Kościół św. Serwacego
| Kościół św. Serwacego | |
|---|---|
| Indonezyjski : Gereja Santo Servatius | |
 | |
| Lokalizacja | J l. Raya Kampung Sawah nr 75 Bekasi 17113 |
| Kraj | Indonezja |
| Określenie | rzymskokatolicki |
| Strona internetowa | |
| Historia | |
| Status | Kościół |
| Trzymane relikwie | Święty Serwacy |
| Architektura | |
| Stan funkcjonalny | Aktywny |
| Styl | Architektura Betawi |
| Administracja | |
| Diecezja | Archidiecezja rzymskokatolicka Dżakarty |
Kościół katolicki św. Serwacego ( Gereja Katolik Santo Servatius po indonezyjsku ) w Kampung Sawah, Bekasi , Zachodnia Jawa to parafia składająca się głównie z katolickich chrześcijan z Betawi w rejonie Kampung Sawah. Członkowie kościoła nadal przedstawiają kulturę Betawi za pomocą języka i słownictwa Betawi , które wywodzi się z języka malajskiego . W samym Kampung Sawah kultura Betawi przetrwała, chociaż niektóre jej części wymarły. Jednym z rytuałów kulturowych Betawi, który przetrwał, choć ulegał zmianom, jest bebaritan lub to, co jest obecnie znane jako sedekah bumi , czyli jałmużna ziemi . Wyjątkowo ten rytuał jest obecnie przeprowadzany w parafii Santo Servatius Kampung Sawah.
Historia
Pod koniec XIX wieku większość mieszkańców Kampung Sawah przyjęła islam . Mimo to nadal często odprawiają animistyczne rytuały, zwłaszcza gdy wchodzą do miejsc uważanych za nawiedzone . Obszar Kampung Sawah w tym czasie był jeszcze jak ciemna dżungla. Większość mieszkańców to Betawi, którzy mówią po malajsku i składają się z mieszanki różnych kultur i potomków.
Mieszanka kultury Betawi i chrześcijaństwa faktycznie nastąpiła przed wejściem katolików do Kampung Sawah. FL Anthing był pierwszym protestantem, który z powodzeniem wkroczył do kultury Betawi. Udało mu się założyć kongregację w Kampung Sawah i połączyć obrzędy kulturowe z chrześcijaństwem, które kładły nacisk na ngelmu i inne mistyczne rzeczy. Niestety uznano to za synkretyzm i praktyki te z czasem zaczęły zanikać. Obecnie w zborze nadal jest kilku członków, którzy odmawiają modlitwę Ojcze nasz modlitwa w języku Betawi, aby chronić ich w nawiedzonych miejscach.
Sama parafia Santo Servatius Kampung Sawah jest odłamem kościoła protestanckiego Kampung Sawah, którego pionierem był FL Anthing . W 1895 roku zbór protestancki Kampung Sawah podzielił się na trzy przeciwstawne frakcje. Pierwsza frakcja to grupa nauczycieli Laban z siedzibą w Kampung Sawah barat , druga frakcja to grupa Yoseh, która odprawia nabożeństwa w Timurze Kampung Sawah , a trzecia frakcja to grupa nauczycieli Nathanael, która wybrała katolicyzm, aby wstąpić do Kampung Sawah. Sam Guru Nathanael zrobił to po tym, jak został zwolniony ze stanowiska asystenta nauczyciela w protestanckim kościele Kampung Sawah. Następnie zwrócił się o pomoc do katedralny w Dżakarcie położony na placu Banteng w Dżakarcie . 6 października jest uważany za dzień urodzin katolików Kampung Sawah (pierwotna nazwa parafii Santo Servatius Kampung Sawah ) po tym, jak pastor Schweitz ochrzcił 18 dzieci w Kampung Sawah.
Historia rytuału Bebaritan w Jałmużnę Ziemi
Bebaritan to animistyczny rytuał wykonywany przez mieszkańców Kampung Sawah w celu błagania o bezpieczeństwo denghaeng, dedemit lub strażników z obszaru uważanego za nawiedzony. Wszyscy mieszkańcy przynoszą przetworzoną żywność ze swoich upraw i gromadzą się w nawiedzonym miejscu. Całe jedzenie, które zostało przyniesione przez każdego mieszkańca, jest mieszane i układane na szerokim liściu bananowca jako podstawa. Następnie mieszkańcy zajęli swoje miejsca i ustawili się równolegle do przygotowanego przez siebie jedzenia. Następnie prowadzący rytuał odczytuje Pieśni (zaklęcia) od końca linii. Po śpiewnym czytaniu wszyscy mieszkańcy zjedli posiłek, który wcześniej ułożyli na liściach bananowca. Wyrazy wdzięczności dla mieszkańców poprzez śpiewanie i wspólne jedzenie są zwykle wypełnione tradycyjnymi tańcami i muzyką Betawi.
Obecnie rytuał bebaritan w swojej pierwotnej formie już nie istnieje. Ostatni bebarytański przeprowadzono w latach 1963/1964 i przeprowadzono go w bardziej nowoczesnej formie, a mianowicie z Dangdutanem . W 1936 r. po raz pierwszy odbyła się uroczystość jałmużny ziemskiej wśród członków parafii Santo Servatius Kampung Sawah. W tym czasie pastor Oscar Cremers pobłogosławił zbiory ryżu jako formę wdzięczności ze strony mieszkańców Kampung Sawah. To wydarzenie stało się prekursorem rytuału jałmużny w parafii św. Serwacego. Rytuał jałmużny ziemi odbywa się co roku 13 maja.
W tym czasie rytuał był wykonywany w prosty sposób, a mianowicie błogosławieństwo plonów i dzielenie się częścią plonów z penderepem . Penderep to ludzie, którzy pomagają właścicielom pól ryżowych zbierać plony. Rytuał odbywa się wtedy również w formie składania ofiar od członków kościoła, którzy są obecni podczas sprawowania Eucharystii . Członkowie parafii św. Serwacego wytwarzają nadprodukcję w postaci kokosa , duriana , chlebowca , rambutanu , manioku , ryżu i tak dalej w kościele masa .
Inkulturacja kultury Betawi
13 maja 1996 r., w rocznicę kościoła św. Serwacego, w sumie sześciu mężczyzn i sześć kobiet Betawi zostało mianowanych członkami pokrewieństwa św. Serwacego . Pokrewieństwo św. Serwacego jest formą ożywienia starożytnej tradycji w Kościele katolickim, która wyraża wiarę swoich członków poprzez zewnętrzne formy wartości duchowych (takich jak bractwo czy conferia ). Pokrewieństwo ma służyć i promować nabożeństwo do św. Serwacego, którego relikwie zostaną umieszczone w kościele. Noszą również różne atrybuty typowej odzieży Betawi, takie jak blackcap , black komprang spodnie, białą koszulę sadaria , czerwony sarong i maczetę dla ojców, podczas gdy matki noszą biały welon , batikowe sarongi i białą kebaya . Zespół muzyczny Tanjidor wśród członków kongregacji. Śpiew kongregacyjny został również skomponowany według melodii Betawi, którą w większości skomponował Marsianus Balita. Ceremonia zakończyła się wspólnym posiłkiem na cmentarzu iw Servas (skrót od Servatius) Warung , który znajduje się naprzeciwko kościoła. Inauguracja została przeprowadzona w połączeniu z rytuałem jałmużny, który jest znakiem rozpoznawczym parafii św. Serwacego.
Obecnie co roku 13 maja w parafii św. Serwacego zawsze odbywa się rytuał jałmużny ziemskiej oraz święto ludowe, które odbywa się podczas mszy i po niej. Oprócz dzielenia się plonami w postaci specjałów Kampung Sawah, takich jak abug Cakes, gotowany maniok, gotowane orzeszki ziemne itp., wydarzenie zostało również ożywione piosenkami Benyamina Sueba . Oprócz tych wydarzeń rytuał jałmużny ziemi obejmuje również robienie dodola (mieszając dodola ). Ten dodol jest przetwarzany wcześnie rano i trwa siedem godzin. Znaczenie tego dodol nie można oddzielić od warunków w procesie produkcyjnym. Pierwszym wymogiem jest wymóg kulturowy, który dzieli się na dwa rodzaje, a mianowicie sugestię i kontrolę. Forma sugestii polega na trzykrotnym stuknięciu w kocioł , jednocześnie zgłaszając prośbę o ukończenie lukhead w określonym czasie, ale jeśli nie zadziała w określonym czasie, dodol zostanie wyrzucony do płynącej rzeki.
Forma kontroli stosowana podczas produkcji lunkhead polega na tym, aby ciasto nie stało się zbyt rzadkie. Za najstarszych uważa się ludzi, którym wolno skosztować kole (niedokończonego dodola ). Drewno używane na opał to rambutan lub liście kokosowe, ponieważ nie powoduje dużej ilości popiołu. Ponadto ogień używany do gotowania dodol musi być mały i nie może być ugaszony.