyć się go z rodziny, bez względu na to, jakich środków próbuje się użyć.
Są przypadki, w których nie posiadają rodziny, ale osobę, a opętany, podobnie jak w przypadku kitsunetsuki, łapie gorączkę, doświadcza pobudzenia i zaburzeń psychicznych, jest żarłocznym zjadaczem i generalnie ma dziwactwa. Również w Ueno w dystrykcie Tano w prefekturze Gunma gronostaje nazywane są „yama- osaki ” („górskie osaki”) i często podążają za ludźmi, ale mówi się, że złe traktowanie ich skutkowałoby klątwą. W innym mieście w prefekturze Gunma „osaki”, „yama-osaki” i „sato-osaki” („miasto osaki”) są uważane za różne rzeczy i mówi się, że yama-osaki nie opętała ludzi, ale robi to sato-osaki.
Notatki
- 石塚尊俊 (1977) [1959]. 日本の憑きもの 俗信は今も生きている . 未來社.
- 笹間良彦 (1994). 図説・日本未確認生物事典|和書 . 柏書房. ISBN 978-4-7601-1299-9 .
- 須田圭三他 (1990). 谷川健一責任編集 (red.). 日本民俗文化資料集成|和書 . Tom. 7. 三一書房. ISBN 978-4-380-90527-8 .
- 多田克己 (2008). „『妖怪画本・狂歌百物語』妖怪総覧”. W 京極夏彦編 (red.). 妖怪画本狂歌百物語 . 国書刊行会. ISBN 978-4-3360-5055-7 .
- 吉田禎吾 (1972). 日本の憑きもの社会人類学的考察 . 中公新書. 中央公論新社. ISBN 978-4-12-100299-0 .
